Posts published by “Yadon”

作者: hinterhof 来到德国，最先接触到并让我印象深刻的不是教授，也不是各种文化活动，而是宗教。圣诞节教堂的活动就不用说了，也先不提林立的哥特式风格的教堂的数量之多，在这里我想先说说两个非主流的宗教，一个是摩门教，一个是耶和华见证会。这两个教会都源自美国，都自称信奉耶酥基督，但是和主流的天主教和新教都迥然有别。我最先接触到的耶和华见证会。耶和华见证会的一个非常引人注目之处，就是上门挨家挨户地传教，然后对每次上门传教的情况做很详细的笔记，据此分析哪些人有可能新教，然后再重点做工作。我是在刚来时在朋友家借住的时候遇见的。我们家从我外婆就开始信教，所以我小时候读过一些圣经，后来在北京，身边也有不少好友是教徒，经常和他们分享阅读圣经的一些理解。我个人由于爱好哲学，在阅读欧洲哲学时，也经常遇到一些基督教的问题，因此，就用我有限的德语能力和他们讨论了一些圣经的细节问题。谁知就此被他们盯上，每隔一段时间就来朋友家找我一次，中间还送了基本他们办的刊物和一本他们重译的圣经。由于我来德国走得比较急，所以没有带圣经，所以只好用他们的圣经将就看着了。不过他们的几次来访，倒也勾起了我重新系统阅读圣经的想法，现在每个星期都会抽出几个小时，阅读圣经。在北京时，每次和母亲通电话，母亲总是询问我是否有阅读圣经，当时总是以各种理由应付。如今，倒是实现了母亲的愿望。 耶和华见证会在对圣经理解上同传统的天主教和基督教不同之处，一方面是认为耶和华高于基督，也就是天父高于圣子，而传统基督教则认为圣父、圣子和圣灵是三位一体的。另外，在传统各版本圣经中，耶和华经常被翻译成神或者主，但是他们坚持要将其音译成耶和华。中文和合本在这一点倒是符合他们的要求。耶和华见证会对于世俗政权抱远离态度，不参与任何世俗政权，但遵守他们的法律，同时坚持不服兵役。这和我的兴趣明显不符。我个人对于政治哲学非常感兴趣，专业重点研究的是法哲学，非常注重世俗的基本政治合作秩序的优化和改革。所以，找到自己住所之后，就搬走了事了。 圣诞节期间，商场大打折。所以跑去逛了几次，买了一双运动鞋和几件便宜的毛衣。路上遇见几个小青年跑来问我是否想学英语。我告诉他们说，我现在学的是法律。他们就说，他们也有德语好的，问我以后有没有兴趣参加他们的活动，留个电话。我想能够和他们年轻人接触总是好的，就留了个电话。过了十天左右，便有一个女生给我打电话，说他们是教会的，问能不能约个时间见见面。来德之前，母亲嘱咐我说，有机会去他们的教堂看看。我想刚好可以借此满足母亲的愿望，就跑过去和他们见面了。两个非常友善的女生，都是美国人，但是德语讲得很好。我问她们是新教还是天主教。他们说她们既不是天主教，也不是新教，而是摩门教。还送了我一本他们的圣经摩门经。晚上回到宿舍，和郭锐在网上聊天，身为基督徒的郭锐说，有时候看到摩门教的传道热情，真让基督徒感到惭愧。我想，能让他们做同样感想的，应该还有耶和华见证会。晚上睡觉前翻了翻摹门经，感觉大为诧异。摩门经大意讲的是某个叫做李海的犹太人，为了逃避迫害，在神的启示下，举家迁往美洲和在美洲生活的历史。其写作手法明显模仿自圣经旧约，而美洲似乎就是上帝新的应许地，李海则暗中对应着魔西了。另外，他们说李海的一个儿子，曾经在基督诞生三千多年前，便已经在神的指点下看到了耶稣的一生和租最后殉难。这本摩门经据说是摩门教创始人约翰史密斯在神的感召下，直接从古文字中翻译成英文。因此，摩门教的人说，这本摩门经同其他版本的圣经不同。例如路德再伟大，也是凡人，因此翻译时也会犯错误。但是史密斯是先知，在圣灵感到下，翻译失传几千年的古老文字，因此不会犯错误。 摩门教据说是当今世界上最有钱的宗教教派。他们的总部在美国盐湖城，这个城市就是摩门教徒为了逃避迫害，最后选址建立的。这个城市是美国犯罪率最低的一个城市之一。2008年美国大选共和党的热门候选人罗姆尼，就是摩门教徒。这次竞选得到了老布什的支持，很可能代表共和党出征。不过他的摩门教身份给他带来了不少麻烦。因为在传统的基督徒眼里，摩门教不折不扣是个异端的宗教。昨天在厨房做饭间隙，刚好看到CNN报道罗姆尼的一场演讲。罗姆尼对共和党的支持者重申，他不会改变信仰。说愿意为信仰承担任何后果，同时说也相信如果自己因为选举而改变信仰，更将遭受共和党支持者们的唾弃。 摩门教经文中有一章更让人称奇，就是说耶稣基督在死后复活，然后前往美洲传教。在我看来，这同摩门经中说李海的儿子在三千年前直接看到耶稣基督一生种种事迹一样，能够反映出史密斯心智不够成熟。如此一来，基督之死的意义究竟还剩几许，真的很令人怀疑。道成肉身，保罗是否应该向异邦人传教等等问题，都完全没有意义了。当然，这样一弄，省事倒是更加省事了。事实上，摩门教直接灸说上帝也是有肉身的，任何人都可以成为天使或者神。摩门教虽然强调圣经和摩门经同样重要，但是实际上以摩门经替代了圣经的地位。 摩门教的人非常热情，都很友善，同他们的几次接触过程中，也能够看出他们非常有组织性，据说他们教会内部也奉行民主原则，所以显得非常有活力。同我接触的那些男生女生，有些已经完成学业，有些是在校的大学生。他们都要自愿为教会服务一年，到世界各地去传教，而且是用当地的语言。 我也接触了几个教中的中国年轻人，以学习工科和经济类的居多，都认为应该有信仰，但是对于基督教的具体教义和一些背后的道理，都很陌生。对于摩门教的理解，基本上也停留在讲道德，应该有精神追求的层次，同时也认为这些和我们的孔子儒学的很多道理相近互通。有个小伙子说，很反感新教或者天主教堂里的基督受难像，感觉有些偶像崇拜的感觉，不过他或许不知道的是，摩门教的教堂建得更华丽，更铺陈。…

基督教会对韩国总统大选的影响聚焦 ［ ］ — Luis Lugo文 王科力 译 于12月19日举行的韩国总统大选，引起人们对该国不断增长的基督教力量的注意，而这个国家的基督徒总数直到1960年还不到100万。在这场选举中获胜的保守派大国家党的李明博，是韩国最大教会之一的基督教长老会的领袖，李是首尔的前任市长，他曾经营的公司是韩国最大的建设公司之一，李这次受到具有重大影响力的韩国新教信徒的大力支持。…

［ ］ — 孙中山是中国从传统社会进入近代民主共和社会的主要“推手”，他是近代以来担任国家领袖时间最短，但影响力却最广大、最持久、争议性最少的一位历史人物。孙中山在致力于推翻中央集权的专制制度、建立共和体制的事业中，由于清政府的追捕，大部分时间都在国外生活和革命活动，进行宣传、组织和遥控起义的工作。他虽然人不在国内，但是影响和作用却超过任何在国内的反清志士，可谓一传奇人物。孙中山自幼受基督教的影响，后在香港念大学的时候受洗成为基督徒。在去世前夕，他再次表明自己的基督徒身份，可以说是中国历史上第一位信奉基督教的国家领袖，意义非凡。 对于孙中山的研究，80年来国内外的学者已经进行得非常深入和详尽，但对于孙中山与基督教之间的互动则关注和研究得相对较少，本文愿在这方面多做一些讨论。孙中山与基督教的关系，可以从以下几个方面来观察。 一、基督教对孙中山的启蒙影响 1878年，孙中山12岁时曾在家乡师从一位美国传教士克尔学习英文。这位美国传教士成为孙中山认识西方文化的启蒙老师，也使孙中山开始接触到了基督教。据史料记载，当时孙中山“偶闻邻镇牧师悬有地图，寤寐求一见而未得也；从此对历史、地理、政治诸科，寄以莫大兴趣。审知’中国即是天下’之说，纯属谬误；中国而外，当有更大之世界与新异之事物存焉”。 13岁时，孙中山跟随母亲离开家乡去夏威夷檀香山投奔兄长孙眉。第一次海上之行，孙中山看到了许多新奇的事物：巨大的英国海轮、船上的钢铁大梁、船员们过星期日、船长为一位死去的水手念圣经做祈祷……。 西方的文化包括宗教在孙中山面前得到现实展现，引起他的好奇和遐想。…

宗教之所以成为宗教，是由于其本身的神圣或神灵特质使然。此一特质有不可化约的神秘性与超越性。……如要故意为了某些政治、经济、社会或文化的目的而建立‘宗教’；那么，这样的‘宗教’只是工具而已。自然自我取消其为宗教的可能了。 林毓生所言极是。宗教当然有政治性、实用性和现世性，但具有政治性、实用性和现世性并不等于宗教。进而论之，宗教当然包括基督教，甚至儒教等等，但基督教或儒教等等并非唯一和全部的宗教。这也就是我喜欢“公共神学”这个板块的原因。这样不必局限于某一种特定的宗教门派。再说，凡是普遍和绝对的真理，必定是公共的和普世的，根本不会拘泥于某一宗派。 本帖最后由 高山流水 于 2008-2-9 13:29 编辑 ]

这个时代的需要 路9：37/43 许多人认为参加聚会是主耶稣对我们的最终要求，其实参加聚会只是我们学习和装备的方式和手段，我们对神的敬拜，明白神的旨意，自身的改变和山下的需要才是我们聚会真正的目的。 一、 世人在劳苦中寻觅。37 “…他们下了山，就有许多人迎见耶稣。” 我们所处的时代，科学的高速发展带来经济的腾飞。收入的增加带来生活的提高。生活在这个时代的人们从温饱到小康，有了丰厚的收入、丰富的物质、便利的交通、快捷的资讯。人们的内心应该心满意足安享天年才对，许多人生活在世界上，并不认识自己从何而来，为何而来！更不知道自己要去何方。他们厌倦童年的生活，急于长大成人。而已经长大成人的人，又是多么渴望自己能青春永驻、返老还童；年轻的时候用健康来换取金钱，忙忙碌碌、努力向钱看！到年老的时候，又用大把大把的票子来换取健康；吃好药，住医院竭尽全力多活几年，哪怕几天；他们都憧憬着美好的未来，努力致富，积攒钱财，光宗耀祖，望子成龙。然而却对未来不寄予任何希望；当面对死亡的时候都会觉得两手空空，抱恨终天。当我们进入每一个阶层，每一个家庭，每一个人的内心却不难看出，没有一个人对自己的现状心满意足。各种危机接踵而来；道德每况愈下，心灵俞觉空虚，需求比收入更多；人的内心对物质世界的追求没有止境！渴饮海水，越喝越渴哪！ 二、 后代在潮流中浮沉。38…

中断四年 中美决定重开人权对话 ( 博讯北京时间 2008 年 2 月 27…

摆脱奥运政治化 中国邀教宗出席奥运开幕式 （2008-02-18　2:10 pm） 　　（综合讯）中国官方为摆脱 北京 奥运政治化的争议，现正试图解决中梵建交，以及邀请教宗本笃十六世访问中国，并出席奥运开幕式的政治宗教障碍，希望中梵两国能在奥运前建交，并且达成教宗访中协议，以宗教力量化解政治暴戾之气。 　　据英国《泰晤士报》报道，中国天主教爱国教会副主席刘柏年最近几次公开讲话曾表示，一旦中梵双方达成协议，盼望并欢迎教宗本笃十六世访问中国，对此教廷仅回应称，并未收到中国的正式邀请，然政治观察家解读刘柏年讲话认为，教宗访中之说是经中国最高领导层认可批准的。 　　报道引述一名教廷资深官员透露，“双方在接触后已取得进展，我们颇为乐观，但双方仍彼此保持着最大弹性的审酌空间”，不过，熟悉双方会谈进度的北京消息人士表示，双方已进入细节商讨与达成具体成果的阶段。…

从显性道德到隐性道德： “ 朱学勤困境 ” 的法哲学分析 沈阳（江苏） 人们常说，保障人权的宪政制度是道德的，侵犯人权的专制制度是不道德的；人们又说，现代政治是宪政政治，而不是道德政治。宪政政治与道德实现的具体关系密不可分，并非宣布 “ 道德理想国的覆灭…

余杰：以祷告改变世界 —— 华盛顿 “ 总统早餐祷告会 ” 侧记 二零零八年二月六日、七日，我应邀出席美国 “…