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上周，世界福音派联盟总干事（World Evangelical Alliance)与普世教会协会（World Council of Churches)总干事在日内瓦会面，两位分为作为世界福音运动的重要领袖和普世教会合一运动的重要领袖就双方都关心的针对促进基督教联合的努力而进行了讨论。 这也是自2007年肯尼亚召开的全球基督徒论坛之后的两大团体首次的会面，也是普世教会协会新上任的总干事Olav Fykse Tveit博士正式就任以来与世界福音派联盟领袖的首次会面。…

（2007.3-2010.3） 感谢神的恩典和怜悯！守望教会第二届治理委员会成立于2007年3月。在过去三年时间里，治理委员会蒙神特别的恩典和格外的怜悯，带领同工团队及众弟兄姊妹走过了主所预备的不平凡的道路，与教会一同经历成长，承担神在守望教会的特别工作，也成为神在我们中间工作的见证者。回顾过去的三年，尽管有许多的难处，但我们为着神对我们教会的保守和使用献上无限感恩。我们在这里愿意见证神在这三年中在守望教会所做的历史性的工作。 首先，在过去的三年里，神帮助我们教会完成了堂会转型。2005年10月开始的教会的堂会转型，于2008年3月正式完成。堂会转型，使我们教会的成长以原先团契倍增的方式转变为堂会式的成长，虽然因着堂会转型教会内部经历了极深极痛苦的磨合，也带来了更大的外部压力甚至是冲击，但堂会转型的成功，把我们教会整合成为一个更成熟、更健全的整体教会，也使我们冲破了现今的环境，成为了“山上的城、灯台上的光”，能够公开向世界做见证。这给我们教会带来了更大的成长空间，也为教会将来的拓展打下坚实的基础。堂会转型使我们教会成为一个统一整体的教会，促使教会的事工更加整体化、规范化和专项化，如全教会的年度事工计划和财务预算等事工体制的建立，就得益于堂会转型的成功。由于得到全教会范围的资源和支持，教会的专项事工团队都得到了加强和提升，这带来了我们教会专项事工及团队事奉的快速成长及长足进步。 第二，在政教关系上，神保守我们教会在持守“耶稣基督治理祂的教会”的教会自主权的前提下，坚持公开敬拜见证主。2007年7月我们向国家宗教局递交了《北京守望教会关于教会登记的意见》，以此完成了从2005年初开始的教会登记全部法律程序，也藉此向政府阐明“耶稣基督治理祂的教会”的教会自主权是基督信仰极其重要的一部分，并表明“落实政教分离原则是解决家庭教会问题的关键”，最后提出“最好在法律的层面上解决家庭教会的问题”。 在持守圣经原则和信仰立场的前提下，教会主动以法律途径与政府沟通，寻求解决目前家庭教会的社会处境问题，为神的教会能够走向社会、在社会上发光做了预备，也为后来的属灵争战打下了坚实的信仰和法律基础。尽管在过去的三年里，教会经历了两次从政府部门来的严重冲击（第一次是2008.5.11，第二次是2009.11.1），弟兄姊妹对基督和教会的委身经受极大的考验，但直到如今教会仍坚守着“耶稣基督治理祂的教会”的教会自主权，并以公开敬拜来见证主——风雪中的敬拜，就是其明证。 第三、神推动我们教会开始并即将完成建堂事工。神透过过去几年的教会成长经历，以及祂所赐的异象，驱使我们为建堂恒切祷告并且在神的话语上寻求建堂之异象。经全教会长时间的祷告和主日讲坛的建造教会之异象的传递，以及建堂小组的筹备，我们相信“神施恩的手必帮助我们”建堂成功。这样，2009年3月中旬治委会正式提出《基督教北京守望教会 建堂动员报告》，并在全教会范围内推动建堂动员。3月底会友代表大会正式通过了《09建堂方案》，教会正式启动了建堂事工。无论是全教会同心合意的支持和大力推动，还是弟兄姊妹甘心乐意地、尽力地、大力地奉献金钱，以及最后关头的签约成功及全额房款的按时支付，都实实在在显明了祂大能的同在和丰富的供应。在整个建堂过程中教会也经受了极大的考验，这种考验不单是金钱上的，更是属灵上的——教会能否整体地敬拜神、弟兄姊妹对守望教会的委身、众同工及众圣徒的合一、全教会建堂的信心，这一切都经受了严峻的考验。感谢神透过建堂的过程，得着了我们，训练了我们，提升了我们的信心，并且在我们中间建立了那看不见的“更大、更美、更荣耀的真正圣殿”。尽管我们尚未入住新堂，但我们相信透过即将开始的全教会同心合意的祷告，主必显明“祂是和平的主、能力的主，祂所开的门没有人能关”，祂必向世界证明祂是神，并且带领守望教会顺利进入新堂，借此建立和谐的政教关系，为教会今后的拓展铺平道路。 第四、神带领我们教会不断地成熟预备了今后的教会拓展。在过去的几年里神对我们教会的祝福是显而易见的。通过教会章程及教会纪律等各样制度的建设，教会的治理不断完善和健全；经过彼此的磨合和配搭事奉的学习以及属灵争战，同工团队的领导力也不断提升；推动和加强教会的团队事奉，教会事工越来越规范化和专项化而开始显出团队事奉的力量；通过确立小组牧养的理念并大力推动小组事工，教会的牧养也逐渐得到加强并逐步进入轨道；圣经学校的重建和教导体系的建立以及神学院筹备工作的完成，也为教会工人的培养铺好了道路；经过争战的考验和建立会友制，信徒对教会的委身和参与大大提高；透过刊物和网络，以及教会的成长，整个教会的影响力也不断扩大；透过全教会对建堂的参与及建堂的成功及其过程，主把我们教会带到了更加稳固和广阔的拓展平台；主透过全教会在神面前的同心恳切的祷告，神不断赐下坚定的信心、勇气和力量使我们紧紧跟随祂，并且在每一次危急中最终都让我们看到祂的引导及得胜……我们相信这些都是神在预备我们教会今后的拓展。祂建造我们教会并保守她不断成长、成熟，为的就是透过教会的成长来拓展祂的国度。因此，我们教会下一步的工作重点应当从内部的建造转移到向外的拓展，在拓展的过程中不断完善自己。为此，全教会应寻求神对我们教会拓展的异象，并竭力去完成。过去在教会内部建造上，祂如何使用我们并且透过我们荣耀了祂的名，我们期待并相信在教会拓展上，祂也必大大使用我们并且透过我们继续荣耀祂的圣名。阿们！ 在这里我们必须承认，主的作为是奇妙完全的，但我们人都是软弱有限的。细察我们走过来的三年，就不难发现我们及我们教会的亏欠。对委身教会多年的弟兄姊妹，我们还没能够进行细致深入的关怀和牧养，也没有开展针对弟兄姊妹需要的系统的教导和牧养；对参与教会事奉的弟兄姊妹的支持也很不足，使持续投入事奉的弟兄姊妹得不到及时、持续的灵性上的支持和事奉上的指导，而且对同工梯队建设的投入不足，随着教会的成长不断显出后备工人的短缺及不足；在不少的事工领域里没能建立清晰统一的事奉理念，常引发同工间的争执，明知这些问题的存在以及它带给我们教会的影响，但没能及时投入去解决；传福音上的亏欠更使我们心中常感不安，因为我们不仅没有动用丰富的教会资源，也没有调动教会中那么多热爱传福音的弟兄姊妹的传福音的积极性，甚至教会弟兄姊妹不信主的家人也被教会忽略和忘记了……求主赦免我们，也怜悯我们的教会！我们深切期待并祈求透过下一届治理委员会带领的全教会的服事，弥补我们这届事奉的亏欠，使主的心意在我们中间得到满足，主的教会得着益处。…

前言： 今年的7月6日至7月16日，我受我们教会的T弟兄邀请，到他家乡安徽的A教会，参与该教会组织的两场青少年夏令营。虽然本次活动只有短短十天的时间，但在两场青少年夏令营中，神给我很多体会和感触，其中很多是针对我以后几年将服侍的群体——青少年。现将我在此次夏令营中对农村教会青少年事工的体会和看见的存在问题粗略分享，并试以提出解决建议。 经历简介： 我们在安徽的活动主要有两个地方：7月6日至7月11日在庐江，7月11日至7月16日在肥东。刚到庐江时，弟兄姊妹盛情的接待让我们有些受宠若惊。当地的教会是典型的中国传统农村家庭教会，教会是设立在一位老弟兄的家里，他把小四合院的其中一座房子作为专门的聚会地方。有趣的是，当地弟兄姊妹所用的属灵话语也是很传统，有一天我们和一位年长的姊妹聊天时，她说到家庭时，一直在说“我的弟兄”怎样怎样。而且，当地的弟兄姊妹在祷告时很火热，与他们一起同声祷告就像一下子被大家的祷告声带到了神的面前，心里有一种敬畏油然而生。他们的赞美非常热情和释放，以前我只在《十字架》影片上看到过农村教会中众人拍手齐唱迦南诗选的热烈场面，而今我真的亲身置于其中，与他们一起拍手，一起举手。虽没有乐器的伴奏，但大家都掌声就是敬拜赞美的司琴。这一个个生动的属灵传统，都在告诉我们，现在我们来到了中国的农村家庭教会。 这次受邀请与我随行的还有两个姊妹，一个是同工，另一个是学生。时间紧迫，我们稍微安顿后就开始了两天的营会同工培训，他们主要分为两大组，大约五十人，要在营会期间服侍三百多个弟兄姊妹或慕道朋友，有的弟兄姊妹甚至在庐江服侍完后，会跟随我们到肥东服侍。在短短两天的培训中，我们看到很多教会未来的希望，在他们年轻的生命中显出许多美好的属灵品格和服侍的恩赐，我们也和当地年轻的弟兄姊妹建立了非常好的关系，为我们日后服侍的彼此搭配打下基础。 营会进行那几天，正值当地的三伏天，不大的房子里挤了将近两百个孩子，热浪逼人。考虑天气因素，我们的两节课都集中在上午，下午三点后才进行一些轻松活动。这次活动课程主要针对的问题是农村年青弟兄姊妹的“二手信仰”问题，我们所说的“二手信仰”问题，是指当地很多年轻人的信仰只是从父母一辈传继下来，但对信仰的本质不了解，属灵生命也不稳定，很多人在学校受到各种思想的冲击后就动摇了信心，甚至丢失了信仰。十天两地的营会，我们看见神在其中的带领和奇妙作为，都忍不住心中的热情去赞美祂！另外，神也借着这次营会，提醒我们许多在青少年事工中存在的问题，值得我们在神面前思考和探讨，现在分享如下： 问题分享和探讨 1 父母与孩子的沟通…

http://www.sina.com.cn 2010年03月03日17:30 中国新闻网 　　中新网3月3日电 国家宗教事务局网站日前发布《宗教活动场所财务监督管理办法(试行)》。该办法规定，宗教活动场所接受境内外组织和个人的捐赠，应当遵守国家有关规定，并给捐赠者出具财政部门印制的收据或本场所统一印制编号的收据，加盖本场所印章。 　　国家宗教局局长王作安日前签署命令，发布该办法，自2010年3月1日起施行。 　　办法明确，宗教活动场所的合法财产、收益受法律保护。任何组织或者个人不得侵占、哄抢、私分、损毁或者非法查封、扣押、冻结、没收、处分宗教活动场所的合法财产。 　　办法规定，宗教活动场所的会计、出纳和财务管理小组负责人应当由不同的人员担任，不得相互兼任。宗教活动场所的会计、出纳、财务管理小组负责人之间有夫妻关系、直系血亲关系、三代以内旁系血亲关系、近姻亲关系以及其他特殊亲近关系的，应当回避。 　　办法明确，宗教活动场所的收入主要包括：1、按照国家有关规定接受的境内外组织和个人的捐赠；2、提供宗教服务的收入和宗教活动场所门票的收入；3、经销宗教用品、宗教艺术品和宗教出版物的收入；4、从事社会公益慈善事业和其他社会服务的收入；5、政府资助；6、其他合法收入。…

前美国总统布什上周六在德州一个有过千人出席的学校活动上向家长及学生表示，在出任总统期间，是信仰和祷告托住了他。 「人民的祷告托住了我、安慰我、给我力量，这是我在当总统之前从来没有预料到的。为此，我感到无比感恩。」布什在德州华兹堡市基督教学校的活动上发言。约一小时的演讲中，他分享了自己出任总统时的生活点滴，包括如何处理经济危机、与军人家庭一些伤感的会面、信仰为本计划、以及如何在最恶劣的环境下保持乐观。 「即使我们国家处于最艰难的时刻，我仍乐观地相信情况最终会转好及有盼望。」布什表示。 对于现任总统奥巴马及政局，布什说自己不会随便在公众面前作出批评，坦言「美国已是一个充满批评的地方」。 邀请布什出席演讲的华兹堡市基督教学校有865名学生，学校特别筹集了超过5,000元交给布什以作为海地地震赈灾之用。总统奥巴马曾经呼吁前总统布什及克林顿带头为海地地震作出筹款行动。根据最新消息，克林顿布什海地基金目前已筹集超过3,100万。

一项最新的国际调查显示，金融危机令更多亚洲人看重金钱的价值，特别是在中国、日本和南韩。教会应如何将正确的金钱观介绍给社会成为了一个迫切的课题。 根据《路透社》与著名的市场调查机构艾普索斯联合进行的一项民意调查显示，在受访的23个国家当中，中、日、南韩三国均有最高比例（84%）的受访者表示，他们在金融危机下更加相信“金钱万能”的说法。占全世界四分之一人口的印度，则有78%人认同该说法，俄罗斯、土耳其与巴西所录得的比例紧随其后。 在上述国家，受访者普遍把金钱视为人生成功的象征。在中国和南韩，都有近7成受访者认为金钱代表成功；在印度和日本的相对比例分别是67%及63%。 来自全球23个国家的受访者共有24,000位，其中三分之二（65%）表示，对他们而言，如今现金比以往更重要。 不过，虽然金融危机令不少亚洲人更加看重金钱，但一些资本主义盛行的国家却反而开始认为金钱不再如过去那般重要。比如荷兰和美国，分别只有50%及33%的受访者把金钱视为成功的象征。 这项国际调查也再次显出了在金融海啸下，中国教会肩负着把正确的金钱观、人生观介绍给中国社会的使命。去年7月份金融危机中，福音证主协会透过《展望中华》事工的《金融海啸下的中国教会》专题指出，“一切向前（钱）看”成了近20年来中国社会的一种风气，很多人为了赚钱不惜以自己和他人的生命为代价，好像只有财富代表着自我价值和人生意义。究其原因，就是中国人缺少正确的价值观和人生观。 对于钱财管理，圣经带给人们不少教训。通过努力工作赚钱来提高生活质素并非坏事，然而钱财的主人是上帝，人只是钱财的管家。人要忠心管理钱财，善于管理钱财，切不可让钱财来管理人。 《展望中华》事工指出，中国社会目前最需要的就是这种价值观，特别在金融海啸下的今天，正是中国基督徒实践真诚信仰的最佳时刻和环境，教会要把握时机向社会介绍这种基督教的价值观和人生观。

中国社会科学院世界宗教研究所 段琦 改革开放对中国基督教会既有正面的积极影响，也有带来很大的冲击和问题，面对改革开放对教会带来的各种影响，作为中国教会应该如何应对成为很大一个问题。无论如何，“三自”的原则应是开放的，而不是封闭的；对“异端”一定要作出区分，不能扩大打击面；对于教会分裂的问题要具体问题具体分析，神学思想建设要允许多种神学思想共同发展；同时，要高度重视中国广大农村教会的建设。在改革开放的形势下，中国教会也必须要以改革开放的心态来适应时代的需要，真正做到与时俱进。否则跟不上当今中国社会发展进程，并将与整个世界形势相脱节。 20世纪八十年代以来中国社会全面实施改革开放。而在这二十多年间也正是世界全球化的时期，中国的改革开放与之相呼应，并受到全球化的影响。因此改革开放对中国基督教会的影响在某种程度上也可以说是全球化对中国基督教会的影响。 一、改革开放对中国教会的积极影响 中国自改革开放以来，加强了国际间的交往，打破了国界，拉近了中国人与世界的距离，使国人打开了眼界，开扩了人们的思路。中国教会在这方面也深受其影响，使教会更加开放，由此带动了一批思想较为自由的教会人士和平信徒，尤其是教会内的知识分子接受了更多的宽容和民主精神。具体而言，全球化给中国基督教会带来的积极影响有： 1，打破了中国基督教会与世隔绝的封闭状态，加强了中国教会与普世教会的联系。解放以后很长一段时间，中国教会与世界基督教会基本切断了联系。在一般中国人的心目中基督教同帝国主义一词直接相联系。自改革开放以来，特别是近十多年来，中国与外部世界的联系越来越多，电脑的普及、国际间的交往十分密切，人们对基督教的认识也逐渐在改变。教会的活动余地也较之过去有较大的空间。教会人士经常去国外参加各类会议，与此同时，他们也邀请国外的教会团体或个人来华交流。一些神学院也经常邀请国外学者来华讲学或开办讲座。中国神学生走出国门，留学欧美的人数剧增。不仅如此，通过国际间的交往，近年来，中国有一些青年知识分子对宗教，特别是基督教发生了浓厚的兴趣，有些人接受了基督教。其中有一批在国外非宗教专业的留学生改学基督教神学。近年来中国教会与国外交往之频繁可以从全国两会的活动中反映出来。“据统计，从1997年到2001年底，全国两会共接待不同国家和地区的教会和个人来访261批，3301人次；同时也派代表团出访计112批，295人次，在与普世教会的交往中增进了友谊。” 实际上，通过在这些交往不仅仅是增进了友谊，更多的使中国教会去了解世界基督教的发展状况，能更好地吸取和借鉴国外那些有利于中国教会发展的经验和思想，包括神学思想，并促使中国教会领袖们进行认真的思考，特别是神学上的思考。与此同时，通过这些国际间的交往也使世界更了解中国教会和社会，消除了许多误会，使中国教会被普世教会所接受。九十年代中国基督教会重返世基联并成为重要的一员就是一个明证。 2、改革开放推动了中国教会领袖们去思考中国基督教会处境化的问题。“处境化”一词本身可以说是全球化时代的产物。虽然该词是六、七十年代曾任世界基督教联合会神学教育组的负责人Shoki…

作者：孙冶方经济科学基金会 文章发于：孙冶方经济科学基金会 更新时间：2010-1-15 ★★★ 【字体：小 大】 http://www.wyzxsx.com 基督教在当代中国农村的传播 基督教在农村传播的政治社会后果…

近年来，超大型教会的模式在美国和世界各地越来越受欢迎，可是亦有人认为超大型教会只是一时间的潮流并最终会来到衰落。马鞍峰教会创会牧师华理克在上周的教牧同工特会上否定这种观点。 “两千年来的基督教历史上，我们看到很多大型教会，包括最初教会。耶路撒冷的最初教会比马鞍峰教会还要大五倍。”华理克说。大部分圣经学者研究显示，最初教会的人数在20年间从120人增加至10万人。 “最初教会本身就是一所超大型教会。”华理克强调，并指那些认为超大型教会是会来到衰落的人都不懂得教会历史。超大型教会并不是一个现代的现象，而是有着两千年历史的基督教传统。 目前在美国，超过两千人的教会不断增加。根据康乃迪克州Hartford神学院的研究员统计，直至2007年为止，全国一共有1,250所超大型新教教会，相比1960年只有16所超大型教会。虽然超大型教会的数字占全部教会不到百分之一，可是超过半数星期天上教会的美国人是属于全美前20%的最大型教会的。 另外，华理克指出，分散聚会点也不是近期才有的新概念。在耶稣撒冷的最初教会，超过10万的信徒是怎样聚集的呢？根据《使徒行传》记载，信徒们是在殿里、在家里聚集的。（徒五章42节） “他们是在不同的殿里（强调是众数）聚集的。请注意：一个教会、多个地点；一个教会、多个场所。”华理克说明。“这是一个合乎圣经的概念。” 位于南加州的马鞍峰小区教会目前有12个聚会场地，其中8个位于Lake Forest的教会场地内，另外4个分散在其它城市。华理克选择了跟随最初教会的模式，在一个教会场地内设立多个较小的聚会场地，并且有其它分散在各处的聚会点，而不是建造一个可容纳22,000人的超大型体育馆。他表示，这个模式另外一个好处是能够更好地管理。 “我对建立一个超大型体育馆不感兴趣，因为这样的地方只是在主日的时候大派用场，但是周间却是空荡荡的。牧师们，请您们明白这一点：没有人真的喜欢大的教会。只有牧师们喜欢大的教会，因为我们喜欢向着大群众来讲道。很多人因为教会太大就不去教会。”华理克说。…