Posts published by “Yadon”

傅国涌：林昭 —— 中华圣女，您让所有苟活者失去了生命的重量 「你在阴霾中死去，必定在晴空下复活。」 一部记录片复活的不仅是一个时代的记忆，更是复活了一个几乎被湮没的灵魂。当我第一次流著泪看完《寻找林昭的灵魂》时，我就被林昭的思想、被她身上那种坚不可摧的精神力量所震撼了，从这一刻起，我深深地感受到她才是 20 世纪后半叶本民族最优秀的知识份子。她坚决不向极权、暴政低头，以生命反抗极权、暴政，被虐杀的命运便已注定。但她以自己肉体的死赢得了精神的生，她身上有一股坚不可摧的精神力量，足以抗衡一切绝对无情、武装到牙齿的世俗力量，尽管世俗的专横力量可以像捏死蚂蚁一样，毁灭她 36 岁年轻的躯体，还要无耻地向她的母亲、家人收取…

公 法 评 论 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！ et revelabitur quasi aqua…

劉晨光 恩典與自然：被賜福的「政治學」？──阿奎那政治思想芻議 ……作為一個以永恒之光觀察一切的思想者，阿奎那顯得太急於脫離塵世。一切將政治學當作實踐科學來用的想法在他那裏頂多只是潛在的。1 ── 恩斯特．福廷 一 　　嚴格來說，並沒有一種叫作阿奎那（Thomas Aquinas）的「政治學」的東西。在他那裏，甚至哲學也只是神學的婢女而已。因此，考察阿奎那的政治思想時，必須把它置於他的神學─哲學思想體系中，才能得到恰切的理解。所謂「恰切」，首先意味著准確把握其政治思想的性格與特徵；其次意味著清醒理解其政治思想在其整個思想體系中的邏輯地位以及在西方政治思想史中的歷史地位。 　　阿奎那的神哲學體系有一個通俗名稱，即「基督教化的亞里士多德主義」。顧名思義，它是一個混合體，主要由兩部分組成：傳統的基督教神學與亞里士多德的哲學。2任何一個思想家都脫離不開自己置身的歷史與思想傳統，而且只有當他對傳統的理解達到一定深刻的程度時，他才可能意識到傳統的美好與醜陋、優長與缺陷，進而引用最適當的異質性力量使其舊貌換新顏。整個基督教歷史中，最著名的兩位有「神聖」之名的學者是奧古斯丁與阿奎那，這意味著：阿奎那之前的基督教思想傳統很大程度上是由奧古斯丁創立的。除了奧古斯丁主義之外，阿奎那之前的基督教思想傳統還是以下諸因素混合的結果：早期聖徒作品、斯多葛主義、西塞羅思想以及羅馬法學說等。但倘若說有甚麼統一的教義，那就是基於奧古斯丁所說的享有永恒榮耀的「上帝之城」對於有朽世界中「世俗之城」的優越而產生的蔑視現世生活的極端思想。奧古斯丁的教義得力於他對柏拉圖主義的改造與利用──柏拉圖主義設定的理念世界也就是超感官世界對於現實世界，也就是感官世界的優越，以及通過神話方式闡述的靈魂論和來世不朽的生活圖景，非常符合基督教思想對於世界與人生的看法，於是柏拉圖被認為是異教世界中最虔盏娜吮憷硭斎涣恕o論如何，對於傳統的基督教思想來說，上帝高於人，靈魂高於肉體，天堂高於塵世，來世高於今生。正是在鮮明的二元論基礎上，人在俗世的現實生活處於被蔑視的地位，人的一切在上帝面前都微不足道。現世是個墮落的世界，人所能為的只是贖罪。…

导 言 晚清为何需要革命？ 　　*注：本文是根据香港中国福音神学院老师梁寿华先生所写的论文「基督教与中国革命」所做的读书摘要整理，对梁先生在学术工作上所作的努力，仅此致上最诚挚的敬意。 ??晚清时，因为中国社会本身发展的停滞并呈现腐化，更由于外力的东侵，产生了政治，社会，文化，经济上的剧烈变动。外力不但指威胁国家民族尊严和生存的外国的坚船利炮，同时也是指西方的近代文明。晚清对现代化的接受虽有从器物上的洋务运动到政治上的维新运动，却未触及与儒家势力相互支撑的帝王权威。 ??就是在在这主流现代化维新运动的边缘，出现了彻底否定儒家统治体系的现代化改革──晚清的早期革命。 ??晚清的早期革命最初不被主流改革派的维新团体势力所认同接纳，但最终突破了晚清政治的局限，破坏了帝王统治的合法性，导致中国几千年坚固的帝王统治模式的崩溃。 ??这种突破事实上是由于这些革命者所接受的基督教信仰和文明所造成的，这是一种自洋务运动以来最彻底的西化、其革命比以前的改革更彻底，是因为早期革命者接受了和中国传统儒家价值完全迥异的基督教。

两位挑战伊斯兰原教旨主义的奇女子 作者 : 余杰 自由从来不会白白地从天上掉下来。我曾经写过一篇名为《弱女子撬动 “ 潜规则 ” 》的文章，在这篇文章中，我向卢雪松和宋飞两位年轻的女教师致敬：前者因为在其任教的吉林艺术学院向学生介绍记录片《寻找林昭的灵魂》而被停课乃至…

何当 发表于 2007-10-30 3:48:00 信仰自由与信仰表达自由 —— 为网上宗教信仰者辩护 《传道书》说： “…

】（中央社梵蒂冈二十一日美联电）天主教教宗本笃十六世今天说，教廷愿与中国当局进行“平静而具建设性”的会谈，以解决中国天主教徒的问题。 教宗忆及他六月间对所有中国天主教徒发出的牧函，他在函中赞扬地下教会的信徒，但吁请他们与官方教会的教友修睦。 教宗在对教廷各圣部负责人发表传统的节日谈话时说：“我希望透过这封信函，同时表达我对中国全体教友在精神上的深刻感情，以及我对中国人民诚挚的敬意。” 教宗并说，在牧函中，“我表示教廷愿与中国当局进行平静而具建设性的对话，来为天主教友的各种问题寻找解决方法”。 教宗说，中国天主教徒以“欢欣和感谢”的心情接受这封牧函；并说，他希望这能“获致期望中的成果”。 教宗今年已加强努力，改善教廷和中国的关系

汪丁丁 中国精英没希望了 可惜，中国的精英似乎没有希望了，就我的观察而言，他们多数已经放弃了道义的承当，还嘲笑任何严肃生活的企图，他们借口 “ 相信市场 ” 从而可以任由自己行为败坏。他们漠视这样一项基本原理：市场是嵌入在社会之内的，它根本无法在一个不负责的精英群体所管理的社会内健康地生存。 精英们的败德行为遵循着 “…

杨光：公民训政的一种图景 本世纪以来，公民维权事件层出不穷。这说明，在中国普遍存在着以下两种现象：其一，数量越来越多、范围越来越广的侵权事件已经超出了权益受害者们的忍耐极限；其二，有越来越多的权益受害者不约而同地选择以相同或极其相似的方式 ── 即公民维权的方式 ── 进行抗争。而更重要的是，这也证明了现行政体的脆弱和局部失败。请容许我将一个史上最强悍的 “ 专政 ”…