《迦南诗歌》从最初的创作20年来，至今写到了第1425首。2011年第一个主日（2日）《迦南诗歌》创作者小敏姊妹在华盛顿特区的丰收华夏基督教会以“最知心的朋友”为题分享神奇妙的作为，她用自己和国内信徒走十字架道路的见证激励丰收华夏教会的弟兄姐妹更好地成长。 最初创作诗歌的背景 小敏姊妹以当天一处经文诗118：14 “耶和华是我的力量，我的诗歌，他也成了我的拯救”开始。她说：“自从我信主后生活才充满了力量，过去看到都是人的诡诈、复杂、消极的方面，但是认识主之后主改变了我。” 小敏姊妹分享：“在诗歌创作的过程中，我感到力量、源头的活水就是来自神。我初中没有毕业，只上到初一，就因为患了鼻窦炎中途辍学了。今天早上唱的迦南第10首《拉着你的手》之后，教会的弟兄姐妹才开始接纳（这些《迦南诗歌》）。那时弟兄姐妹们唱的都是传统诗歌，很多歌词都是生活的真实写照，调子也是朗朗上口的。” 她现场唱出数首最初写出但未被弟兄姐妹接受的歌，然后继续分享第10诗歌的情况：“当时是个差派的聚会上，弟兄姐妹（听到《拉着你的手》）就流泪，从那时开始就接受这些诗歌了。”“所以在创作这些诗歌的过程中，我是跟着教会一同成长的，并不是我的生命有多好，而是神把这个恩赐给我。但是我知道主把这恩赐给我的时候，他会让我经历苦难。” 亲见独一真神彰显神迹 小敏介绍自己生命的见证说：“我今天会给你讲这位‘知心的朋友’知心到什么程度，因为他医治了我的病。在舅妈给我传福音去教会的时候，在一群人中，我祷告‘主，我相信我的病会得到医治。今天晚上我到你面前来寻求你，我知道主耶和华是天地独一的真神。’过去到了冬天，鼻子会流出清水，是非常难受并且引起记忆力下降。我继续跟着弟兄姐妹去聚会，我发现鼻子越来越好了。” 小敏全家5兄妹，她是第4个。她说：“神当时医治了我，还让我看到村子里的人驼背会直起来、聋子的会听见、瘫子会起来行走，虽然这些你可能觉得不可思议，但是当时我在老家的确发生这样的神迹，带给我信中一个非常大的震撼、一个翻天覆地的大变革。当时相信神显现在我们当中。”…
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刘同苏 自2009年10月至2010年11月，笔者分别在上海，成都，北京，温州，无锡，江阴自己或通过本地基督徒分发与收集了关于工商业经营者基督徒的问卷。 调查的对象：在家庭教会里面聚会的工商业经营者。所谓“家庭教会”，指不受官方控制的独立教会。“工商业经营者”指一切从事工业与商业的人，包括企业的拥有者和管理者，而企业的拥有者可以是雇傭他人的老闆，也可以是自己拥有并自己经营的个体户。 调查的目的：考察工商业经营者基督徒的社会文化背景，教会生活与侍奉的现状，以及基督教信仰对其个人生活的影响。 调查的方法：完全随机地选取采集问卷的地区；在该地现场直接分发和收回问卷。 调查者：（1）问卷的设计者系长期参与家庭教会工作的牧师，也是专门从事家庭教会问题研究的学者。（2）问卷的采集者包括设计者本人以及当地的牧师，宣教士和福音机构的同工。 此次采集的问卷，数量太少，显然无法为整体情况的定量分析提供数据。原本设计采取更大数量的数据，但由于笔者转换教会工作的领域，造成了不能到达现场的困难。为了避免时间跨度太大而造成的数据一致性问题，不得不对已经收集的少量数据加以整理。数据少得只能够“知微见著”，仅供参考。 中国的工商业经营者越来越多地进入教会，目前已经成为中国教会里面的重要成分。由于工商业经营者基督徒的独特社会文化背景，在中国教会进入主流社会之际，他们扮演著非常重要的角色。呼吁有更多学者能够关注对这一特定文化群体的研究。 笔者特别感谢问卷调查的参与者（被调查者与采集者），也感谢为调查提供便利的单位。后者包括：上海万邦宣教教会，成都秋雨之福教会，北京锡安教会，无锡锡安教会，美国硅谷山景城中国基督教会，成都以诺文化中心，温州心约文化中心。…
以三个基督徒群体特征看当今中国教会 唐晓峰 内容摘要：最近几年，中国基督教整体发展稳定，个别地区基督教力量较为活跃。随着社会学、人类学等学科方法在宗教学研究领域的应用及未登记教会问题步入学者视域，关于中国基督徒人数的调研及预测也成为近几年的热门话题。同时，中国基督教在各个层面上表现出来的多元化问题亦不容忽视。这种多元化特征既为中国基督教的存在及发展提供了活力，亦为之增添了众多挑战。本文将以三个群体的基督教信仰状况为例，管窥中国基督教在2008年度的发展状况及趋势。这几个群体虽不能代表中国基督教发展全貌，但却是最近几年中国基督教发展热门话题的关注对象。它们分别是大学生及其所代表的知识分子基督徒群体、“老板基督徒”及其员工信徒群体、农民及外出务工基督徒群体。 关键词：大学生基督徒； 老板基督徒；外出务工基督徒；中国基督教现状 最近几年，中国基督教整体发展稳定，个别地区基督教力量较为活跃。根据中国社会科学院世界宗教研究所“基督教现状专项调研”课题组于2008年11月至12月间，在江西、湖南、云南3省11县市的调研结果，基督教在各地的发展较之前各年度并无明显增多趋势，但个别地区因信徒基数较大、民族传统等原因，基督教较为活跃。比如，江西省YG县JP乡有信徒11981人，占全乡人口的33.36％；云南怒江州FG县的基督教遍布于各个村寨，信徒占全县总人口的57.62％。各种调研数据显示，其他省份，如河南、安徽、浙江等，这种基督教发展活跃的个案亦大量存在。 随着社会学、人类学等学科方法在宗教学研究领域的应用及家庭教会问题步入学者视域，关于中国基督徒人数的调研及预测也成为本年度热门话题。除了上面提到的世界宗教研究所“基督教现状专项调研”课题组在云、湘、赣等省进行的抽样及重点调研获得的相关数字外，2008年10月在北京大学举办的“中国宗教与社会高峰论坛”上，零点研究咨询集团总裁袁岳所公布的该公司于2007年5月进行的“中国居民精神文化生活调查研究项目”中，便涉及基督教信仰人数问题。 这一数据是以随机抽样的方式，在全国20个城市、16个小城镇、20个农村，对7021名16岁到75岁的常住居民进行入户访问获得的。事实上，早在2005年，华东师范大学教授童世骏和刘仲宇便在4500名16岁以上的中国普通群众中进行过有关中国民众宗教信仰方面的调查。他们的调查显示，有31.4％的中国民众宣称自己具有宗教信仰。这说明，在中国社会至少有3亿多各种宗教信徒。其中，佛教、道教、民间宗教的追随者大概有2亿人，基督徒大概在4000万左右。这一抽样结果以《宗教信徒超过估计三倍》（“Religious believers…
“中国现在正经历一场史无前例的十字架的变革，已迎来福音传播的黄金季节；倘若十字架变革成功，中国将在2030年实现达到30%的基督徒成长异象，那时中国将成为新兴的基督化国家。” 这是中国著名经济学家赵晓博士日前在洛杉矶演讲“伟大的复兴在召唤：十字架变革在中国”中催人振奋的话语。身为虔诚基督徒的赵晓博士的分享给在座的华人信徒极大鼓励，现场反映热烈。此次演讲特会由南加州华人全福会主办。 随着中国的崛起，全世界的目光都投向了中国。很多人只关注中国经济层面上的变革，并期待中国广泛开展社会甚至是政治上的变革。但在赵晓博士看来，中国当前的变革本质上就是十字架的变革，而经济以及将来要进行的社会与政治变革只是外在的表现而已。 赵晓博士引用中国汉唐受文化变革影响而崛起的历史规律来支持自己的观点。他指出，文化大融合与大变革是中国崛起的幕后推动力量。 中国历史上出现过两次大的文化变革和融合。第一个是汉朝时期对于儒家和道家的融合，这支撑了汉朝的崛起；第二个是唐朝时期的儒道文化又吸收了外来的佛教文化，从而产生儒释道文化，那次文化大变革推动了唐朝的崛起。 赵晓博士把当今中国进行的十字架变革看成是第三次的文化大变革与大融合，并用“史无前例”来加以形容。因为前两次中国文化变革都没有十字架，而这一次传统中华优秀文化和基督信仰的交融将产生博大精深的“新中华文化”，其本质就是十字架的变革，它是推动中国崛起的力量源泉。 不仅如此，赵晓博士还认为第三次文化大变革与大融合将比前两次对中国造成更加深远的影响，更加造福广大中国的百姓。用他的话来讲，“唯有经历十字架的变革，中国人才能够站得直、走上正路，得着荣耀。” 接下来，赵晓博士分享了中国十字架变革的最新趋势和前景。 2008年席卷全球的金融海啸为中国赶超欧美发达国家提供机遇，中国提前10至20年登上大国政治的舞台。在中国不断崛起的同时，赵晓博士清楚看到神更加快转化中国、使用中国的步伐。…
一、概要 一项涉及两百多个国家的综合性人口学研究显示，当今世界各年龄段的基督徒有21.8亿。2010年，世界总人口估计69亿，基督徒占到近三分之一。基督徒在地域上的分布也十分广泛——分布如此之宽广，以至于事实上，没有任何一个大洲或者区域可以单独地成为毫无异议的全球基督教中心。 在一个世纪前，情况可不是这样。根据全球基督教研究中心的历史统计2，1910年，全世界基督徒约三分之二生活在欧洲，而欧洲成为基督徒主要生活地已有一千年历史。现在，全世界的基督徒大约只有四分之一（25%）生活在欧洲。多数(37%)——超过三分之一——现在生活在美洲。约四分之一基督徒（24%）生活在撒哈拉沙漠以南的非洲。亚太地区的基督徒大约占八分之一（13%）。 1910年基督徒地区分布 http://www.pacilution.com/uploadfile/201211153946313.jpg 2010年基督徒地区分布 http://www.pacilution.com/uploadfile/201211154017969.jpg 1910年的数据来自皮尤论坛对于“全球基督徒研究中心”数据的分析；由于四舍五入，百分比总和可能不会恰好等于百分之百。 在过去的一百年里，全世界基督徒总数几乎翻了四倍，从1910年的6亿增长到2010年的20亿。但是，世界总人口也在快速增长，从1910年的约18亿增长到2010年的69亿。现在，基督徒在世界总人口中的份量（32%）和一个世纪之前的份量（35%）相差无几。…
近日，美国最佳基督徒职场研究所（Best Christian Workplaces Institute, BCWI）公布2012年美国最佳的基督徒公司名单，在67家得到认证的机构当中，有22家机构获选。这22家机构中有6家是新上榜的，而其余的16家则是再接再厉入选的。 BCWI 的主席Al Lopus 在一份声明中指出：“这些获选的机构在与员工互动方面竖立了很高的标准，而且成为了激励每一位员工的榜样。“他指出虽然经济危机同样对美国的基督徒机构、公司带来沉重压力，但这些机构的领袖们都认识到培养健康的组织文化对于实现组织异象非常重要。…
全球最大的基督教会在哪里？很多基督徒会脱口而出“韩国汝矣岛纯福音教会”。不过，中国著名经济学家、香柏领导力机构创办人赵晓博士则认为，全球最大的基督教会在中国。 赵晓博士日前在南加州华人全福会举办的专题讲座上，分享中国正经历十字架的变革，中国一些局部地区已被福音转化，教会极度的复兴，有的地级市基督徒人口达半成。他表示，全球最大的基督教会的头衔早已易主中国。 由赵镛基牧师创立的韩国汝矣岛纯福音教会有80万会众，坐拥全球基督教会头把交椅。但赵晓博士经过认真的调查发现，世界最大的教会其实在中国。 赵晓博士透露那所教会在中国拥有10万间堂会，平均每所分堂的信徒人数逾50人，会众总和超过500万人，远远大过纯福音教会。不仅如此，那所中国教会注重差传，已向海外派遣100多名宣教士。 虽然中国基督徒数量增长显著，但缺质量、少能量，而且在很多福音事工上还需不断改进。为此，赵晓博士鼓励中国教会应该多向邻国南韩的基督教会学习。 赵晓博士实地走访韩国多所著名的基督教会，被韩国教会火热的祷告劲头、献身宣教的热情深深触动。他说，很多韩国教会凌晨4、5点钟就开晨祷会，有一次他早上5点出席祷告会，竟发现教堂早已人满为患，很难找到空位。 赵晓博士还说很多韩国教会在创立第一年就开始海外宣教的工作。韩国教会就是用海外宣教来刺激本土教会的成长。最著名的例子是韩国大地教会，大地教会的异象是成为宣教的教会，其使命是每3个家庭至少有一个家庭去海外宣教，未来目标差派二千名宣教士。 最后，赵晓博士强调经历十字架变革的中国将更有利于国泰民安、构建和谐社会，亦为神的国度带领丰丰富富的祝福。
发布时间:2011-12-17 08:01 作者:朱维群 字号： 近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。 一、共产党员不能信仰宗教是我们党的一贯原则 马克思主义的世界观是辩证唯物主义，而宗教的世界观无一例外属于唯心主义范畴。在哲学上，唯物主义和唯心主义之间的分野是根本性的，无论对个人还是政党而言都无法调和与兼容。马克思主义创始人从一开始就在共产主义与宗教之间划出了明确的界限，不仅指出宗教赖以产生的物质的、现实社会的根源，而且指出无产阶级为了求得解放，必须从宗教中解放出来。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。列宁把马克思主义宗教观运用于工人阶级政党的革命实践，指出，“我们的党纲完全是建立在科学的而且是唯物主义的世界观上的。因此，要说明我们的党纲，就必须同时说明产生宗教迷雾的真正的历史根源和经济根源。我们的宣传也必须包括对无神论的宣传……”同时列宁强调，要慎重对待宗教问题，在革命实践中争取、团结和教育信教群众。 中国共产党坚持以马克思主义作为自己的行动指南，党的全部理论、思想和行动都是建立在辩证唯物主义世界观基础之上的。只有在这个基础上，才谈得上掌握马克思主义理论体系，才谈得上用马克思主义指导中国革命和建设的实践。由此，也就决定了党员不能赞同唯心主义、不能信仰宗教成为中国共产党一项基本的思想和组织原则，而这一原则在不同历史时期都为我们党所强调，并明确写在党的重要文件中。 这里仅按不同历史时期列举几条。1940年，毛泽东同志在《新民主主义论》中指出：“共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线，但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。”1982年，在邓小平同志领导下制定的中共中央文件《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》指出：“我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。”1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2002年，《中共中央、国务院关于加强宗教工作的决定》指出：“共产党员不得信仰宗教，要教育党员、干部坚定共产主义信念，防止宗教的侵蚀。对笃信宗教丧失党员条件、利用职权助长宗教狂热的要严肃处理。”…
——杭州基督教的现状、发展趋势和对策 张忠成 杭州地区（指十三个区、县（市））有基督教信徒约30万人，在最近几年中人数增加及发展仍旧十分迅速，每年基督教信徒人数都是呈上升的趋势，而且基督教内部信徒的结构也在发生转变，诸如信徒的年龄越来越年轻，文化程度在往中高档的方向发展，又由于城市化进程的加速外地流动人口的不断涌入城市，基督教的信徒中外地人口比例也趋向于急剧的上升之中。不仅从人数上来看是增加了，而且杭州基督教的整体素质也在提高，信徒当中也有很大一部分人拥有了相当的经济实力，参与社会各项公益事业的理念增强，并且也实际地参与到各项社会关怀等行列之中。为此新的问题也在发展中产生，就如基督教活动场所不敷使用所带来的矛盾，合理布局基督教活动场所的问题也需要进行思考；基督教内部的管理问题，继续提高基督教信徒的素质和基督教管理人员的整体素质，处理不同教派之间的关系和怎样对待私设聚会点等问题都有待探讨。本文就是针对杭州八个城区的基督教展开调查研究和分析，希望能够藉此看到杭州基督教的整体发展现状、今后的发展趋势以及在面对基督教工作中该有的对策。 关键词：社会学研究 杭州基督教 现状、发展趋势及对策 根据近几年杭州基督教的发展情况，可以看到杭州基督教的增长是比较快的，无论在信徒人数上的增加，还是在教堂等基督教活动场所的建造和修缮方面均可以见证这一事实。从本世纪起杭州市老城区基督教每一年受洗的人数就有明显的递增现象，本世纪的九年中杭州老城区受洗加入基督教的人数就达9716人。从2004年开始每年都有一千多人受洗加入到基督教的队伍之中，根据杭州市基督教两会的统计，最近六年的杭州老市区基督教受洗统计人数是：2004年1050人，2005年1052人，2006年1193人，2007年1200人，2008年1570人，2009年1633人。（参见表1）也就是说从2004年起每一年建造一座象鼓楼堂一样的教堂才能容纳新增加的基督教信徒。杭州基督教在硬件建设上也有很明显的进展，2000年城北堂新堂落成并于2002年1月开始在新堂举行基督教礼拜，鼓楼堂于2004年10月份移地重建工程竣工并开始礼拜，崇一堂于2005年5月5日举行了新堂落成典礼并正式开始礼拜、天水堂于2009年3月动工翻修至2009年9月底竣工并举行了修缮工程落成典礼；杭州市基督教敬老院二期工程征地近12亩，于2009年3月底破土动工，将建造3980平方米的老人高档公寓，可以容纳310个床位，预计投资1700余万元。这一些工作的开展既说明了我国宗教政策的充分落实和杭州市各级政府、包括杭州市委统战部和杭州市民宗局等各级部门对基督教工作的重视和实际的指导果效明显；同时也与杭州基督教内部充满了活力，从基督教本身的发展和适应整个社会的需要做了大量的工作分不开的。 表1 杭州基督教（老城区）2000-2009年受洗人数统计情况…
作者按：本文第一部分由 贾艳红 老师撰寫，第二和第三部分由赵宗来撰寫。最後以濟南大學統戰部名義上交給山東省統戰部。文章如下： 2006年1月23日,中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林邀请全国性宗教团体负责人到中南海座谈, 指出要适应对外开放的新形势和新特点，坚定不移地贯彻独立自主自办原则，切实抵御境外利用宗教进行的各种渗透，维护国家安全和社会稳定。江泽民同志在全国宗教工作会议上也特别强调：“越是在扩大开放的形势下，越要坚持独立自主自办原则不动摇，越要做好抵御渗透的工作”。 利用宗教对我进行渗透是指境外团体、组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法规和政策的活动和宣传，与我争夺信教群众，争夺思想阵地，企图“西化”、“分化”中国。利用宗教进行渗透有两种情况：一种是打着宗教旗号企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏我国统一、领土完整和民族团结；一种是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒。这两种情况有时也相互交叉。境外利用宗教的渗透活动渠道越来越多，手段层出不穷，花样翻新，涉及我国社会的各个方面，已经对我国一些地方的社会政治稳定造成不良影响。这些渗透活动的目的是企图搞垮中国共产党的领导和我国社会主义国家政权。 目前境外宗教在中国渗透比较明显的主要是基督教.笔者曾就相关问题进行过调研.下面就基督教在中国的发展现状及抵御渗透应采取的措施谈谈我们的看法. 一.基督教在中国的历史及现状 635年（唐太宗贞观九年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“基督宗教马龙派”），后来在845年（唐朝会昌五年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。…