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Posts published by “Yadon”
导 言 晚清为何需要革命？ *注：本文是根据香港中国福音神学院老师梁寿华先生所写的论文「基督教与中国革命」所做的读书摘要整理，对梁先生在学术工作上所作的努力，仅此致上最诚挚的敬意。 ??晚清时，因为中国社会本身发展的停滞并呈现腐化，更由于外力的东侵，产生了政治，社会，文化，经济上的剧烈变动。外力不但指威胁国家民族尊严和生存的外国的坚船利炮，同时也是指西方的近代文明。晚清对现代化的接受虽有从器物上的洋务运动到政治上的维新运动，却未触及与儒家势力相互支撑的帝王权威。 ??就是在在这主流现代化维新运动的边缘，出现了彻底否定儒家统治体系的现代化改革──晚清的早期革命。 ??晚清的早期革命最初不被主流改革派的维新团体势力所认同接纳，但最终突破了晚清政治的局限，破坏了帝王统治的合法性，导致中国几千年坚固的帝王统治模式的崩溃。 ??这种突破事实上是由于这些革命者所接受的基督教信仰和文明所造成的，这是一种自洋务运动以来最彻底的西化、其革命比以前的改革更彻底，是因为早期革命者接受了和中国传统儒家价值完全迥异的基督教。
朋霍费尔的时代与思想 朱晓红 先知总是在自己的故乡遭唾弃，当 60 多年前朋霍费尔被纳粹处决的时候，人们怎么也不会料想到他对当代神学的意义。他的世俗世界中的非宗教性思想，成为 20 世纪 60 年代…
傅国涌：林昭 —— 中华圣女，您让所有苟活者失去了生命的重量 「你在阴霾中死去，必定在晴空下复活。」 一部记录片复活的不仅是一个时代的记忆，更是复活了一个几乎被湮没的灵魂。当我第一次流著泪看完《寻找林昭的灵魂》时，我就被林昭的思想、被她身上那种坚不可摧的精神力量所震撼了，从这一刻起，我深深地感受到她才是 20 世纪后半叶本民族最优秀的知识份子。她坚决不向极权、暴政低头，以生命反抗极权、暴政，被虐杀的命运便已注定。但她以自己肉体的死赢得了精神的生，她身上有一股坚不可摧的精神力量，足以抗衡一切绝对无情、武装到牙齿的世俗力量，尽管世俗的专横力量可以像捏死蚂蚁一样，毁灭她 36 岁年轻的躯体，还要无耻地向她的母亲、家人收取…
第四章 基督徒革命力量的凝聚 ?? 基督徒革命团体胚型基础的形成 ??孙中山和陆浩东被逐离家乡后使他们在香港入读新式学校，这样的选择使他们不能成为上层士大夫阶级的一份子，因为他们选择西方教育，更比出过去所受过的中国式教育相当不足。 ??正如史扶邻所说：孙中山是一个基督徒及一个现代医生，当儒家既定的体制对他的才干采取不屑的态度时，他就转身去投身他的边缘集团，去作一个革命者，孙中山此时念的是香港的拔萃书室，这是一间英文男校，在此时期孙中山在家人的阻力下接受洗礼，不久后陆浩东也跟着受洗。在香港这段时期为了他们自己的信仰、学业、同志以及后来的革命事业建立了方向和一些初步的联系，特别是基督徒身份的确立以及和教会的联系，使他们在救国事业上得到必须的支持，由此这个基督徒革命团体的胚型基础进一步得以成形和长大、 ?? 基督徒革命力量的凝聚：檀香山 ??受礼不久，孙中山辍学于萃拔书室，其后转念中央书院，但不久就被其兄孙眉自香港召回檀香山，原因是希望能够阻止孙中山的基督教信仰，但这个时期的孙中山是有志从事传道事业以救国的，但在中法埲争(…
两位挑战伊斯兰原教旨主义的奇女子 作者 : 余杰 自由从来不会白白地从天上掉下来。我曾经写过一篇名为《弱女子撬动 “ 潜规则 ” 》的文章，在这篇文章中，我向卢雪松和宋飞两位年轻的女教师致敬：前者因为在其任教的吉林艺术学院向学生介绍记录片《寻找林昭的灵魂》而被停课乃至…
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公 法 评 论 惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！ et revelabitur quasi aqua…
第一章?基督徒革命者的兴起 ??一位政治家曾说： 『当1807年马礼逊进入中国时，已种伏了革命的根苗。』这句话并非过誉，因为清末的革命的确是由基督徒发起的，革命以及随之而陆续出现的革命风潮，其中的参与者不全都是基督徒 ，不过 1902-1903 年间之前，反满革命主要是由基督徒推动和领导、1900 年在庚子之前，忧国之士仍报终君思想，欲以和平手段改良政治和社会现状；在这时期，中国基督徒已筹算和实行排满，推翻现有政权的革命了。 ??基督徒虽然发动了这场革命，但并不是教会内部有组织的行动，而是基督徒个人自觉性的抉择、同时在革命思想以至实现行动过程中，基督徒并没有隔绝非基督徒，两者可以合作无间、因为革命的基督徒的大前提不是要实现教会的使命，而是要实现民族的使命。 ??中国基督徒发动和参与革命是传教士所始料不及的，但是他们接触了基督教，一旦结合中国状况以及地缘等因素，又有些同时加上由教会教育或亲身体会而来的对西方基督教社会的认识，就促使他们选择以革命为救国的方案了。 ??…
第二章?革命与华人教会本国化运动 ??基督教是靠着船坚炮力打进来的洋教吗？是否民族思想就因此而泯灭了呢？是否他们就是被外人所统一，而忘了自己是中国人了？从以上所举出来的史料，我们不得不承认的是，没有错，外国得船坚炮力真的打醒了中国人，使得基督教的信仰可以在中国生根、萌芽，甚至影响了许多的知识分子。 ??然而是否也因此，中国人的民族主义的精神因为基督教的信仰的引入而就此消失了呢？ ??从「教会自理运动」与「教会自立运动」很明显的，我们看到的答案是否定的，民族主义的心并没有因此而消减，相反的、他们这些华人基督徒要去做的确是一个道道地地的中国基督徒，不但在自己所属的教派中去成立属于中国人的自理会，更有甚者，在自己原来的教派以外成立自立会。 ??他们并没有信了基督教就成了洋人，亦没有信了基督教就远在外国不回来，相反的，有所多的远在外国的基督徒，远在外国筹备资金就是基于中国民族精神而要回国来建立教会。基督教，激发了中国的民族思想。 ??更有甚者，他们的民族思想，并不只使他们的爱国情操只停留在传一个精神上的寄托 —— 信仰 ——…