唐崇怀:略谈读书治学之方 治学之方，始于读书，本是一门学问，也是一门艺术。书读得多，读得好，不但可以增广见识更可增进雅兴，建立品德，创作自我天地，学以致用，造福人类。这也就是为何古人贱万事而尚读书之重要原因。 原则上来说，书有两种：无文字的书和有文字的书。前者谓读事读人，重于观察和自我启发，后者读文以会意，重于得到他人思想的启发，借助他人思维、充实自己。就基督教的启示论而言，人可从神的创造作为认识真神，听到神的声音、领悟神的智慧，经验神的大能，体会神的心意，但只能藉着神的特别文载启示来确定神的心意，明白真道，这说明了文与道的密切关系，也显明了人应如何尚文学道，明白真理。 其实在人性的各项特殊要决中，语言文字乃是不能忽略要素之一。文字的发明和使用，无疑的是文化和文明不可或缺的一环，它更是为人类提供了创作、推进和发挥自我的工具。 人一旦识了字就会想看书、想读书，但要将书读的明，读得懂，读得通，那就不是那么简单了。凡事有方有法，能效能循就可事半功倍。读书当然也不例外，朱子在其《孟子集注》里曾说：事必有法然后可成。师舍是，则无以教；弟子舍是则无以学。没有方法，虽教虽学却事倍功半。读书不得法，必会混乱思想，叫人越读越糊涂，误解曲解，害人害已。书读的得法，必会越读越明，越读越有趣，越读越轻爽。读而能解，解而能述，述而能着，可以立言留芳，贡献人类思想历史之长河，创作人类天地，满足人类精神，增进学识，扩张思想领域，思想有所传承，实为人生无穷之乐。 近日阅读了一些读书治学文献，受益特多，兹将心得，抄录摘要，略作笔记，并将古今鸿儒所述治学要决方法，归纳综合九法于下，作为自勉，也可与同学同道共享。 一、 学思并行 孔子《论语》明训：学而不思则罔，思而不学则殆。罔殆者不全不实。学的主要原因既为求知求解，若知而不解，解而不知，必如瞎人摸象，徒劳无效。其实，学、思之间，虽甚相近，其距尤远；二者唯以“问”相系相继，相辅相成。孔子本人，入太庙，每事必问。我们若肯问、能问、必问，不耻下问、加上敏而好学，那么就不会没有答案。诚心追求，设法求解，必可以登峰造极。…
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平民的尊贵 我们从呱呱坠地至现在，都在双亲疼爱、师长关爱、老者怜爱和同窗友爱的脉脉温情下成长。我们自学字吟书到如今，就在是非对错、美丑善恶、公平正义腐败罪恶的慊慊困惑中成熟。我们的生命，就在迎来送往或明枪暗箭与你敬我让或你争我斗中静悄悄地不知不觉地连接。我们大家，由生到死永远处于一个互相连接彼此融通的生命共同体之中。但我们之间怎样有平安喜乐生命的融合而不是虚无失落生命的纠葛？我们自己怎样有独立的人格心灵的自由而抵挡住良知的软弱和奴性的卑贱？虽然我们是平民！ 我们从高考那架千军万马争先抢后的独木桥上挤过，千辛万苦夺得“天之骄子”的称号。我们在父母师长千叮咛万嘱咐无微不至的关怀网中挣脱，云山雾罩恍惚似乎成了“人上人”。因为“你们是优秀的、有才华的，专业是最棒的、好赚钱的”，所以“你们的前途是光明的、远大的”！？但我们真别忘了“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。”还有那 约翰·亨利·纽曼的警告：“知识决不跟德性 等同；通情达理却非良知；高雅不是谦卑。”优秀若仅仅是图一己之私，专业若单单是谋一己之利，我们与大自然为生存而觅食竞争的动物有何两样？“知识乃是责任（ Knowledge is Responsibility.) ”亚里士多德早就意味深长地宣告：惟有作为中庸之道的公正，才是关心他人而不仅仅是关心自己的善，以促进公共利益为依归，才给予幸福。让我们行出勇敢、慷慨、大方、节制、公正的作为，实现一种善的生活，达致幸福自足，即使我们是平民！…
柯嘉怡 / 基督新報記者 2007年07月27日10時21分 自一名韓國基督徒人質公開求救之後，阿富汗政府官員正在與伊斯蘭武裝部隊塔利班進行熱烈的談判。 轟動全球的阿富汗韓裔基督徒被俘虜事件事發已有一星期，週三傳出23名人質中的其中一位被槍殺，其餘22名人質仍然未獲得釋放。塔利班政府在週四宣佈進一步把最後限期推延到週五（27日）美東時間淩晨三時半，暫時所有人質生命安全。 根據《路透社》報道，阿富汗内政部副長官Munir Mangal說所有基督徒人質仍然活著及安好。阿富汗政府要求塔利班不要再發出任何限期，可是仍未確定塔利班是否接受此要求。 美國著名電視網絡CBS週四播放了一段與其中一位女基督徒人質的電話訪問，似乎促使了阿富汗政府更迫切地與塔利班談判。…
20 世纪末的那个秋，湘北小城，纸箱车间内，一群年轻的工人以与机器相配的速度不停的把纸板放到机器下压制：机器躺卧，靠电力运转；工人站立，凭体力支撑。男工对面的女工笑问：“你有什么感觉？”答：“我觉得我就像个机器人！”女工抿着嘴说：“不愧是大学生！我干了一个月，才有这感觉！你才做了两个钟头啊！”一年后，这位女工为生存猝死异乡，香消玉殒时身边没有一个亲人；那个男工就是我，为了梦想在北京继续求学。策划《法沐水风》和《公民·共和》时，不知为何常常想起这位 20 岁的女孩和她与我的那次对话？一陷入往日的回忆，沉思的泪就在心胸静静地缓缓地流淌 …… “人生长恨水长东”？短短的历程，时间流逝，人情变幻，唯有爱，坚贞不渝胜过死亡。《法沐水风》创立于冰枝冬雪天：从未料到，当年毕业时为她献一份心血的梦想待要成真时，却是一步一回首离她之际。《公民·共和》继起于杏花春雨时：更未料到，八年执着顽强的等待，自以为与她相遇时，却是不得不弃绝自己，轻轻放手，望她而我远去之际。爱，成了《法沐水风》与《公民·共和》相连的血脉！ 感谢拿撒勒的兄长一路与我同行。从此，我，走在渐渐明白“爱，需要谦卑顺服，放下自己；爱，需要刚强壮胆，征战邪恶”的道路上…… 我们的刊物，是面对大山的愚公，还是面对风车的堂吉柯德？我一直在问！ 没有稿费的吸引，没有核心刊物的名誉，文章却都是首发，而且不论是译文还是评论，皆非滥竽充数之作，我们为了什么？友情、信念、共同的爱好………
● 姜贵瑛（首尔通讯员） 韩国政府昨日宣布，总统特使订当天启程前往阿富汗，以尽快解决人质问题。而塔利班也宣布，再次把谈判释放22名韩国人质的限期延至今天中午12时。 塔利班发言人尤索夫说，领导理事会已答应了阿富汗政府内政部副部长的要求，同意把限期延长，以便双方有更多时间解决问题。 另一方面，外交官出身的高丽大学校长韩升洲指出：“2003年以来，在阿富汗已经发生了10起外国人被绑架事件。如果政府早点把阿富汗列为禁止国人前往旅行的国家，就能防止这种不幸事件发生了。” 阿富汗塔利班武装分子于25日在被扣押的23个韩国人中，杀害了泉水教会牧师裴亨奎。由于他是这次阿富汗义工服务团的领导人，他的死亡消息，给期盼人质平安回家的亲友们带来巨大的冲击。 当天晚上，当8名人质获释的消息传出后，人们都感觉松了一口气，尽管塔利班发言人予以否认。但之后，媒体报道裴亨奎牧师的死亡消息时，其他人质的家属们露出茫然若失的表情。 有些家属听到消息后，只是不断呼喊“天啊、天啊”，根本说不出话来。 一名泉水教会的信徒说：“裴牧师总是笑脸迎人，是一个遇见10次就会打10次招呼的善良的人。他是一位充满感情的家长，每逢周末都会紧紧牵着女儿和妻子的手前往教会。”…
基督徒蓝丝带活动全国祷告日倡议 生命神圣！守望灵魂！让爱进入我们的心！ 蓝丝带飘起，奴隶回家！良心回家！爱心回家！ 基督徒蓝丝带活动全国祷告日倡议 —–为黑窑受害灵魂祷告！ 生命神圣，不是来自于人本身，而是来自于赋予生命的那一位，他命定人的生命是神圣的，他在创造时，就把神圣的本质赋予了被创造的人，包括那些曾在黑砖窑被奴役的少年，那个被扔进了搅拌机的不知名窑工，也包括那些参与奴役他人的罪恶捆绑中的灵魂。 全国基督徒弟兄姐妹： 倍受全国人民关注的山西黑窑奴工事件，是我们国家一起举世震惊悲惨的人道丑闻，每一个曾在黑窑做奴工的孩子、奴工都是我们的孩子和兄弟，每一个孩子被拐卖的家庭都是需要福音的家庭，每一个主动或被动参与奴役受害者的人都是需要被从罪恶深渊中拯救的罪人， 我们关注支持政府继续采取强有力行动解救身体被奴役的奴工们，维护公民和法律的尊严。…
幼学的我，曾有一天，在法院与同学结伴写完作业，飞奔回家。一路上，撒腿狂奔，我仰头迎向远方红扑扑的太阳，跑得欢快，望着出神，内心突然蹦出一个问题：我，死后，我——在哪里？未曾想，这一问记到如今！ 踏入象牙塔，姑姑卧轨自杀，外婆抱病长逝——我对死亡，从此有了更真切的感受：死亡，是离开尘世，与亲人隔绝，一端是断肠泪千行，一端是无处话凄凉。 20 世纪末的那个秋，湘北小城，纸箱车间内，一群年轻的工人以与机器相配的速度不停地将纸板递到机器下压制；机器躺卧，靠电力运转；工人站立，凭体力支撑。一位女工笑问对面初来乍到的男工：“你有什么样的感觉？”男工苦笑：“我觉得我就像一个机器人！”她抿着嘴说：“不愧是大学生！我干了一个月，才有这感觉！可你才做了两个钟头啊！”一年后，这位女工为生存猝死异乡，香消玉殒时身边没有一个亲人；那位男工就是我，后为了梦想赴京继续求学。策划《公民·共和》时，不知为何我常常想起这位 20 岁的女孩与我那次简短的对话，尤其是她的死亡，让我寻找体味——生活共同体相依相伴者心脉相连的手足之情，和互助互爱者彼此保护的责任担当。 大学－读研－工作－出国，于这历程中，我接触或阅读到形形色色的人：教授－学生、律师、作家、记者、市民－官员，尤其是法政人这个群体，他们待人接物的表情和言行、看待人生的喜乐和忧虑、选择道路的追求和方向，一直激发我思考“人，究竟应当如何面对权力？”寄居异国他乡的日子，我常常暗自神伤悄然落泪：为什么生于斯长于斯的这片土地上，践踏民权草菅人命的悲伤竟低吟如旧？蝇营狗苟麻木冷漠的隔膜竟日甚一日？在弯曲悖谬的世代，“人，如何面对权力？”，与“人，如何面对邪恶？”－“人，如何面对死亡？”息息相关。因为，一旦权力被邪恶扭曲成暴力，暴力对人最致命的威胁是死亡，故人对暴力最大的恐惧就是死亡。恐惧死亡，被死相要挟，会完全屈服：不仅干脆抛弃对共同体同伴的友爱，而且甘心放弃自己人之为人的尊严、高贵和自由。 “打伞和尚”实在高明，他对人们内心的“阿基里斯之踵”洞若观火，各个击破，分而歼之。“顺我者昌，逆我者亡”。对我邪恶的行为，沉默－服从－帮闲者，方是团结之对象；否则就是攻击斗争的目标。向我低首靠拢弯腰下跪者，方是要团结的朋友；敢跟我平起平坐对话者，必是被攻击斗争的敌人。此乃“既团结，又斗争”之奥妙！甜言蜜语在前，暴力威胁在后，策略方位不同，效果一致：对人的弱点拿捏得相当精准，对人的威逼利诱掌握得恰到火候，情理人伦设立于心的防线破绽百出，大军压境，人格的底线一退再退，从害怕到沉默甚至逼迫同伴，只为证实自己无限的服从和忠诚，获得对地位、金钱和生命无原则的攫取或强求。 我们的一切行为，被“大一统”的计划按照“业务”以分工的思路，一块一块地分割到不同的组织。行为的时间、地点、数量和方式，被“金字塔”型行政根据“申请”以审批的程序，一条条地纳入不同的系统。我们的肉身，就被嵌入条条块块框起来的一个个单位小格子里。我们的思维、行为、情感、和心灵，就在封闭的单位格子里按着指示、通知和命令塑造成型。揣摩跟风上级的心思，不闻不问邻人同伴的疾苦，渐渐成了我们的惯习。我们成了单位人，不是自由人。…
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中新网7月6日电 据中国公安部消息，公安部副部长刘金国5日要求集中一个月的时间，对农村治安状况进行全面彻底排查，要严厉打击非法宗教和邪教活动，消除影响公安部副部长政治稳定的因素。 刘金国要求严厉打击各类刑事犯罪活动。要把打击作为首要环节，针对农村突出治安问题，明确重点，强化措施，重拳出击，确保实效。 要深入开展“打黑除恶”专项斗争，严厉打击农村地痞、村霸、市霸、水霸、菜霸等流氓恶势力，斩草除根，除恶务尽；要深入开展打击“两抢一盗”专项斗争，严厉打击盗窃牲畜、农机具、电力通讯设施等多发性侵财犯罪，切实维护农民群众的财产安全和农村生产生活秩序；要严厉打击杀人、爆炸、绑架、投毒等严重刑事犯罪，切实维护农民群众的人身安全；要严厉打击非法宗教和邪教活动，消除影响农村政治稳定的因素。 刘金国要求，对农村各类重大犯罪案件，县级公安机关要组织精干力量，强力攻坚。省、市公安机关要挂牌督办一批大案，并从警力、技术、装备、经费上给予支持，限期侦破。对破获的大要案件，要主动商请检察机关、人民法院，争取快捕快诉、快审快判，依法从严惩处。 对群众关注的侵害留守儿童合法权益等案件，不管案件大小，都要高度重视，及时侦破。 来源： 中国新闻网
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