有属灵前辈给我们留下这样一句话：事奉神还是事奉殿？这句话值得所有事奉主的人深思和反省：我们是事奉神自己的心意、还是事奉自己（或人）想要做的事？我们是以何种眼光看教会？我们是看见自己小范围的教会复兴就很高兴、还是以天上的角度看教会——普世教会的复兴！ 一、在基督里看教会——身体只有一个 弗4：1—6：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” 林前10：16—17“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。” 圣灵借著使徒保罗告诉我们：所有重生得救的基督徒都已经在“七个神圣的一”里面。因为，他既然与我们所信的是同一位主，那就与我们有同一位父，也有同一位圣灵；他既然在主耶稣的名下与我们一样在圣灵里受了重生的洗（约3：5，多3：5），他就在圣灵里与我们浸成同一个身体（林前12：13），很自然他就是与我们有同一信仰，同一指望（没有一个真信耶稣的人不指望将来到主那里去承受基业，因为圣灵在人里面印证这事实。弗1：14）。这“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神”的七个一都已经齐全了。请记住这“七个一”不是信的人要进去，乃是信的人已经有了。所以保罗劝我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心！在这七个神圣的一里面，任何人、以任何理由，不保守圣灵所赐合而为一的心，而分割神的儿女。都是错用圣经、误用圣经，那是得罪神、得罪神儿女的事。 因此、一个重生得救的基督徒，在平时为人和在神家的行事或侍奉上，当以“基督的身体只有一个”为根本指导，在圣灵所赐合而为一的心态下生活和工作。因为从天上的眼光来看：“普世的教会只有一个”，信主的人无论身在什么地方、在什么传统信仰背景下、对圣经理解与认识有什么不同，只要是一个重生得救的人，他就是基督身体里的一个肢体、就是神家里的人、神教会中的一份子。任何人都没有办法把他从基督身体里拿开、在神的教会中消除。他永远是基督身体里的一个肢体！神教会中的一份子！圣经只有因信徒所住地方不同，在教会面前加上地方名称，但同在基督身体里的事实永不改变！然而、很可惜，人在持守圣经上某一方面真理的时候，往往会走向极端，以致找出许多圣经理由认为：只有我们是教会，你们不是教会。但圣经教导我们“身体只有一个”，我们都是在基督身体里，我们在基督里本是一。如果我们把主内的弟兄姊妹看成“你们”“我们”，我们就已经得罪主，我们就已经破坏了基督里的一。保罗只有在教导人的时候讲“你们”，但在讲到我们在基督里的事实时，就用“我们”，保罗讲的“我们”是包括普天下所有神的儿女。 圣经告诉我们启示录七个不同地方的教会情形各不一样，有的教会在外观的属灵实质上有极端堕落（也有解经的人把七教会看成七个不同历史时期的教会，尽管别迦摩所代表的教会到公元312后堕落到政教联合，和推雅推喇所代表的中世纪教会整个黑暗）。但神仍然称他们为教会，神并没有否定他们生命的本质是在基督身体里的属灵事实，神乃是借著使徒约翰呼召圣徒们在他们所处的艰难环境中作得胜者。 因此、神的儿女不应该把有些教会因在某些真理上丧失立场，而断定他们不是教会，乃至彼此划清界限互不相交；这无疑是违背了在基督里爱的交通、和“基督身体本是一”的原则。 由历史上的原因：传福音的传教士们由于自身信仰背景各不相同，他们把基督的福音传给人的时候，也很自然的把自己宗派的背景传给人。因各宗派间的传统观点各不一样，导致各教会间在交通上有很大阻碍，人由于难以克服先入为主的缺点，往往在交通上被自己传统所认识的条条框框套住，与其传统观念不同的弟兄姊妹格格不入，结果造成各教会间难以同心配搭，各守一方；可实质上这不过是人的“己”在作怪而已。除此之外，现在更有参加官方登记与不登记的家庭教会，具有互不相交的“分别界线”，不参加登记的家庭教会是为着保持纯正信仰，不参与政治（三自）组织，使教会在事奉和圣经教导上不受政治影响；参加登记的教会是想在教堂礼拜自由些，一个重生得救清楚的人，是不会想在教会登记后就附从政治而不持守自己的信仰。所以参加登记与不参加登记的弟兄姊妹完全是可以彼此相交、彼此鼓励，坚定信仰、直到主来！还有“灵恩”与“基要”的弟兄姊妹在认识上差距很大，造成为人隔阂、断绝爱的交通。可实质上“灵恩”的经历需要“基要”真理扶持（参林前14：29）；而“基要”的真理需要“灵恩”经历来认知（参弗1：17）；“灵恩”与“基要”并不相悖、乃是相辅相成的！可如今神的教会却是四分五裂，完全破坏了在基督里合一的见证。而把基督的身体分割成四分五裂的不是别人，正是那些自认为持守纯正真理直到主来的人！这岂不可悲、岂不可哀…
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引 言 神旨意的中心是什么？ 基督徒人生 价值何在？怎样活才达到人生最高价值？ 圣经 非常清楚地告诉我们 —— 效法…
參、屬靈歷程概述 一、概述 屬靈生命的成熟是指信徒靈命長大成人，滿有基督長成的身量。 ( 弗四 13) 。成長的兩個基本要素：一、是認識耶穌基督裏神本性的豐盛。 (…
人对圣经的领会或解释，常受到某些神学理论观点所影响 , 往往在解释圣经时淡化或避开某些与自己神学理论有碍的经文，导致对圣经解释片面性。如以法连没有翻过的饼一边焦一边生，让人吃了不但无益反而有害。例如：人过分强调 ” 一次得救永远得救 ” 。就淡化了 ” 有墨黑幽暗为他们永远存留…
五，书籍和媒体简介 第802篇 神童少女画家阿琪雅娜（Akiane ) 有老朋友把 Akiane Kramarik(汉译为阿琪雅娜或阿琪雅纳，或艾奇恩）4–15岁的画作传给我看，看了以后很惊讶，一个4-5岁的女童所画的铅笔人物素描怎么这样地好，她6岁开始画油画，7岁开始写诗，8岁作画《和平之子》，9岁作画《赦免他们》，11岁作画《母爱–圣母子》。他还画了风景、动物、花卉。她的画充满了灵气和哲理，展示了她不同寻常的爱心和超世界的悟性。她的画惟妙惟肖，既是现实主义的，又是超凡脱俗的。她绘画的灵感是从何而来，我带着这样的问题在网上查阅了一些资料，整理出来与读者分享。 阿琪雅娜1994，7，9日生于美国的伊利诺伊州蒙特利尔市，其父亲是芝加哥人，从事餐饮业。出身于天主教家庭，但不热衷于宗教。母亲是立陶宛人，20年前移民到美国，原来是无神论者。父母之后迁居到爱达荷州。 但阿琪雅娜在4岁开始，就看到异象，有各种天堂境界的体验，并画下来给父母看，她向父母谈论上帝，向父母说：“上帝教导我们分享爱。”她从来没有看过耶稣的画像，但她能画出来。她幼年时家里没有电视，她没有听到过基督教。…
七，时论 第803篇 共产党员基督徒 从福音影视网看到《我们这代人的见证》，其中有赵晓、余杰、王怡等人。日前又有弟兄送我一个光碟，其中有赵晓在深圳一个礼拜堂的讲话。讲话之后有一点时间让听众提问。有人问赵晓是否是共产党员？赵晓坦然地回答说，他是一名共产党员，但至今还没有人要求他退党。他还说，如果有一天有人劝他退党，他在党外仍然拥护共产党。 这件事引起我们一些思考和联想，这是一个有关理论和现实的重大问题。 1，基督教会是否接纳共产党员相信主耶稣，受洗加入教会，这本是不成问题的事。因为上帝爱世人，也爱中国7000多万共产党员，只要他们认识上帝，心里相信、口里承认主耶稣十字架的救恩和复活的大能，悔改归向主基督，就可以得救。教会就可以接纳他们。事实上在华人教会里已经有一些共产党员相信主耶稣。我们从赵晓的见证，看到他是真心信主的。 2，但是有些人认为，共产党是主张无神论的，和基督的信仰及有神论是水火不相容的。一个人不可能既是基督徒，又是共产党员。这种看法在教会内外、在共产党内外、在社会上可能还比较普遍。 3，但如果我们放眼世界看一看，如俄国的普京，曾经是苏联共产党员，也是受过洗的虔诚的东正教徒。在波兰、在英国，一些共产党员同时是基督徒，甚至是牧师。 4，如何看待这一现象呢？我们应该认识到宗教信仰和政治信仰是两种不同层次的信仰。在有同一宗教信仰的基督徒里，有不同的政治信仰：如孙中山是创立三民主义的，蒋介石、宋美龄是国民党的；李德全、冯玉祥、老舍是拥护共产党的。我们都不能否定他们是基督徒。基督徒对治国安邦有不同的政治主张和理想，是可以理解的。而宗教信仰是关系到心灵和灵魂深处的问题，是认识和敬畏独一真神的问题。人们的政治信仰与家庭出身、个人经历、教育程度、社会关系、获得资讯的渠道、明白真相的多少及人生观有关。我们不可以认为，基督徒必然是拥护某一种政治信仰的，也不能认为拥护某一种政治信仰，就不是真基督徒。…
Leland Ryken Alex Tseng 译 一生病魔缠身的理查德 #8231; 巴克斯特（ Richard…
读经：可16:17-18 “信的人必有神迹随著他们：就是奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了甚么毒物，也必不受害，手按病人，病人就必好了。” 林前12:10：“又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。”14:1-5：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（注：原文作“是说预言”。下同）。那说方言的，原不是对人说，乃是对 神说，因为没有人听出来。然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道，因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”13-15：“所以那说方言的，就当求著能翻出来。我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”14:26-28：“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流著说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和 神说就是了。”14:39：“所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。” 我们把以上几处经文读过以后，就可以看见方言有两种，一是向神祷告的方言，二是造就教会的方言。造就性的方言必须要有人翻出来，使教会得造就，方可在聚会中运用，若说方言的人看自己在会中所说“造就性的方言”没有人翻，就当停下来让其他人用他所的恩赐：或用诗歌，或有教训的话语，或有什么启示，或有翻出来的话来服事。造就性的方言在教会中运用不常见，我只听过一位老姊妹讲自己经历过一次，那是他们处在一个环境及其艰难、信心又非常低落的情况下，他们中间有一些有特别负担的人聚集一起祷告，忽然间这位姊妹对大家说起方言来，另外一个姊妹立刻翻出来，翻的速度很快，一句方言刚落声她马上翻出来，圣灵的工作在她们身上非常奇妙，她们说和翻配合的很默契，方言结束以后，大家充满了喜乐、充满了平安，对艰难的环境满有信心，因为深知：这一切都在天父爸爸掌管之下，他什么都能作！由于造就性方言不常见，我自己本身也没有经历，只好就此作罢。 我写本文的着重点是方言祷告。方言祷告的好处是在于“造就自己”，先知讲道的好处是“造就教会”；就整个教会而言：保罗告诉我们，造就教会的恩赐比造就个人的恩赐更重要。因为无论在什么时候、什么情况下，整体的需要总比个人的需要更重要；整体的蒙恩总比个人的蒙恩更重要；这是永远不变的原则！但这并不等于个人的需要和个人的蒙恩不重要；所以、就信徒个人而言：方言祷告很重要。因而、保罗在末了又告诫我们“不要禁止说方言”。由于人有先入为主的缺陷，在读圣经的时候往往会偏向于传统固有的观念，以传统固有的观念来解释我们所读的圣经，是很难在圣经里得到新的亮光。又因为人们在读经的时候，看见保罗在前面作了这两种恩赐的相对比较，而忽略了保罗在后面对人们的告诫；就认为方言不重要，甚至认为方言不需要，更有走极端的人认为使徒时代有方言，使徒时代过去以后就没有方言了。 现在我们先仔细从圣经上看方言是怎么来的，徒2:1-4：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。”10:44：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇， 因听见他们说方言，又（原文有此字中文没有译出）称赞 神为大。”19:6：“保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（注：或作“又讲道”）。”以上经文很清楚的告诉我们，方言是随着圣灵降临在人身上所带来的一种普遍性恩赐，即：五旬节马可楼上所有的人、哥尼流家里所有的人、以弗所奉主耶稣的名受洗的十二个人，当圣灵降临在他们身上时，他们都说方言。 方言是否过时过代？我们来看徒2:38：“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们 神所召来的。” 圣灵借着彼得告诉我们，这领受圣灵的应许不但赐给当时听道的人，也赐给他们后代儿女，并一切在远方的人；即不过时也不过代，完全没有时间和空间的限制。既然领受圣灵的应许是不受时间空间的限制，那么、随着圣灵降在人身上带给人的方言恩赐，也是没有时间空间限制的，这是很显然的！…
(2010-02-06 19:48:55) 转载 标签： 炒股 赚钱 贪心 基督徒 杂谈…
文/奇秀峻峰 对于这个问题，在中国信徒中向来有很大争执–信主时日长、生命长进的信徒力阻肢体买卖股票；而初信者则基本都不反对，甚至自己也加入”炒股”的行列。现就基督徒究竟是否可以买卖股票，结合国外长久以来的做法，阐述我的看法，以此抛砖引玉。 在国外，买卖股票是十分普遍的行为，从未有机构、团体规定信徒或教牧不得买卖股票。但他们的做法却和我们完全不同。 据报道，传统上，少女出嫁前会聘请会计师事务所挑选优质股，用她婚前的积蓄购买那些优质股。之后就专心相夫教子，不再理会股市的涨落。时有报纸登载，老妇去世儿女整理遗物时，发现数十年前的股票，而那些股票若在今日卖出，则价值若干万美圆的消息。而教牧人员也相仿，他们在进入工场前，会在聘请专家挑选绩优股后，用先前的积蓄去购买，然后投身教会的事奉。 这样的买卖股票是我比较欣赏的– 首先，他们做到了资产的保值增值，而且这样的增值远比银行存款要高，我想，保值增值也是今天的信徒对个人资产的要求吧； 其次，他们的做法并非投机，而是投资行为，因为他们是借助了专家的建议，使得他们在购买后不再过多地过问此事，而收益却毫无减少； 最后，我们从这些事例上没有看到任何违法圣经教导之处。 反观今天中国的股市，几乎所有的”股民”，包括”基督徒股民”买卖股票的目的都是短期行为，恨不能今天买了，明天上扬，赚得个满钵满盆；而他们在购买股票时，也不是以该公司的利润和财务指标为标准的，而几乎完全是投机行为；买卖股票后，每天的心思都落在股市涨落上，如果所购买的股票有所波动，那简直是坐立不安。…