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司提反 旧约诗歌介绍 旧约圣灵的诗歌书包括乔布记、诗篇、箴言、传道书、雅歌及杰里迈亚哀歌等。诗歌书又称为经历书，它的内容是神的子民在生活中所得的各种属灵经历，受圣灵感动，藉诗句配合音乐向神倾吐或与人分享。诗歌书中首推诗篇、是神子民中间最宝贵的一卷，是由许多属灵圣徒所写，是从长期编辑而成的，所以诗篇的属灵最为完全。 圣灵将这些诗歌写在圣经上，目的是带领信徒进入神的至圣所，藉祷告、倾吐、默想、安息、赞美，与神交通。 诗歌的内容是神子民在生活中所得的各种属灵经历，受圣灵的感动借着诗句，摘述下来，与众圣徒分享。 诗歌的价值在乎作者的属灵经历， 一首属灵的诗歌影响信徒的属灵生命，有时超过教导和信息，因为属灵的诗歌乃是藉圣灵感动，直接深入信徒的心思、情感及意志，供应信徒属灵的需要，对初信者诗歌乃是属天的奶与蜜，对灵命成长的信徒属灵的诗歌乃是干粮，是生命的活水；因此，诗歌的属灵质量更显得重要。 诗歌主要价值是作词者的经历及写作的恩赐，其次是作曲者也需要相当的属灵经历及恩赐。教会近三百年圣灵所印证的属灵诗歌，又能传流下来的不多。信徒若要在灵命上有所造就，必须接受这些诗歌的熏陶，借着属灵人所写的诗歌与他们一同进入该诗歌的信息及经历。如同领受使徒和先知的信息一样 (…

十，个人见证（老年生活） 第801篇 给读者的一封信 灯与光网站 http://www.b3927.com 从2004年4月 开始建站，到现在已经6年多了，感谢主耶稣基督的恩典和保守，使我们藉着这个园地与读者交流，分享学习圣经的心得。从2005，6，22日开始，统计点击首页的人数，到2010，12，5日为24924人次。 从2010，3，5日开始用CNZZ统计，到2010，12，5日累计点击人数为18431人次。 读者已经遍及全国，其中广东2005，浙江1953，上海1321，江苏1256，北京1171，山东883，福建759，陕西7296，河南583，河北486，辽宁481，天津467，安徽463，黑龙江381，湖南337，四川314，湖北289，吉林260，江西205，广西201，山西188，云南176，甘肃120，内蒙116，海南111，宁夏99，重庆75，新疆57，青海48，西藏4。台湾196，香港93，澳门4。另外未知地区为939。…

有属灵前辈给我们留下这样一句话：事奉神还是事奉殿？这句话值得所有事奉主的人深思和反省：我们是事奉神自己的心意、还是事奉自己（或人）想要做的事？我们是以何种眼光看教会？我们是看见自己小范围的教会复兴就很高兴、还是以天上的角度看教会——普世教会的复兴！ 一、在基督里看教会——身体只有一个 弗4：1—6：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一　神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” 林前10：16—17“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。” 圣灵借著使徒保罗告诉我们：所有重生得救的基督徒都已经在“七个神圣的一”里面。因为，他既然与我们所信的是同一位主，那就与我们有同一位父，也有同一位圣灵；他既然在主耶稣的名下与我们一样在圣灵里受了重生的洗（约3：5，多3：5），他就在圣灵里与我们浸成同一个身体（林前12：13），很自然他就是与我们有同一信仰，同一指望（没有一个真信耶稣的人不指望将来到主那里去承受基业，因为圣灵在人里面印证这事实。弗1：14）。这“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一　神”的七个一都已经齐全了。请记住这“七个一”不是信的人要进去，乃是信的人已经有了。所以保罗劝我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心！在这七个神圣的一里面，任何人、以任何理由，不保守圣灵所赐合而为一的心，而分割神的儿女。都是错用圣经、误用圣经，那是得罪神、得罪神儿女的事。 因此、一个重生得救的基督徒，在平时为人和在神家的行事或侍奉上，当以“基督的身体只有一个”为根本指导，在圣灵所赐合而为一的心态下生活和工作。因为从天上的眼光来看：“普世的教会只有一个”，信主的人无论身在什么地方、在什么传统信仰背景下、对圣经理解与认识有什么不同，只要是一个重生得救的人，他就是基督身体里的一个肢体、就是神家里的人、神教会中的一份子。任何人都没有办法把他从基督身体里拿开、在神的教会中消除。他永远是基督身体里的一个肢体！神教会中的一份子！圣经只有因信徒所住地方不同，在教会面前加上地方名称，但同在基督身体里的事实永不改变！然而、很可惜，人在持守圣经上某一方面真理的时候，往往会走向极端，以致找出许多圣经理由认为：只有我们是教会，你们不是教会。但圣经教导我们“身体只有一个”，我们都是在基督身体里，我们在基督里本是一。如果我们把主内的弟兄姊妹看成“你们”“我们”，我们就已经得罪主，我们就已经破坏了基督里的一。保罗只有在教导人的时候讲“你们”，但在讲到我们在基督里的事实时，就用“我们”，保罗讲的“我们”是包括普天下所有神的儿女。 圣经告诉我们启示录七个不同地方的教会情形各不一样，有的教会在外观的属灵实质上有极端堕落（也有解经的人把七教会看成七个不同历史时期的教会，尽管别迦摩所代表的教会到公元312后堕落到政教联合，和推雅推喇所代表的中世纪教会整个黑暗）。但神仍然称他们为教会，神并没有否定他们生命的本质是在基督身体里的属灵事实，神乃是借著使徒约翰呼召圣徒们在他们所处的艰难环境中作得胜者。 因此、神的儿女不应该把有些教会因在某些真理上丧失立场，而断定他们不是教会，乃至彼此划清界限互不相交；这无疑是违背了在基督里爱的交通、和“基督身体本是一”的原则。 由历史上的原因：传福音的传教士们由于自身信仰背景各不相同，他们把基督的福音传给人的时候，也很自然的把自己宗派的背景传给人。因各宗派间的传统观点各不一样，导致各教会间在交通上有很大阻碍，人由于难以克服先入为主的缺点，往往在交通上被自己传统所认识的条条框框套住，与其传统观念不同的弟兄姊妹格格不入，结果造成各教会间难以同心配搭，各守一方；可实质上这不过是人的“己”在作怪而已。除此之外，现在更有参加官方登记与不登记的家庭教会，具有互不相交的“分别界线”，不参加登记的家庭教会是为着保持纯正信仰，不参与政治（三自）组织，使教会在事奉和圣经教导上不受政治影响；参加登记的教会是想在教堂礼拜自由些，一个重生得救清楚的人，是不会想在教会登记后就附从政治而不持守自己的信仰。所以参加登记与不参加登记的弟兄姊妹完全是可以彼此相交、彼此鼓励，坚定信仰、直到主来！还有“灵恩”与“基要”的弟兄姊妹在认识上差距很大，造成为人隔阂、断绝爱的交通。可实质上“灵恩”的经历需要“基要”真理扶持（参林前14：29）；而“基要”的真理需要“灵恩”经历来认知（参弗1：17）；“灵恩”与“基要”并不相悖、乃是相辅相成的！可如今神的教会却是四分五裂，完全破坏了在基督里合一的见证。而把基督的身体分割成四分五裂的不是别人，正是那些自认为持守纯正真理直到主来的人！这岂不可悲、岂不可哀…

引 言 神旨意的中心是什么？ 基督徒人生 价值何在？怎样活才达到人生最高价值？ 圣经 非常清楚地告诉我们 —— 效法…

　　參、屬靈歷程概述 　　 一、概述 　　屬靈生命的成熟是指信徒靈命長大成人，滿有基督長成的身量。 ( 弗四 13) 。成長的兩個基本要素：一、是認識耶穌基督裏神本性的豐盛。 (…

人对圣经的领会或解释，常受到某些神学理论观点所影响 , 往往在解释圣经时淡化或避开某些与自己神学理论有碍的经文，导致对圣经解释片面性。如以法连没有翻过的饼一边焦一边生，让人吃了不但无益反而有害。例如：人过分强调 ” 一次得救永远得救 ” 。就淡化了 ” 有墨黑幽暗为他们永远存留…

五，书籍和媒体简介 第802篇 神童少女画家阿琪雅娜（Akiane ) 有老朋友把 Akiane Kramarik(汉译为阿琪雅娜或阿琪雅纳，或艾奇恩）4–15岁的画作传给我看，看了以后很惊讶，一个4-5岁的女童所画的铅笔人物素描怎么这样地好，她6岁开始画油画，7岁开始写诗，8岁作画《和平之子》，9岁作画《赦免他们》，11岁作画《母爱–圣母子》。他还画了风景、动物、花卉。她的画充满了灵气和哲理，展示了她不同寻常的爱心和超世界的悟性。她的画惟妙惟肖，既是现实主义的，又是超凡脱俗的。她绘画的灵感是从何而来，我带着这样的问题在网上查阅了一些资料，整理出来与读者分享。 阿琪雅娜1994，7，9日生于美国的伊利诺伊州蒙特利尔市，其父亲是芝加哥人，从事餐饮业。出身于天主教家庭，但不热衷于宗教。母亲是立陶宛人，20年前移民到美国，原来是无神论者。父母之后迁居到爱达荷州。 但阿琪雅娜在4岁开始，就看到异象，有各种天堂境界的体验，并画下来给父母看，她向父母谈论上帝，向父母说：“上帝教导我们分享爱。”她从来没有看过耶稣的画像，但她能画出来。她幼年时家里没有电视，她没有听到过基督教。…

七，时论 第803篇 共产党员基督徒 从福音影视网看到《我们这代人的见证》，其中有赵晓、余杰、王怡等人。日前又有弟兄送我一个光碟，其中有赵晓在深圳一个礼拜堂的讲话。讲话之后有一点时间让听众提问。有人问赵晓是否是共产党员？赵晓坦然地回答说，他是一名共产党员，但至今还没有人要求他退党。他还说，如果有一天有人劝他退党，他在党外仍然拥护共产党。 这件事引起我们一些思考和联想，这是一个有关理论和现实的重大问题。 1，基督教会是否接纳共产党员相信主耶稣，受洗加入教会，这本是不成问题的事。因为上帝爱世人，也爱中国7000多万共产党员，只要他们认识上帝，心里相信、口里承认主耶稣十字架的救恩和复活的大能，悔改归向主基督，就可以得救。教会就可以接纳他们。事实上在华人教会里已经有一些共产党员相信主耶稣。我们从赵晓的见证，看到他是真心信主的。 2，但是有些人认为，共产党是主张无神论的，和基督的信仰及有神论是水火不相容的。一个人不可能既是基督徒，又是共产党员。这种看法在教会内外、在共产党内外、在社会上可能还比较普遍。 3，但如果我们放眼世界看一看，如俄国的普京，曾经是苏联共产党员，也是受过洗的虔诚的东正教徒。在波兰、在英国，一些共产党员同时是基督徒，甚至是牧师。 4，如何看待这一现象呢？我们应该认识到宗教信仰和政治信仰是两种不同层次的信仰。在有同一宗教信仰的基督徒里，有不同的政治信仰：如孙中山是创立三民主义的，蒋介石、宋美龄是国民党的；李德全、冯玉祥、老舍是拥护共产党的。我们都不能否定他们是基督徒。基督徒对治国安邦有不同的政治主张和理想，是可以理解的。而宗教信仰是关系到心灵和灵魂深处的问题，是认识和敬畏独一真神的问题。人们的政治信仰与家庭出身、个人经历、教育程度、社会关系、获得资讯的渠道、明白真相的多少及人生观有关。我们不可以认为，基督徒必然是拥护某一种政治信仰的，也不能认为拥护某一种政治信仰，就不是真基督徒。…

Leland Ryken Alex Tseng 译 一生病魔缠身的理查德 #8231; 巴克斯特（ Richard…