生命辅导 作者：宣信 当初耶和华神并不是在烈风、地震或火中向以利亚彰显祂的同在、传达祂的旨意，而是在一个宁静、微小的声音中。在整首合唱曲中，有那一个音符像强调的休止符那样有力呢？在整卷诗篇里，有那一个字比「细拉」(意即暂停)更动人呢？有什么事情比风雨突发前的寂静，比自然界中异常现象或骚动暴发前笼罩著整个大地怪异的安静更可怕、更令人震颤的呢？有什么东西能够像「安静中的大能」那样感动人心的呢? 基督所带给我们的祝福中最甜美的就是灵魂的安息。造物之工成全以後所定的安息日是这件事的预表，而神应许他百姓进入的安息美地，也预表了神这个伟大的心意。有「神所赐出人意外的平安」、「平静和安稳」为那些歇了自己工的心存留，如此就带来了所需要的力量，带来了「不受任何事物干扰」的甜美平安，和「非世界所能给也非世界所能夺的安息」。我们灵魂的最深处，有一个安静的内室是神所居住的，只要我们进入那里，平息其他的音响，就可听到他那宁静、微小的声音。 在绕著轴心旋转得最快的轮子里，有个中心点是全然静止的；同样地，在最繁忙的生活里，也有一隐密处为我们存留──在那儿我们可在永恒的安宁里与神单独同住。 「要休息，要知道我是神。」(诗四六10)这是真认识神的惟一途径。「神在他的圣殿中，全地都当肃敬静默。」 二十五年前，有位朋友递给我一本书，後来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫「真平安」，是一篇古老的信息；书中所载只有一个中心思想，就是：神在我生命的最深处正等著与我谈话，只要我能安静下来听他。 我当时想这事并不难，於是开始安静，但是当我一开始安静时，所有嘈杂的 音竟都往我耳朵里冲进来了；许许多多喧闹的音响从外面的环境，也从我的内心里涌上来，一直到後来，除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。这许许多多的声音中，有一些是我自己里面的声音，有的是我自己的问题，我自己的挂虑和出於己的祷告；其他的是那诱惑者的建议，和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样，有那么多的事情需要我去做、去说、去思想；那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯，最後迎向我的就只有一些嘈杂的声音，和无法形容的不安。彷佛我需要注意听其中的一些声音，甚至需要回答它们，然而神说：「要安静(休息)，要知道我是神。」但是，又有为「明天」的事，「明天」当尽的职责和为「明天」的挂虑，使脑海里重新涌起了思想的冲击，只是神又说：「要安静！」以後，接著涌上来的就是我那颗不安静的心极想快快就近他的祷告，这次神又说：「要安静！」 当我留意这些命令，慢慢地学习听话，而把我的耳朵向所有的声音关闭时，我发现：过了一阵子，当其他的声音停下来，或是我自己不再去听它们时，就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处，开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。当我留心听时，它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该做之事的提醒，以至於我不再需要那么费力地思想，也不需要祷告得很勉强或不容易相信；相反地，在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音，是神自己在我灵魂隐密处的祷告，是神对於我所有问题的答应，是神自己的生命和力量成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有智识、所有祷告和所有祝福的本质，因为它就是永生神自己成了我的生命和我的一切。…
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田沐恩 / 基督日报记者 2008年09月22日07時52分 Posted. 改变字体大小 【本报专讯】9月19日，庄祖鲲博士“追求卓越”布道会在湾区活水基督教会如期开始。他说，追求卓越不等于追求成功。因为卓越和成功有不同的含义。庄祖鲲博士首先指出了本次布道会的目的，讲说基督徒正确的人生观和价值观。 胸怀大志（Ambition） 人都是带着罪出生的，人在很小的时候就显露出自私和占有欲。庄祖鲲讲了自己带外孙的经历。外孙虽然只有一岁，但是已经显出了强烈的自我。大人不让去车道上跑，危险，可小孩子就一定要去。有其它小朋友做客的时候，他首先要把自己的玩具死死的抓在手里，生怕别人拿去玩，不愿意分享。小孩子生来就是一个小罪人。…
Ruth Wong / 基督日报记者 2008年09月22日07時50分 Posted. 改变字体大小 今年所发生的四川大地震重大灾难给中国人的心理带来巨大影响，亦包括中国教会与信徒，特别是它令人们再次思考“苦难”这一被基督徒非常熟悉的话题，有很多文章从不同的角度来探讨“苦难”的原因以及后果等等。 最新一期神州情所出版的《展望中华》一篇题为《从门缝看中国教会的“苦难观”》的文章指出，虽然中国人对苦难本来就很有心得，而且中国教会也是饱经苦难，但“土人的苦难观”——即“因果报应”的原则——在中国信徒心中有着深深的烙印，它其实非常片面，不能解释很多复杂的问题和一切苦难的问题。中国教会必须脱离“土人的苦难观”，在上帝的真理上建立一个较完整和正确的苦难观。…
有属灵前辈给我们留下这样一句话：事奉神还是事奉殿？这句话值得所有事奉主的人深思和反省：我们是事奉神自己的心意、还是事奉自己（或人）想要做的事？我们是以何种眼光看教会？我们是看见自己小范围的教会复兴就很高兴、还是以天上的角度看教会——普世教会的复兴！ 一、在基督里看教会——身体只有一个 弗4：1—6：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。” 林前10：16—17“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。” 圣灵借著使徒保罗告诉我们：所有重生得救的基督徒都已经在“七个神圣的一”里面。因为，他既然与我们所信的是同一位主，那就与我们有同一位父，也有同一位圣灵；他既然在主耶稣的名下与我们一样在圣灵里受了重生的洗（约3：5，多3：5），他就在圣灵里与我们浸成同一个身体（林前12：13），很自然他就是与我们有同一信仰，同一指望（没有一个真信耶稣的人不指望将来到主那里去承受基业，因为圣灵在人里面印证这事实。弗1：14）。这“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一 神”的七个一都已经齐全了。请记住这“七个一”不是信的人要进去，乃是信的人已经有了。所以保罗劝我们要竭力保守圣灵所赐合而为一的心！在这七个神圣的一里面，任何人、以任何理由，不保守圣灵所赐合而为一的心，而分割神的儿女。都是错用圣经、误用圣经，那是得罪神、得罪神儿女的事。 因此、一个重生得救的基督徒，在平时为人和在神家的行事或侍奉上，当以“基督的身体只有一个”为根本指导，在圣灵所赐合而为一的心态下生活和工作。因为从天上的眼光来看：“普世的教会只有一个”，信主的人无论身在什么地方、在什么传统信仰背景下、对圣经理解与认识有什么不同，只要是一个重生得救的人，他就是基督身体里的一个肢体、就是神家里的人、神教会中的一份子。任何人都没有办法把他从基督身体里拿开、在神的教会中消除。他永远是基督身体里的一个肢体！神教会中的一份子！圣经只有因信徒所住地方不同，在教会面前加上地方名称，但同在基督身体里的事实永不改变！然而、很可惜，人在持守圣经上某一方面真理的时候，往往会走向极端，以致找出许多圣经理由认为：只有我们是教会，你们不是教会。但圣经教导我们“身体只有一个”，我们都是在基督身体里，我们在基督里本是一。如果我们把主内的弟兄姊妹看成“你们”“我们”，我们就已经得罪主，我们就已经破坏了基督里的一。保罗只有在教导人的时候讲“你们”，但在讲到我们在基督里的事实时，就用“我们”，保罗讲的“我们”是包括普天下所有神的儿女。 圣经告诉我们启示录七个不同地方的教会情形各不一样，有的教会在外观的属灵实质上有极端堕落（也有解经的人把七教会看成七个不同历史时期的教会，尽管别迦摩所代表的教会到公元312后堕落到政教联合，和推雅推喇所代表的中世纪教会整个黑暗）。但神仍然称他们为教会，神并没有否定他们生命的本质是在基督身体里的属灵事实，神乃是借著使徒约翰呼召圣徒们在他们所处的艰难环境中作得胜者。 因此、神的儿女不应该把有些教会因在某些真理上丧失立场，而断定他们不是教会，乃至彼此划清界限互不相交；这无疑是违背了在基督里爱的交通、和“基督身体本是一”的原则。 由历史上的原因：传福音的传教士们由于自身信仰背景各不相同，他们把基督的福音传给人的时候，也很自然的把自己宗派的背景传给人。因各宗派间的传统观点各不一样，导致各教会间在交通上有很大阻碍，人由于难以克服先入为主的缺点，往往在交通上被自己传统所认识的条条框框套住，与其传统观念不同的弟兄姊妹格格不入，结果造成各教会间难以同心配搭，各守一方；可实质上这不过是人的“己”在作怪而已。除此之外，现在更有参加官方登记与不登记的家庭教会，具有互不相交的“分别界线”，不参加登记的家庭教会是为着保持纯正信仰，不参与政治（三自）组织，使教会在事奉和圣经教导上不受政治影响；参加登记的教会是想在教堂礼拜自由些，一个重生得救清楚的人，是不会想在教会登记后就附从政治而不持守自己的信仰。所以参加登记与不参加登记的弟兄姊妹完全是可以彼此相交、彼此鼓励，坚定信仰、直到主来！还有“灵恩”与“基要”的弟兄姊妹在认识上差距很大，造成为人隔阂、断绝爱的交通。可实质上“灵恩”的经历需要“基要”真理扶持（参林前14：29）；而“基要”的真理需要“灵恩”经历来认知（参弗1：17）；“灵恩”与“基要”并不相悖、乃是相辅相成的！可如今神的教会却是四分五裂，完全破坏了在基督里合一的见证。而把基督的身体分割成四分五裂的不是别人，正是那些自认为持守纯正真理直到主来的人！这岂不可悲、岂不可哀…
引 言 神旨意的中心是什么？ 基督徒人生 价值何在？怎样活才达到人生最高价值？ 圣经 非常清楚地告诉我们 —— 效法…
參、屬靈歷程概述 一、概述 屬靈生命的成熟是指信徒靈命長大成人，滿有基督長成的身量。 ( 弗四 13) 。成長的兩個基本要素：一、是認識耶穌基督裏神本性的豐盛。 (…
人对圣经的领会或解释，常受到某些神学理论观点所影响 , 往往在解释圣经时淡化或避开某些与自己神学理论有碍的经文，导致对圣经解释片面性。如以法连没有翻过的饼一边焦一边生，让人吃了不但无益反而有害。例如：人过分强调 ” 一次得救永远得救 ” 。就淡化了 ” 有墨黑幽暗为他们永远存留…
五，书籍和媒体简介 第802篇 神童少女画家阿琪雅娜（Akiane ) 有老朋友把 Akiane Kramarik(汉译为阿琪雅娜或阿琪雅纳，或艾奇恩）4–15岁的画作传给我看，看了以后很惊讶，一个4-5岁的女童所画的铅笔人物素描怎么这样地好，她6岁开始画油画，7岁开始写诗，8岁作画《和平之子》，9岁作画《赦免他们》，11岁作画《母爱–圣母子》。他还画了风景、动物、花卉。她的画充满了灵气和哲理，展示了她不同寻常的爱心和超世界的悟性。她的画惟妙惟肖，既是现实主义的，又是超凡脱俗的。她绘画的灵感是从何而来，我带着这样的问题在网上查阅了一些资料，整理出来与读者分享。 阿琪雅娜1994，7，9日生于美国的伊利诺伊州蒙特利尔市，其父亲是芝加哥人，从事餐饮业。出身于天主教家庭，但不热衷于宗教。母亲是立陶宛人，20年前移民到美国，原来是无神论者。父母之后迁居到爱达荷州。 但阿琪雅娜在4岁开始，就看到异象，有各种天堂境界的体验，并画下来给父母看，她向父母谈论上帝，向父母说：“上帝教导我们分享爱。”她从来没有看过耶稣的画像，但她能画出来。她幼年时家里没有电视，她没有听到过基督教。…
七，时论 第803篇 共产党员基督徒 从福音影视网看到《我们这代人的见证》，其中有赵晓、余杰、王怡等人。日前又有弟兄送我一个光碟，其中有赵晓在深圳一个礼拜堂的讲话。讲话之后有一点时间让听众提问。有人问赵晓是否是共产党员？赵晓坦然地回答说，他是一名共产党员，但至今还没有人要求他退党。他还说，如果有一天有人劝他退党，他在党外仍然拥护共产党。 这件事引起我们一些思考和联想，这是一个有关理论和现实的重大问题。 1，基督教会是否接纳共产党员相信主耶稣，受洗加入教会，这本是不成问题的事。因为上帝爱世人，也爱中国7000多万共产党员，只要他们认识上帝，心里相信、口里承认主耶稣十字架的救恩和复活的大能，悔改归向主基督，就可以得救。教会就可以接纳他们。事实上在华人教会里已经有一些共产党员相信主耶稣。我们从赵晓的见证，看到他是真心信主的。 2，但是有些人认为，共产党是主张无神论的，和基督的信仰及有神论是水火不相容的。一个人不可能既是基督徒，又是共产党员。这种看法在教会内外、在共产党内外、在社会上可能还比较普遍。 3，但如果我们放眼世界看一看，如俄国的普京，曾经是苏联共产党员，也是受过洗的虔诚的东正教徒。在波兰、在英国，一些共产党员同时是基督徒，甚至是牧师。 4，如何看待这一现象呢？我们应该认识到宗教信仰和政治信仰是两种不同层次的信仰。在有同一宗教信仰的基督徒里，有不同的政治信仰：如孙中山是创立三民主义的，蒋介石、宋美龄是国民党的；李德全、冯玉祥、老舍是拥护共产党的。我们都不能否定他们是基督徒。基督徒对治国安邦有不同的政治主张和理想，是可以理解的。而宗教信仰是关系到心灵和灵魂深处的问题，是认识和敬畏独一真神的问题。人们的政治信仰与家庭出身、个人经历、教育程度、社会关系、获得资讯的渠道、明白真相的多少及人生观有关。我们不可以认为，基督徒必然是拥护某一种政治信仰的，也不能认为拥护某一种政治信仰，就不是真基督徒。…
Leland Ryken Alex Tseng 译 一生病魔缠身的理查德 #8231; 巴克斯特（ Richard…