于祺明 最近看到一本基督教护教性书籍（里程：《游子吟———永恒在召唤》），被认为是“向知识分子传福音的参考书”，该书很注意利用现代科学发展的新成果，用差不多三分之一的篇幅讨论了科学与基督教信仰的关系，得出结论说：基督教信仰与科学是“和谐一致的，它不仅符合科学而且大大地超越科学。”果真如此吗？科学与基督教信仰的本质不同 科学与基督教信仰的界限在哪里？科学是对客观世界规律性的认识，是从物质世界的各种实在形式和运动形式出发的，因而是可以接收实践检验的（逻辑证明是第二位的），也只有在实践检验的过程中才能不断改善和发展；基督教信仰宣扬的则是超自然、超物质的力量，因而归根结底是不可接受实践检验的，所以该书中说，“心灵和诚实是认识神的唯一途径”，“灵界存有的智慧远远高于人类的智慧”，“相对于灵界，人类既无量度标准可用，其智慧又远所不及，科学只有望洋兴叹”（202页）。 科学的精神是理性的批判精神，倡导独立思考，倡导质疑和探索，因为只有这样才能不断地提出问题、解决问题；基督教信仰宣扬的则是虔诚的心理，这样就不会怀疑神的存在。如该书中说：“有人坚持说，要弄清楚了才信，看见了才信。殊不知，在信仰问题上，逻辑恰恰相反：信了才能明白，信了才能看见！”（205页）只要你坚信有一个无处不在、无时不有、全知全能的上帝，那么上帝就一定是无所不能的。这样，你就可以轻而易举地来“论证”你的论断是正确的。 …
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提交日期：2007-5-29 19:52:00 ?? 在上帝和读者之间：“茶社基督徒” …
蕭保羅博士：福音派的神學家不能再躲在美國 陸國祥 / 基督新報記者 2007年06月13日01時21分 (PST) 1947年以來的福音派邉樱两駝偤檬橇辏诟Ｒ襞缮駥W濃罩日深的美國神學界、教會，在面對全球一體化的政經進程、九一一後湧現的新政治格局，以及挾帶多元文化思潮的後現代衝擊下，對於現今「持守純正」的福音派神學帶來怎樣的覺悟？帶有福音派背景、目前任教於美國紐約奈役大學宣道神學院的蕭保羅博士表示，「福音派的神學家不能再躲在美國。」 建構全球化下的神學省思 正如2005年全城熱賣的暢銷書《世界是平的》，才剛滿一年就已經有修訂本，足見這股全球化的力量是多麼「變動不居」，而全球、本地兩者之間的互動，亦衍生出另一種社會現象──“Global-Localization”，一種既是全球、又是本地的兩股趨勢結合在一起。而福音派的神學，乃至「基督信仰」本身在這股思潮中的省思又是如何？…
作者：傅有德 文章发表于《孔子研究》2005年5期 在传统和现代之间,犹太教改革采取了“兼顾彼此”的态度。其结果是在帮助犹太人融入西方社会,实现现代化的同时,又存留了犹太教,进而保住了犹太人的族性。犹太教的经验为中国人提供了有益的启示。其中主要的一点就是:经过革新的传统仍然可以成为现代人的价值观。有鉴于此, 中国人在传统和现代的抉择面前不应“非此即彼”,而应该取道于两者之间,即在实现物质层面的现代化的同时,继承和革新以儒家为核心的传统,使之成为中国人的精神安顿和族性。犹太人的经验之所以可被借鉴,乃因为当代中国人和当年的犹太人面临类似的文化危机,面临同样的实现现代化和改革传统以保存族性的双重任务。 传统与现代 犹太教改革 族性 儒教 B985 A 100222627 (2005)…
法大的冬天 曹志 一 深爱法大，尤其是冬天的法大。 因为冬天的清冷让即将离别的我清醒而冷静，走在冬季校园，忧患的思绪化作漫天雪花，我轻轻踏上，迈向成熟。 新年的钟声正欢快地敲响，我眼前却蒙上层层伤感的雾——或许这就是我在法大的最后一个元旦了！ 世事多变，人心渐忘，翻开心底珍藏四年的“老照片”，我却惊奇地发现它流淌出的难以抑制的动感情怀，暗想只因消逝岁月抹去的笑泪蕴含了我人生的转折——或许是将热血洒在苏北大地的祖辈在我身上遗留的良知，少年时代的我才未曾滑入帮派斗殴的深渊；或许是只眼失明的母亲带给我的眼泪将我唤醒，斩断堕落的缰绳，否则，再偶然的机会，我也来不了法大。 在法大的第一年，幼稚的我颇感失望；在法大的第二年，彷徨的我非常迷茫：是为今后的锦绣前程在交易场上博取资本，还是……然而，一心扑在事业上却被谣言中伤的父亲的无奈出走，抱着无钱治病的遗憾而病逝的外婆的痛苦呻吟，失去工作生活没有着落又遭丈夫背叛的小姑的卧轨西去，让我开始直面现实。农民背对烈烈炎日脸朝干裂土地辛苦劳作，工人为留一份工作养家糊口而恳求、下跪，如同黑色的一幕永远映在我思索的底片上。 人性中有追求完美的一面：当世间的丑陋龃龉太多，对完美的追求便促使我急于扫荡一切，建立人间的天堂。大二的我，常缓步走在冷清的昌平大道上，脑海汹涌澎湃，幻想伟大领袖毛主席振臂一呼、再次革命，期待道德理想国的来临。幸好我只是一名学生，手中未曾掌有无上的权力，只能在思想的隧道里长行发出不敢期望回应的询问。但师辈的教诲与先哲的睿智没有让我徘徊、消沉。无数漫长午夜似懂非懂的阅读中，波普尔的渐进理念，伯林的消极自由，哈耶克的有限理性，驯服了在思索的草原上狂奔的野马，让我对以往革命的道德正当性与意识形态权威的合法性产生了深刻的怀疑。于是，我对“自由主义”这并非“主义”的思想开始了不成系统的学习和思考。由此至今，自由主义的渐进理念，宽容品格，对个人基本权利的捍卫和维护奠定了我一生为人处世的精神基石。…
（联合早报网讯）明报报道，梵蒂冈高层官员首次透露，教宗本笃十六世写给中国天主教徒的牧函已有最后定稿，目前正在翻译并准备付印，预计数周内正式公布。另外，91岁的上海教区主教金鲁贤接受外国传媒访问时表示，希望中梵可以恢复邦交，但中国大陆部分官方教会人士有不同意见。他又承认，官方和地下教会要和解合一，并非易事。 今年1月19至20日，梵蒂冈就中国天主教会问题举行特别会议后，教廷宣布教宗将致函全中国天主教徒。当时有消息传出，牧函将于4月复活节期间发表，但只闻楼梯响。梵蒂冈国务卿泰西修．贝尔托内(Tarcisio Bertone)枢机本月3日接受意大利天主教报章《将临》访问时，首次透露牧函已最后定稿。 为表善意 先送北京当局过目 「信件内容已确实得到圣父同意，正译成多种语文，并进入付印的技术程序。」泰西修贝尔托内没有透露牧函内容和发表日期，但教廷不少人相信牧函将在未来数周公布。据了解，教廷的文件一般先以意大利文出版，接?译成英、法、西、德。今次致中国教徒的牧函，中文将是首要翻译版本。为表示尊重和善意，预计教廷将在公开牧函前，给中国当局一份文本。 据悉，大陆教会人士非常关注教宗牧函的内容，尤其是有关官方及地下教会的「合一问题」。上海教区主教金鲁贤近日接受意大利一份宗教杂志专访时坦承，内地地下教会信众对牧函的内容感到忧虑，担心会被教廷「离弃」。他说，要官方和地下教会和解并不容易，例如2005年同时获中梵双方认可任命的上海教区辅理主教刑文之，至今地下教会教徒仍不承认他。 沪主教：地下教会忧遭「离弃」 金鲁贤表示，希望北京当局理解梵蒂冈对主教任命的立场，并希望中梵在委任天主教爱国会新主席，接替病逝的傅铁山一事上，能妥善沟通。他又表示，官方爱国会中确实有人不愿中梵修复关系，但他相信爱国会不能左右政治决定。天主教爱国会副主席刘柏年回应本港电视台查询时则强调，这只是金鲁贤个人意见。…
VOA记者： 陆阳 美国是世界上民间慈善最发达的国家，差不多一半以上的美国人积极参加志愿活动，每年人均从事志愿工作达52小时。此外，美国人无论贫富都乐于将自己的财富用于公共事业。 美国的慈善活动可以追溯到美国传统文化和宗教信仰中的感恩理念。许多人怀着感恩的心通过慈善行动来报答自己得到的恩惠，而感恩的对象不必是对自己施恩的人，报答的尺度也不是以得到的恩惠来衡量。此外，美国社会的慈善活动也体现了基督教教义中的“普世”思想，把救助贫苦做为宗教义务之一，教会的现场捐款等慈善方式对现代的慈善事业产生了很深的影响。 一般来说，美国的慈善资金主要有两个来源：一是以高科技崛起发家的新贵；二是上一代留下的巨额遗产。研究表明，到2052年，由上一代转移给下一代的资产至少有45万亿美元，甚至更多。 统计显示，美国目前有800多万人资产超过百万美元。美国财富与慈善中心主任保罗.舍维什说，从来没有象现在这样有这么多巨富。他说，这些人已经不再关心财富的安全性以及如何积累财富，而是在思考他们人生的最高境界是什么，如何通过手中的财富实现他们人生的最高目标。 *盖茨和巴菲特* 最著名的例子当属比尔.盖茨和投资大亨巴菲特。盖茨不仅于2000年出资260亿美元创办了比尔及美琳达.盖茨基金会，还于2006年宣布在未来两年逐渐退出微软公司的日常管理工作，把注意力转向卫生和教育等慈善事业。巴菲特去年6月宣布将其资产的80%捐给慈善事业，按照当时的市值计算，巴菲特打算捐出的资产相当于370亿美元。 然而在美国，慈善绝不仅仅是富豪的专利，慈善事业的真正主体是普通百姓。有数据显示，大约85%的慈善捐款来自普通民众。年收入在1万美元以下的家庭的捐赠的是收入的5.2%。美国活力基金会创始人克里斯托弗.埃林杰向记者讲述了普通美国人慷慨捐助的动人事例。…
一、应本事件有关当事人的邀请，郑哲民、范亚峰等组成胡方杰事件法律调查团，已经赴温州就这一事件进行了初步调查。目前调查仍在进行中。 二、双方当事人均声明：自己方与中福圣山博客上的匿名评论无关，均同意：在调查期间，删除中福圣山博客上的相关跟贴。中福圣山博客管理员依照这一共识，删除所有匿名跟贴，并禁止发布与胡方杰事件有关的匿名跟贴。 三、胡方杰事件法律调查团将秉持圣经的爱与公义的教导，以及法律的正当程序，深入调查胡方杰事件。调查团欢迎相关人士提供与这一事件有关的证据或线索，但提供者应实名，以示负责。联系方式： mountainsina@gmail.com 。 四、我们欢迎教会内的弟兄姊妹和教会外的朋友监督法律调查团的工作。让我们共同为建造有敬虔生活、纯正真理根基的教会而努力。请弟兄姊妹为调查团的工作代祷，愿神保守我们。 胡方杰事件法律调查团 2007年6月3日
自从我来到《猫眼看人》之后，一些网友一再批评我讲政治，原因似乎是因为我是基督徒，又是一位传道人。于是，这就引起了一个问题，基督徒能不能谈政治。 “政治”一词出自希腊，从一开始，它就是指城邦中的统治、管理、参与、斗争等各种公共生活的总和。孙中山先生有一个著名的定义，“政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。” 《百度百科》介绍了西方关于政治的几种主要看法： 1．…
BBC中文网报道，梵蒂冈教皇本笃十六世向中国天主教徒发表公开信，希望中梵双方能恢复对话。 在这份长达28页的文件中，本笃十六世以梵中关系正常化为目标，向中国所有的天主教徒们伸出了友谊之手。 今年1月，梵蒂冈方面曾呼吁中国政府消除误解、促进双边关系正常化。 梵蒂冈国务卿贝尔托内枢机主教曾在本月早些时候表示，梵蒂冈政府的这一举措”获得了教皇的批准”。 梵蒂冈政府在公布这封关于改善梵中关系的信件之前，已经先将其递交给了中国当局。 另一边厢，中方发言人秦刚表示，中国希望中梵关系正常化的立场没有改变。 明报网报道，中国天主教爱国会的主教今早齐集北京，为官方回应教宗本笃十六世向中国信众发牧函作准备。 据天亚社的报道，教宗今日发出的牧函将会谈及政府压制天主教会的历史，并赞扬那些一直忠于罗马教会的人。 综合联合早报网报道…