选自《基督归算之义带来的安慰》，作者汤姆斯 #8226;布鲁克（1608-1680，清教徒） 古时的教会哀叹说：“我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服。”（赛 64：6）当一位基督徒严肃看待那些紧紧抓住他内在的义不放的斑点、污迹、瑕疵、软弱和愚昧，恐惧和战栗就兴起，让他伤心消沉。但是当他定睛归算给他的基督的义，这时他的安慰又复兴，他的内心得刚强。因为虽然他没有自己的义，藉此他的灵魂可以在神面前得接纳，但他却有基督的义，这义无限超越他自己的义。按照神的计算，这义是归给他的，仿佛他完全行出了律法要求的义。按照使徒的说法：“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。”（罗 9：30） 信心把自己缠裹在基督的义里面，这样就使我们称义。外邦人追求义，不是在他们自己里面追求，而是在基督里的义，他们凭信心领会，藉此在神眼前得称为义。犹太人在自己里面追求义，以为靠他们自己行为的善，可以得到律法的义，就错过了这义。无人有能力完全遵行律法，只有基督为着所有凭信心接受祂以致得救的人完全成全了律法。 先生们啊！无人能靠他们自己作成的一种义在神眼前得称义。 现在要记住，这归算给我们的基督的义，使神接受我们内在的义。当一位真诚的基督徒定睛天天伴随他最好服侍的软弱、不安和不完全时，他就叹息哀伤。但他若仰望耶稣基督归算的义，这就必使他不定、软弱和有罪的表现变得完全、没有斑点和无罪，按照福音的总体意思得着称赞。它们成了灵里的献祭，神不能不为之欢喜（彼前2：5）。因为正如相信的人得着一种归算的义，同样也有一种义归算给他们的服侍和作为……因此相信的人所做的不完全的善工被算为义，或者正如加尔文所言：“它们被蘸在基督的血里，被算为义。”它们被算为义行，因此真诚的基督徒要按他们的善行受审判，虽然这善行并不能救他们（启11：18；20：12；太25：34-37）。 值得留意的是，在最后审判那著名的过程中（太25：34-37），至高的审判的神提到圣徒的仁厚慷慨，因此赐下生命的冠冕，把永远的产业赋予他们。虽然忠心于主的人，因着众多抓住他们尽得最好本分不放的软弱，有极大理由降卑受责打，但另一方面，他们有奇妙的理由欢喜夸胜，就是通过耶稣基督他们得以完全，主是透过基督的义，看他们是祂自己的灵所结的果子（来13：20,…
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基督徒喜欢彼此查问对方最喜欢圣经哪一卷书。了解人，特别是那些写关于圣经的书的人是如何经历圣经，这很自然是我们感兴趣的问题。人问我圣经哪一卷书是我最喜欢的，我说是传道书。要是人表示惊讶，问这是为什么，我会给他们两个理由。 第一，读一位能与之产生共鸣的人写的书，这特别让人欢喜。这位自称是“传道者”的作者，希伯来文是Qohelet，就是“招聚者”，翻译为希腊文就是Ecclesiastes，“集会者”，就是这样一位我能与之产生共鸣的人。我看他是一位善于反思的老年人，一位公开教导智慧的人，可以说是文体大师和语言大师。正如他在12:10正式的见证，或按第三人称作的见证（可能两样皆是）表明的，这人非常认真看待他的教导工作，努力用让人难以忘怀的话进行沟通。他是历史上的所罗门，还是某个模仿他的人（模仿不是为了欺骗，而是要用最有效的方式说明问题），对此我们不得而知。我能肯定的，就是如果这些话真是所罗门在人生尽头是所说，每一点就有最大分量。 不管这位传道者是谁，他是忠于现实反映出这世界在许多方面让我们生活难以承受。虽然他在性格方面倾向于悲观主义和愤世嫉俗，我却认为，因着有一套强大的喜乐神学，他得到神保守，不至于落入绝望的这两大坑中。 人在多大程度上看我就是这样的人，对此我不得而知；但我就是要这样看自己，这就是我对传道者感到亲切，觉得与他心灵相通的原因（当然其中一个主要差别，就是他完全是在旧约圣经启示的框架内思想问题）。 第二，回头看我在将近20岁时归正，我就看到自己当时已经从传道书领受了我亟需的智慧。耶稣基督抓住我的时候，我已在成为一个愤世嫉俗之人的道路上走得很远。但靠着神的恩典，我被彻底驯服，我看到传道者，这人和他写的这卷书，在驯服我这件事上是出了大力。 愤世嫉俗的人对生活的美善变得越来越怀疑，轻看宣告是真诚、道德和有价值的事。他们断然认为这些宣告是空洞，批判改进的工作。他们因生活经历，感觉理想幻灭、灰心和受伤，他们受伤的骄傲不容他们认为其他人会比他们自己更有智慧，做事能比他们自己做得更好。相反，他们看自己是勇敢的现实主义者，其他每一个人都是自欺。生活一团糟的青少年很轻易变得愤世嫉俗，我当时就是这样。 我是在一个稳定的家庭中长大，在学校功课不错，但因内向，我总是害羞，不善与人交往。而且因着我头上有一个洞，我说的是真的，这洞刚刚在大脑之上穿过，是我7岁的时候因一场交通事故得回来的，我们就被禁止参与体育和集体运动项目。有很多年，我要把这在没有骨头地方的洞盖住，戴上一块铝板，用松紧带固定在头上。我无法让我的身体学会游泳或跳舞。 在这些方面孤立古怪，让我痛苦不堪，这对于每一个青少年都会是这样。所以我培养出一种自我保护的讽刺性格，安于对生活有很低的期望，变得苦毒。骄傲让我在学校辩论比赛中站起来为基督教真理发声，但我对神却不感兴趣，不愿向祂顺服。但后来我与挂名基督徒真正有了不同，这给我带来改变，而传道书特别让我看到我生活中的一些事，是我之前没有看到的。 学习生活…
郭春雨 橡树文字工作室 橡树出版之【周末悦读】 编者按：过去一段时间，橡树发起了《敬虔与圣洁生活的严肃呼召》一书在线读书会，百余位肢体每日打卡阅读并分享读书体会，今天的文章便是这次读书会的果实之一——来自郭春雨的读书笔记，如灵修隽语，句句有力撞击人心。欢迎橡果也发来你宝贵的读书心得，和大家分享。新的一年开始，敬请期待和关注橡树的在线读书会！ 我们该将就的却讲究，该讲究的却将就 1.外表的敬虔，若不结合圣洁的生活，则与不信者无异。祷告与行为的果子缺一不可。 2. 第二章解释了为什么出现普遍的不敬虔，根本原因不是有心无力，而是根本无心讨上帝喜悦。求主动工，赐下渴慕讨上帝喜悦的心。并且在今日一举一动中，谨慎思想每一个思想，每一句话，每一个行为举动是否讨上帝喜悦？ 3.如果我追求一切取悦我感官、迎合我口味之事，浪费时间钱财于各种玩耍、消遣与世俗享乐，却不懂什么是守望、禁食、祷告、治死老我，那我怎叫恐惧战兢做成得救的功夫呢？…
2017-12-24《境界》独立出品 文| 赵征 鲜为人知的是，在第一次世界大战中，曾出现过一个不可思议的奇迹。1914年圣诞夜，在欧洲的西北部前线，本来相互残杀的敌对的军人在没有任何上级干预下，忽然摒弃宿怨，化敌为友，甚至冒死相助。2005年上映的法国电影 Joyeux No #235;l《圣诞快乐》记录了这个真实的战地故事。 最近，根据第二次世界大战期间真实故事改编的史诗级电影《血战钢锯岭》震撼了中外观众的心灵。这部影片描写了一名美国救护员Desmond Doss坚守基督信仰，在战火中不带武器，不杀一人，而救出多人的奇迹。…
作者：渔夫 本文原刊于《举目》官网天下事专栏2017.12.29 在美国，每年平均有44，193人自杀，也就是说，每天平均有121人自杀。自杀事件其实离我们不远。 在我的教会生活中，也遇到过基督徒自杀的事。记得有个主日，崇拜结束后，一位弟兄来问我，为了房地产他借了数百万的房贷，他该怎么办。我当时想，这么大的数字，即使我想帮忙，也没有这个能力。所以，就没有与他多谈。我不知道他后来有没有去请求别人的帮助。 过了3天，我从教会外的朋友听到，这位弟兄自杀了。我极度惊愕，匆忙赶到教会的祷告会。显然，这个消息也已传到教会。教会的牧长竟然最担心的是要不要把这个消息告诉弟兄姐妹。 看来这件事情的发生，不只是我没有心理准备。牧师与长老也都毫无准备，他们甚至不知道要如何处理这件事。 相信许多教会都是如此。虽然教会牧长们努力去帮助那些患有精神疾病的会友，也会在遇到会友自杀后，去照顾他们的家人。但是，他们似乎并不知道如何去关心、照顾那些深受自杀倾向影响的会友。 根据“生命之道研究中心”（LifeWay Research）向更正教牧师调查的统计（见下表），有92%的教会自认对自杀的家属有适宜的辅导，80%的教会牧长认为对有自杀倾向的会友，曾有过适当的辅导。…
文：约翰·麦克阿瑟 原编者按：约翰·麦克阿瑟（John MacArthur）是一位著名的解经家，他致力于圣经教导，强调按照正意分解真理，尤其注重经文的历史和文法背景。他花了整整42年的时间逐节讲解新约经文。到2011年6月5日，他完成了整部新约的逐节释经讲道。2015年，他的《麦克阿瑟新约圣经注释》系列全部完成，这套丛书带领读者一节一节细致地研读经文。今天的文章是一篇约翰·麦克阿瑟为普通基督徒所写的圣经研读指南，他将研读圣经分为四个方面：阅读圣经，解释圣经，默想圣经，以及教导圣经，按照篇幅来看，解释圣经是最重要的部分。文中有不少实际的研经指引，可供寻找适合自己的方法应用在实际的读经生活中。 圣经确实是无与伦比的。二十世纪初期布道家孙培理（Billy Sunday）把圣经描绘为一座宏伟壮观的宫殿。他写到： 我穿过创世记的门廊，沿着旧约的艺术画廊往前走，看到墙上挂着约瑟、雅各、但以理、摩西、以赛亚、所罗门和大卫的画像；我走进诗篇的音乐室，上帝的灵敲动了我心灵的琴键，直到我仿佛听到上帝大自然的大管风琴，每一个簧片和音管，与大卫的竖琴并与所罗门王心境愉悦时的魅力共鸣。 我走进箴言的商贸厅。 我走进众先知的瞭望台，看到不同尺寸的照片，有些指向远方的星星或事件；然而，所有的照片都集中指向一颗将为赎罪而升起的大星。 随后，我走进万王之王的会客厅，从四个方位纵览全貌：马太、马可、路加和约翰。我走进通讯室，看到彼得、雅各、保罗和犹大，正忙着向世人书写他们的信件。我走进使徒行传，看到圣灵在建立教会。我又走进宝座之宫，看到一座高塔下面有一扇门；我走上去，便看到上帝的儿子耶稣基督，这位有史以来人所认识的、最真实忠诚的朋友，荣美如晨光的正站在那里；当一切都是虚假时，我看到只有他是真的（Billy…
文 · Jon Bloom | 主编 · 李贤 转自:教会微刊…
《境界》独立出品 【国际热点】 文| 梁丰 当我来到以色列，走进曾生活在上海的犹太人家中，拜访当地巴勒斯坦基督徒……不禁思想，耶路撒冷，究竟是谁的圣城？美国正式宣布承认耶路撒冷为以色列首都，一石激起千层浪。2017年圣诞季，上帝怜悯的目光依然注视着这里的犹太人、穆斯林、阿拉伯基督徒。 2017年12月6日，美国总统特朗普正式宣布承认耶路撒冷为以色列国的首都。在这个圣诞季来临之时，这座古城再次成为世人关注的焦点。 笔者第一次踏上以色列的土地，是在2012年1月20日农历除夕前两天。彼时，应以色列外交部的邀请，我和几位同事一起前往以色列参加庆祝中以建交20周年的纪念活动。 在这趟以色列之行开始之前，我早已对这个国家和民族心存好奇和向往。此次去以色列，除了要完成工作任务以外，我心中还抱着另一个动机，就是在我成为基督徒多年之后，亲眼去看一下《圣经》中所描述的那片土地和今天在那里生活着的人们。同时，我心中长久以来存有的一些疑问，也盼望在这次以色列之行中能找到一些答案。 我们乘坐的飞机慢慢穿过厚厚的云层，降落在特拉维夫本·古里安机场。怀着这样的心情，我的以色列之行正式拉开了帷幕。…
文 Scotty Smith 转自公众号 古旧福音 “现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉祂，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（约书亚记24:14,15） 满有恩惠的父，我感谢祢，新年伊始，我比去年和前年稍微更明白福音。我现在已在祈求明年今天我也可以这样说。因为福音不仅仅是给准备去死的人的好消息，福音也是给现在准备去活的人的好消息。 祢在福音中把祢的慈爱厚赐我们，用祢的恩典解放我们，把我们带进祢救赎的改变故事。或生或死，我们还需要、还盼望要得着比这更多吗？ 因为福音是真实的，我就不需要列出一份新年立志清单，应许我要为祢做什么，以此回应约书亚勇敢的提问。我而是在今年开始的时候下定决心，把我自己完全交托给耶稣已经为我们成就的一切。守约的是耶稣，不是我们，祂应许让万物更新，这也包括我。…
文：陈彪 橡树文字工作室 橡树出版之【橡树下】 编者按 对于基督徒而言，敬虔的实质究竟意味着什么？有时候我们似乎忘我付出帮助了一个有需要的人，但就在对方面前大声将荣耀归给神之后，掉头离去的瞬间，就被脑海里浮出的某些念头击溃，这些念头或许是骄傲，抑或是沮丧，总之自我有一刻想“篡谋主位”，一个念头足以让我们倍感距离敬虔差得极其遥远。有时候我们似乎被一篇主日证道深深扎心，泪流满面，但就在这份感动里，突然浮出一个不可爱的人、一件阴暗的往事，顿时憎恨和愤怒淹没了圣洁，敬虔的外表之下开始涌动一股暗流。今天陈彪《加尔文论个人敬虔操练》的文章，带给我们加尔文式的敬虔榜样。 笔者曾依据清教徒改革宗神学院院长约尔·毕克（Joel Beeke）牧师的著作，讨论过有关敬虔的定义和实质，以及与基督联合的关系。真敬虔包含两个方面的诚实情操：爱上帝如阿爸天父、敬畏他如全权之主；而敬虔的目的就是荣耀神。我们也分别讨论了敬虔的双重联合（圣灵与信心），敬虔的双重洁净（称义与成圣）。这是要确保，为我们信心创始成终的耶稣基督才是我们敬虔的终点，而敬虔的目标就是要成为他儿子的模样——完美的上帝的形象。 我们将进一步了解，本于圣经的加尔文敬虔观如何在教会群体和个人层面上，实际地透过一些蒙恩的途径，带领上帝的儿女过得胜的敬虔生活。 总体来说，整本圣经都在教导上帝的子民，要在人生的每一个层面荣耀上帝。“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）不仅如此，彼得进一步阐明，“上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”（彼后1:3）因此，上帝的儿女无论是在群体的聚集中，还是在个体生活中，都需要尽心、尽性、尽意、尽力地透过操练敬虔来荣耀主名。…