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七，时论（个人见证） 第508篇 如何度过危机和低谷 人在一生的旅途上不可能鲜花常开，花香常漫，常晴无雨，天色常蓝，常乐无痛苦，常安无虞（赞美诗第273首）。我们的灵性光景，有时如登上高山，心旷神怡；有时如跌入低谷，灰心丧气。我们的工作和事业，有时事事顺利，有时屡受挫折。面对这一切的时候，我们基督徒应当如何度过呢？如何胜过呢？ 以下谈谈我自己的一点切身体会，与读者分享。 1953年我由于在设计单位制作管道直径和阻力的计算图表成功，获得单位先进工作者的称号，1956年，25岁时评为9级工程师，工资102元；在当时是比较高的。我还是工会小组长，经常帮助有困难的同事，办理经济补助。 当我工作处在个人第一个高峰的时候，我有些骄傲，虽然没有失去对主耶稣基督的信心，但是冷淡了、疏远了。 神就管教我，使我落到人生的第一个低谷，到北京南口虎峪山一机部农场劳动半年。高强度的劳动，有个月一天要挖10多个1.5m直径、1m深的苹果树坑，虽然没有指标要求，但年青人劳动热情高，都在拼命干。一顿能吃20多个包子。冬天也是大汗淋漓，内衣和绒衣全湿了，收工后靠体温慢慢吸干。感谢主，我没有生病。我又干过用大车运水的工作，我在前面驾辕，后面有10人左右用绳子，在上坡时拉，在下坡时拽。最危险是在下坡的时候，如果后面拽不住，就会车翻人亡。我感谢 神，也感谢在一起劳动的同事，没有让我受到损伤。之后我被调到广州一个研究所工作，在基建科时，曾经上到20m高左右的屋顶上，去用沥青浇防水层，屋顶坡度比较大，又是高温作业，没有什么安全保障措施；是相当危险的。但感谢上帝的保守，我和工人师傅一起，安然无恙地完成了任务。…

　 寻 求 上 帝 Seeking God 原著：彼得·杰弗里 Peter…

24小时守望祷告运动历史 lt;!–TITEND– gt; lt;P gt; lt;SPAN class=big gt;作者： lt;/SPAN…

六，读经心得（默想和心声） 第507篇 彼得和保罗 最近读加拉太书第2章，思想保罗和彼得及巴拿巴的关系。 按彼得的资历，早年就跟随主耶稣，是第一批蒙召者，是12使徒里带头讲话的，主登山变像、在客西马尼园祷告等关键时刻，都是彼得、雅各、约翰3人在主耶稣的身边。虽然在主耶稣被捕后受审时，彼得曾3次不认主，跌倒了；但是他出去痛哭后悔改了。在主耶稣基督复活以后，彼得、约翰等得到圣灵充满所赐下的能力，大胆英勇地为主耶稣基督作见证，使数以千计的犹太人悔改信主，建立了耶路撒冷教会。彼得又是第一个把主的道传给了外邦人百夫长哥尼流，带领他全家得救。可以说，彼得是教会里元老级的人物。 而保罗早年是逼迫基督教会的，热心抓基督徒下到监里。有这样一段不光彩历史的保罗，在去大马士革的路上，主耶稣基督亲自向他显现，以大光照他，使他认罪悔改，蒙主拣选，成为向外邦人传道的使徒。 可是他悔改后刚到耶路撒冷的时候，门徒都怕他，没有人敢接待他，只有巴拿巴伸出爱心的手，介绍他认识使徒。之后保罗在耶路撒冷传道作见证，犹太人想杀他。使徒就让保罗回到自己的家乡大数，有10年之久。之后还是巴拿巴到大数找到保罗，带他一起到安提阿侍奉主。再以后两人一起蒙差遣到地中海地区旅行传道。巴拿巴可以说是保罗到教会的引荐人，对保罗是有恩的，是相当于识千里马的伯乐，没有巴拿巴，就没有保罗以后对真道传扬的贡献。 但是坚持福音真道的保罗，传扬因信称义的真理，反对人凭靠行律法称义、行割礼称义、不与外邦人一起吃饭称义。大胆地不顾情面地斥责彼得和巴拿巴不和外邦人一起吃饭是随伙装假。保罗不是为了个人出风头，争脸面，而是为了真道。 我们看到彼得在书信里（彼后3：15－16）肯定保罗所写的书信也是经书，没有对保罗的指责有任何负面的反应，说明彼得是尊主的道为大的、灵性生命极为丰盛的使徒。没有认为保罗冒犯了他，要辩解或反击一下。…

七，时论（个人见证） 第506篇 生日感恩宴会 2008，2，5日我和老伴应邀参加邓弟兄的70大寿生日感恩宴会，收获良多。 邓弟兄是一位虔诚爱主的弟兄，他的父亲是圣公会的浙江省主教。他数十年来一直在扬州教会兼职侍奉，担任司琴和唱诗班的工作；还是执事会的执事长。除了由于工作原因出差以外，他坚持每个主日两场崇拜时司琴，每个礼拜四晚上指导唱诗班练唱。 他原在一家化工厂任副厂长兼总工，之后下海创业，成立英赛特insight化工技术公司。由于他忠心侍奉主，主也祝福他的事业，能够顺利发展。他为帮助建设圣经学校，奉献了10多万元。也常帮助经济上有困难的弟兄姊妹。 他的姐姐由于疾病，坐轮椅30多年，他一直以爱心赡养姐姐，关心照顾姐姐。在宴会上邓弟兄说，万事互相效力，叫爱 神的人得益处。 他的夫人也是一位爱主的姊妹，经常在教会做义工，给慕道友讲课，带领唱诗班。但几年前由于血癌，不治去世。在葬礼上许多信徒去送别。邓弟兄没有因夫人的去世而消极或埋怨，依然虔诚地侍奉上帝，做好教会的事工。…

七，时论（个人见证） 第505篇 90岁弟兄对70岁教授的劝勉 日前一位义工传道人送给我一个单张，内容是一位90高龄的老教授听说一位70岁的教授哀叹自己老了，就写下了这首诗劝勉他。引用的经文是林后4：16，“ 我们的外体虽然毁坏，内心却一天新似一天 。”我读了以后，感到很有帮助，录在下面与读者分享。盼望我们的中青年弟兄姊妹，在向着标杆、奔跑天路的过程中，更能从中得到激励，力上加力奔前程。 外体虽老，内心日新 人们都对我说：“你老了！”我已经听见他们说过无数次， 说得那么肯定，又不客气，然而我并非行将就木，全如古稀。…

（七）时论（个人见证） 义工传道人的心声 日前我与一位义工传道人交通，感谢主，他忠心地事奉主耶稣基督，每月到20多个地方讲道28次，他不是以宗教为职业，而是蒙召奉献自己，作为一名义工。不仅不收讲道费用，反而拿自己的退休金用作交通费，到各个乡镇礼拜堂讲道。 他的心声以下面四句话来表达： 教会兴衰系讲台，讲台供应系牧者， 蒙召全献不怕苦，圣灵充满活水来。 对于全职的传道人，教会和信徒供应他们及其家庭的生活需要，是应该的，是责无旁贷的。但教会如果能够兴起许多双职的传道人和退休后的义工传道人，则主耶稣基督的福音就能够更快地传遍祖国各地。中国大陆的基督徒从1949年时的70万人，发展到现在的数以千万计（一说为1700万，另一说为7000万，甚至一亿。），就是由于有了大量的义工和兼职传道人。因为他们悔改蒙恩得救，认识了慈爱的天父和救主耶稣基督并他的十字架与复活，尝到主恩和主爱的滋味，得到了永生的福乐，得到了新的生命。他们就愿意作见证与人分享，带领人信主。 2008，2，7

马丁路德反对现代教会自我赎罪的9.5条论纲 作者：Carl Trueman 原文刊登于： http://www.reformation21.org/articles/95-theses-on-martin-luther-against-the-selfindulgences-of-the-modern-church.php 十月通常是我们纪念和庆祝宗教改革的月份。虽然一些抗罗宗人士把宗教改革描述为一场悲剧，但如果宗教改革从未发生，这倒会是一场更大的悲剧。还有，当代福音派世界有一种倾向，要把路德作浪漫化处理，把他重新塑造成为一位现代福音派人士。没错，虽然我们一些人很难想象，但我肯定世上有一些人，他们看马丁博士算得上是一位先驱，带领出他身后一种人，这种人认为成功事奉的秘诀在于穿着做旧的牛仔裤，经常光顾健肤中心，把自己晒成一身古铜色，发起国际性运动，反对图书管理员发动的时装潮流和大不列颠的牙医行业。 所以为了纪念这位好博士，为了救他免受美好新生代倡导的历史编纂学的阉割，以下是关于威登堡的几条论纲，这几条论纲有厚积薄发之力，要证明在今天的福音派世界，马丁路德至多只能成为一位至优秀的出租车司机而已。 论纲一：马丁路德看教会领袖首要的标志就是甘作仆人。 对路德而言，事奉呼召的仆人性质不是某种抽象的原则，而是他日常工作的一部分，把他对首要在基督被钉十字架的肉身中启示出来的神的认识，与基督工人必不可少的态度、观念和期望联系起来。牧师和祂的救主一样，是为了服侍穷人、受藐视的人，还有那些没有的。就这样，当为他理发的理发师彼得显出担忧，说自己发现很难祷告的时候，路德就回家为他写了一份论祷告的专述。他后来也没有把彼得忘掉。当这位充满悲剧色彩的理发师醉酒逞能杀了他的表兄弟。路德作出干预，把对他的判决减免成为终身流放。路德虽然繁忙，却从未忘记他要服事的是谁。…

选自《基督归算之义带来的安慰》，作者汤姆斯 #8226;布鲁克（1608-1680，清教徒） 古时的教会哀叹说：“我们都象不洁净的人，所有的义都象污秽的衣服。”（赛 64：6）当一位基督徒严肃看待那些紧紧抓住他内在的义不放的斑点、污迹、瑕疵、软弱和愚昧，恐惧和战栗就兴起，让他伤心消沉。但是当他定睛归算给他的基督的义，这时他的安慰又复兴，他的内心得刚强。因为虽然他没有自己的义，藉此他的灵魂可以在神面前得接纳，但他却有基督的义，这义无限超越他自己的义。按照神的计算，这义是归给他的，仿佛他完全行出了律法要求的义。按照使徒的说法：“这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。”（罗 9：30） 信心把自己缠裹在基督的义里面，这样就使我们称义。外邦人追求义，不是在他们自己里面追求，而是在基督里的义，他们凭信心领会，藉此在神眼前得称为义。犹太人在自己里面追求义，以为靠他们自己行为的善，可以得到律法的义，就错过了这义。无人有能力完全遵行律法，只有基督为着所有凭信心接受祂以致得救的人完全成全了律法。 先生们啊！无人能靠他们自己作成的一种义在神眼前得称义。 现在要记住，这归算给我们的基督的义，使神接受我们内在的义。当一位真诚的基督徒定睛天天伴随他最好服侍的软弱、不安和不完全时，他就叹息哀伤。但他若仰望耶稣基督归算的义，这就必使他不定、软弱和有罪的表现变得完全、没有斑点和无罪，按照福音的总体意思得着称赞。它们成了灵里的献祭，神不能不为之欢喜（彼前2：5）。因为正如相信的人得着一种归算的义，同样也有一种义归算给他们的服侍和作为……因此相信的人所做的不完全的善工被算为义，或者正如加尔文所言：“它们被蘸在基督的血里，被算为义。”它们被算为义行，因此真诚的基督徒要按他们的善行受审判，虽然这善行并不能救他们（启11：18；20：12；太25：34-37）。 值得留意的是，在最后审判那著名的过程中（太25：34-37），至高的审判的神提到圣徒的仁厚慷慨，因此赐下生命的冠冕，把永远的产业赋予他们。虽然忠心于主的人，因着众多抓住他们尽得最好本分不放的软弱，有极大理由降卑受责打，但另一方面，他们有奇妙的理由欢喜夸胜，就是通过耶稣基督他们得以完全，主是透过基督的义，看他们是祂自己的灵所结的果子（来13：20,…