一、 雅各 1、 父家（创25：29－34, 27：1－29） 我祖父亚伯拉罕和我父亲以撒的神哪，我的哥哥作为长子，将要继承你对我祖、我父的应许之约――那是我一直迫切盼望得着的，虽然我其实并不太清楚长子的名分所代表的是什么；我出生时努力曾抓住哥哥的脚跟，可还是没能先他而出世！现在父亲已准备把长子的祝福给他了，然而，你曾对我母亲说“将来大的要服事小的”，我无法单单依靠你――我从未见过的神――尽管我自小从祖父那里听过许多关于你的事，且满心向往；我也无法忍耐等候你的时间和你的道路，我只有自己想方法去夺取。反正哥哥一点也不把长子名分放在心上，对他而言，这俗世的快乐和享受更具吸引力。既是这样，我就把它夺过来，你会大大地祝福我吗？ 2、 伯特利旷野（28：10－22） 我祖亚伯拉罕的神啊，你真在这里，我竟不知道。我骗来了父亲的祝福，可是仿佛没有得着什么好处，反而要因躲避哥哥的怒气逃离家门、孤身一人来到这没有人烟的野地，四顾凄凉，只有冰冷坚硬的石头作为枕头。我以为自己走到尽头，没想到会在这里遇见你。既然你应许要与我同在，求你在我所行的路上保佑我，这样，我就知道你确实是我祖我父所认识所敬拜的那位神，我也必以你为我的神，并要一生事奉你！ 3、…
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六，读经心得（默想和心声） 第449篇 亚伯拉罕的软弱 亚伯拉罕是信心之父，多国之父，是以色列人和阿拉伯人的先祖。 亚伯拉罕和他的父亲他拉原来住在美索不达米亚－迦勒底的吾珥，位于今伊拉克境内的南方，古时那里是一个拜偶像的地方。上帝对亚伯兰（当时上帝尚未给他改名为亚伯拉罕）说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”亚伯兰凭着信心，蒙召的时候，就遵命跟随他父亲离开吾珥，向迦南地去；但走到哈兰（今叙利亚境内）全家就住下来。到他拉在哈兰死后，亚伯兰75岁的时候，亚伯兰照上帝的吩咐出哈兰，到迦南地去。 我们设想，亚伯兰离开家乡到一个陌生的、举目无亲的地方，需要多大的信心和勇气。他不仅是一个人，还有妻子和侄儿罗得以及人口和财物。 亚伯兰到迦南以后，上帝向他显现，他筑坛求告耶和华的名。但他渐渐迁往南地（今以色列国的南方）去。这到迦南后第一次的考验临到了他，遭遇饥荒，亚伯兰就带领全家下埃及暂居。这时他信心软弱了，不敢承认撒莱是自己的妻子，而任由法老王取去，并因此得到许多牛羊等牲畜及仆婢。是耶和华降灾与法老家，撒莱才被领回来。但亚伯兰受到法老的责备。这是亚伯兰的第一次软弱和失败。 在这以后，亚伯兰经过了许多事情，与罗得分开，让罗得选好地方，自己迁往希伯仑；解救罗得，受麦基洗德的祝福；上帝与他立约，生以实玛利，耶和华又一次向他显现，与他再次立约，立割礼作记号；为他改名亚伯拉罕，应许他生以撒；亲睹所多玛和蛾摩拉的覆灭。经历这一切事以后，亚伯拉罕又向南地迁去，又一次经历考验。这一次是在基拉耳王国里，他又一次信心软弱，不敢承认撒拉为妻，而说是他的妹子。撒拉又一次被王取去，上帝又一次救了撒拉，亚伯拉罕又一次受到责备。 通过圣经对亚伯拉罕两次信心软弱和失败的记载，对我们基督徒有什么教训呢？…
七，时论（基督徒和生活） 第447篇 所多玛和同性恋 圣经创世纪18－19章记载了上帝用火毁灭所多玛的经过。亚伯拉罕曾经为所多玛城的人向上帝求情，只要城里有10个义人，上帝就答应不毁灭这个城。 可是所多玛人的犯罪，却是肆无忌惮，达到疯狂的程度。按思高本的译文，创19：4记载说，阖城的人，即所多玛 男人 ，不论年轻年老的，没有例外，全部来围住他（罗特）的家，向罗特喊说：“今晚来到你这里的那两个 男人 在哪里？给我们领出来，叫我们好认识他们。”‘认识’这个词在希伯来文里是H3045，语义有‘认识、指教、亲近、同房、同寝’等。英语译本NIV,在这里译为we…
二，汉语圣经的翻译和比较研究 第446篇 亚伯兰和亚伯拉罕 圣经创世纪17：4－5和合本的译文是，上帝对亚伯兰说：“我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名字不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。” 在希伯来文圣经，从创17：9以后就不再用相当于‘亚伯兰’的这个词H87，一律用相当于‘亚伯拉罕’的词H85。H87的语义是‘高处的父’，而H85的语义是‘多国的父’。在圣经的英译本里，将H87译为Abram,将H85译为Abraham。无论是基督教的英译本KJV,NIV,NRSV,或是天主教的英译本NAB,NJB,在创17：9以后都用Abraham这个词。因为这样翻译是符合原文的，上帝已经给亚伯兰改了名字，并且这样的改名是有重大意义的。主耶稣是亚伯拉罕的后裔。所有对上帝有真信心的人，也都是亚伯拉罕的子孙。 遗憾的是思高本，在创17：9以后一直还用‘亚巴郎’这个名字，而没有用‘亚巴辣罕’。而在附注里译者说，理由是‘因亚巴郎一名已习用，故不改。’而我们认为这样的理由是站不住脚的。现在在公众中最习用的名字，英文是Abraham,汉语是亚伯拉罕，在伊斯兰教的穆斯林里，按可兰经是易卜拉欣。 我们建议思高本的译者和天主教主教团在修订思高本时考虑这个问题。 2007，9，6
目 录 著者原序 ……………………………………………………… 译者引言 ……………………………………………………… 大事年表 ……………………………………………………… 第一章…
第十一章 新的历程 一回到中国就有许多事等着他去做。上海的弟兄与西方朋友间的联系，辛苦拖了两年之后，终于令人遗憾地收场。但这件事却未影响他们对福 音广传的工作及对上帝工人的教导和训练。倪柝声工作的能力是基于一个事实，就是每个信徒都是一个不受薪的工人，而且每一个因经商或公 职迁徙的人，都能使他的家成为祷告的所在和新的见证中心。那时中国道路系统和新的铁道不断地开展，配合着迅速兴起的航空事业，环游全 国一天比一天方便。对弟兄们而言，某些新的工场即将打开，倪柝声在新年谈话时，把他们的思想引到建立教会这件事上。他在西方的观察， 发现许多反常的情形，这些情形使他再度回到新约来查证，他在新约里看见而且得到证实的简单原则，即「一个城镇或一处村庄应该只有一个 而非许多教会」。这是他过去在那些封闭的朋友们（弟兄会英伦派）中间，看见且运用得相当满意的简明原则。 然而他并未因此歇息，曾有一段时间他想亲自到西南边陲、云南及贵州诸省，好从他们中间得到该地百姓的资料，了解他们的属灵需要。一九…
Against the Tide The Story of Watchman Nee By…
七，时论（社会时评） 第444篇 韩国人质事件和上帝的旨意 2007，8，30日被阿富汗塔利班绑架的21名韩国人质，经过42天的苦难，终于被安全释放了。我们感谢上帝，他垂听了千千万万基督徒的祈祷，使他们平安回国，与亲人相聚。 我们也怀念和追思两位为主殉道的裴亨奎牧师（42岁）和沈成敏弟兄（29岁），他们为了宣扬基督福音，在阿富汗办医院和孤儿院，关怀和服务阿富汗人民，付出了生命，回到了天家。主必纪念他们的劳苦，必有生命的冠冕赐给他们。我们也劝慰裴亨奎牧师和沈成敏弟兄的家属节哀，他们已经打过那美好的仗，在主里安息了，以后我们都会在天家里再相会。 2007，7，19日，韩国的23位基督徒作为义工，在阿富汗乘汽车从喀布尔到坎大哈去，行进在加兹尼省的一条公路上被塔利班所劫持。其中弟兄7人，姊妹16人。弟兄是裴亨奎，刘京植（55岁），沈成敏，济昌熙，宋炳宇，徐京锡，高世勋（27岁）。姊妹是金允英，徐明华，安惠珍（31岁），李成恩，李智英（36岁），李周延（27岁），柳正花（39岁），林贤珠（32岁），车惠珍（31岁），朴惠英，韩智英（34岁），李善英（37岁），李正兰（33岁），李永敬，金知娜，金庆子。 在第一批释放两名女人质时，塔利班准备先释放李智英，可是她说，她到阿富汗的时间比较长，在语言交流上没有困难，就把生的希望给了别人，而自己宁愿承受被杀害的危险和煎熬。李智英毕业于釜山东来女子学院，后在仁济大学社会教育学院学习出版网络设计，曾在首尔从事过网络设计师工作。 林贤珠在2007，6月曾将一名失去双臂的阿富汗少年带回韩国免费治疗。 徐明华、柳正花、车惠珍、李善英、李正兰、金庆子6人，每年利用假期到印尼、乌兹别克等地做义工。…
成圣的追寻－回归清教徒的灵修操练 林慈信牧师证道/李灿宗摘要 引言 我想你的第一个问题是 “谁是清教徒？” 我们过去或多或少都听过这个专有名词，英文叫Puritan。他们给我们的印象好像是一群相当严肃，谨守教规，刻苦律己，生活很「清」苦的英国人或早期美国人。这也许不太偏差，但在这表面底下的实质是什么呢？历史由来？让我们仔细研究一下。 我们知道在西元1517年十月三十一日马丁路德在德国发表了著名的“九十五条”，对抗当时罗马大公教会（天主教）出售赎罪券，正式开始了令人振奋欢欣的划时代的宗教改革运动。这在德国就演变成「信义宗」。 几乎在同时，瑞士先有慈运理，再有法惹勒，最后有加尔文（Calvin;可不是达尔文，Darwin）集大成也成立了改革宗，其神学思想较路德更清晰、更有系统。 当时在英国有一个性质不大相同的改教。英王亨利八世为了休妻，另娶，加上皇室的利益，与罗马教廷决裂，由上而下改教变成英国国教（圣公会，…