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全威 2007年 08月 09日 随着美国和阿富汗政府在首脑会谈商定“不向塔利班做让步”之后，韩国人质获救的希望变得更加渺茫。这对于那些期盼被虏的韩国弟兄姊妹早日得平安释放的举世信徒来讲，无疑是个坏消息。 郑约翰牧师（图：基督日报/全威） 然而个别资深宣教士并不这样认为。韩国The Love Mission资深海外宣教士郑约翰牧师（Rev.…

五，书籍和媒体简介 第431篇 《游子吟》及其作者 古诗《游子吟》是千年传唱，脍炙人口，家喻户晓的佳作。“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这是唐朝诗人孟郊（751－814）的作品。孟郊为浙江德清人，早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。50岁时任溧阳县尉。孟郊以短短30个字的一首诗，把慈母与游子之间的真情刻划得如此生动，使读者产生共鸣；最后还表达了孝顺的游子对慈母报恩的情志。 我们在这里简介的一本书，书名也是《游子吟》，作者是旅美华人学者冯秉诚博士（笔名里程）。他为什么取这个书名？是他认为自己是双重的游子，一是离开祖国到异国他乡的美国为游子，二是尚在天国之外流浪的游子。在这本书里他见证了一个流浪的游子如何回到了天国的这个大家庭里，也期望把这福音传给所有的游子，报答祖国母亲的三春晖，更是报答天父无比长阔高深的慈爱和恩惠。 作者毕业于北京大学生物系，1981年获中科院硕士学位，1982年赴美，1987年获密西根州大学博士学位。作者过去长期崇尚无神论和个人奋斗。在 神的大爱感召下，逐渐认识到对基督的信仰是客观真理，遂决志信主。1992年复活节受洗。1993－1997年在威斯康辛医学院从事医学基础研究，同时在教会、团契和夏令会里讲道、作见证、传福音。1997，7月开始在中国基督徒作家基金会和主爱中华录音事奉中心全职事奉。2001年毕业于美国海外神学院。现任真道培训中心主任，威州米城中华基督教会差传牧师。 作者于1996年写出《游子吟》这本书，其内容有7章和1个附录。其7章的题目是： 1，…

六，读经心得（默想和心声） 第430篇 罪魁和使徒保罗 最近思想应当如何对待曾经迫害过基督教会的人，就想到保罗。 保罗原名扫罗，是法利赛人，曾在著名拉比迦玛列门下受教。他早年热心迫害基督教会，把信徒抓起来拿到监里，还以为是侍奉上帝。在司提反被犹太人用石头打死的时候，扫罗也喜悦司提反被害。对于这样一个极力逼迫教会的人，主耶稣在扫罗到大马士革的路上向他显现，救了他；使他成为外邦人的使徒，历经艰难困苦，把福音传遍了地中海沿岸国家，建立了许多教会。 保罗在提摩太前书1：15说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人……，在罪人中我是罪魁，然而我蒙了怜悯。”保罗自己承认是罪魁，绝不是夸张或过分地自谦；而是出自他内心的忏悔。‘魁’这个词的希腊文是G4413，语义是‘第一，首’，英译为first,foremost。是保罗认识到过去迫害教会是错了，迫害信徒就是迫害主耶稣，就是反对上帝。虽然保罗按律法来说，是无可指责的。但是因为犯了迫害信徒的罪，就成了罪魁。 当今教会里也有一些曾经迫害过信徒的人，如果他们悔改了，认识到自己是亏欠上帝也亏欠信徒的，弟兄姊妹是否应该在心里饶恕他们呢？我们想，饶恕他们是应该的。像保罗那样曾经迫害过教会的人，许多信徒怕他，唯有巴拿巴凭着信心和爱心接待他，历史证明，巴拿巴是正确的。 又如曾经是新派神学家的赵紫宸，如果你读他的早期作品《耶稣传》，他认为主耶稣是一位伟大的人，耶稣的肉体复活不可信。我们感到其信仰不纯正，读不下去。可是当1941年赵紫宸被日军关押了193天，通过祷告和默想，认识到自己的自傲，再也不敢自傲，要想想《圣经》怎么说。他出狱后，写了《圣保罗传》认识到主耶稣复活是历史事实。从他的后期作品，可以看到他的神学思想的重大转变。 因此我们基督徒对待在历史上曾经迫害过教会或有过错误神学观点的人，只要他悔改，回到以圣经为信仰基础的正确道路上来，我们就应该饶恕他，接纳他，不要揪住历史旧账不放，不要以固定的眼光把别人看死了，不要一味地排斥别人；要以爱心包容。…

六，读经心得（默想和心声） 第429篇 跌倒了要再兴起 在社会大变革的时代，当有重大社会事件发生的时候，有些基督徒会跌倒、冷谈、退后。 我们从圣经里看到，当主耶稣被捕被带到大祭司的院子里的时候，彼得曾在鸡叫以前3次不认主。当主耶稣回头望他的时候，他就出去痛哭。彼得在12使徒中表现是很突出的，他曾自负地说：“众人虽然跌倒，我总不能。”又说：“我就是必须与你同死，也总不能不认你。”但没有过几天，主耶稣预言彼得和其他门徒要跌倒、要不认主，要四处分散的话就应验了。 主耶稣基督在3日后复活，40天之久向使徒和门徒显现，主耶稣3次问彼得‘你爱我吗？’。主耶稣升天后，彼得和众使徒等人在耶路撒冷聚集，一起同心合意地恒切祷告。五旬节圣灵降下，他们被圣灵充满，有了主耶稣基督复活后赐下的新生命和能力。彼得勇敢地在耶路撒冷传道作见证。听众一次信主的就有3000人。这同一个彼得在主耶稣复活的前后判若两人，这也证明了主耶稣基督复活的大能。 而我们在这里要思想的是，如何对待曾经跌倒、冷谈、退后的弟兄姊妹，如何对待曾经不认主的同工传道人。 按照圣经希伯来书的教导：“论到那些已蒙了光照、尝过天恩的滋味，又与圣灵有份，并尝过上帝善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了”（来6：4－6）。在希伯来书3：12－14又说：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。” 我们认为这两处经文的教导是不矛盾的。我们教会每一个信徒，都要谨慎自守，彼此相劝，不可离弃真道，偏离正路，离弃上帝，被罪迷惑。因为离弃上帝的后果是很严重的，是把主耶稣重新再钉十字架。所以说，要重在预防。…

祷告5 向永远的王所作的祈求 我们的神和爸父，求你使用你的灵，吸引我们到你自己这里来，求你让我们用来祷告的这几分钟充满真正恳求的灵。愿我们这些眼睛闭上的人，没有一个张望虚空之地，而是让我们的眼睛，现在真正向除了那属灵，属神的事以外其他一切的事情闭上。愿我们在我们内心的隐秘处与神相交，认识到，对我们来说，他就像小小的圣所。主啊，我们发现，要摆脱让我们分心的念头，这真不容易，但是我们向你祈求，帮助我们拔出宝剑，和它们对抗，把它们驱赶出去，就像当有鸟落在亚伯拉罕的祭物上时，他就把它们赶走一样，同样愿我们赶走一切的忧虑，一切寻欢作乐的念头，各样其他的东西，不管是令人欢喜的，还是痛苦的，只要它们拦阻我们与父和他的子耶稣基督有真正的相交。 我们要以敬拜作为开始。我们从我们的心里敬拜三一的神，无限荣耀的耶和华，唯一永活的真神。我们敬拜父，子和圣灵，亚伯拉罕，以撒和雅各的神。我们还没有升到完全的灵仰望神的面的那地方，但我们很快就要去到那里，可能比我们以为的要快得多，我们愿意现在在灵里就在那里，把我们的冠冕摆在那在无限威严的神的宝座前的玻璃海上，把荣耀和尊贵，权能和赞美，主权和大能，归给那坐在宝座上的他，归给羔羊，直到永永远远。神啊，全教会都敬拜你，每一颗被恩典更新的心都喜悦敬拜你，我们在其他人当中，尽管是他们中间至小和最卑微的，却是好像任何人一样，在我们心里真心敬拜，爱慕，赞美，向神默默无语，因为我们在他里面的喜乐完全是无法言说的。 主，帮助我们既用嘴唇，也在生活中敬拜你。愿我们全人被你得着。就像当火落在古时以利亚献上的祭物时，这火甚至烧干了沟渠里的水一样，同样愿神的灵烧尽的火使用我们全人，甚至包括那些看上去是拦阻的事情，藉着把它除去，甚至从中神也得着荣耀。我们愿意这样来敬拜你。 但是亲爱的救主啊，我们来到你面前，我们记起我们的光景，我们所处的境况敦促我们现在作为乞丐，倚靠你天上的慈爱，来到你面前。你是一位救主，作为救主，你寻找那些需要拯救的人，我们在这里，我们来了。我们是你寻找的那些需要一位救主的男男女女。 大医生，我们把我们的伤口，伤痕和化脓的痛处带到你面前，我们病得越厉害，越清楚我们今天本性的败坏，我们内心扎根极深的败坏，就越感到我们是你正在寻找的那种人，因为健康的人不需要医生，只有病人才需要。 荣耀的恩主，我们可以按着很好的条件来见你，因为我们充满了贫穷，我们空空如也，已经到了极处。我们不能比我们现在更可怜地要依靠你了。因为你要彰显你的怜悯，看，这就是我们的罪；因为你要显明你的能力，看，这是我们的软弱；因为你要显明你的慈爱，看，这是我们的需要；因为你要荣耀你的恩典，我们来了，我们这些人，除了靠着你的恩典，是没有一丝盼望的影子，因为我们是不配的，配得惩罚的，配得地狱的，如果你不在我们身上彰显你的恩典，我们就要永远沉沦了。 我们多少感受到，这样到你面前来，这真是甜蜜。如果我们要告诉你，我们里面有一些你要求我们要有的良善，我们就当质疑，我们是不是在自我奉承，自以为是，以为我们比我们实际的光景更好。主耶稣，我们按着我们的本相来；我们一开始就是这样来的，我们现在仍然是这样来，带着我们一切的失败，带着我们所有的过犯，带着所有、一切本不应该，我们却是如此的事情，我们到你面前来。我们真的要赞美你，你确实接纳我们和我们的伤口，因你受的鞭伤，我们得了医治；你确实接纳我们和我们的罪，因你担当我们的罪，我们被算为清白，没有了罪。你确实接纳我们和我们的死亡，对，我们的死亡，因为你是那位活着，曾经死了的，你是永远活着。我们只是来，躺在你的脚前，顺服你的呼召。“凡劳苦的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”让我们感受到甜美的安息，因为我们确实听你的呼召前来。愿一些在今天以前从来没有来的人来，愿其他在这些年间一直在来的人，清清楚楚地再来，来到你这里来，到被神所拣选所宝贵的活石这里来，在上面建立我们永远的盼望。…

祷告4 胜过一切的恳求 主神啊！你是一切丰富的源头，我们这些除了空空如也，就一无所是的人，来到你面前求一切的供应，我们不会徒然来到，因为我们带着一个胜过一切的恳求。因为我们来，是得到你话语的命令，你应许的鼓励，有我们的大祭司基督耶稣在前，我们知道，无论我们祷告求什么，只要信，我们就得着。神啊，我们的力量，我们的救赎主，只求你现在帮助我们求正确的事，愿我们出口的，可以在你眼中蒙悦纳。 我们要首先赞美你配得称颂，永远配得敬爱的名。“永在的父，全地要敬拜你。”高天充满了你的荣耀。哦！愿人心都充满这敬拜，你所造最高贵的被造物，你安置在神乐园中，救主为他们流出他的血的人，可以全心爱你。忠心，蒙拣选，被呼召，分别出来的人，加入到这直到永远的颂歌中来。神啊！所有被你救赎的人都赞美你。你是拣选我们的神，我们为着你直到永远，不能改变的爱赞美你。你是我们主耶稣基督的神和父，我们为那无法言说的恩赐，你独生子的献祭感谢你。言语只不过像空气，话就像泥土，你的怜悯是神圣的，所以我们任何的言语都不可能“上升到这伟大陈述的高峰”，为着这超越的恩典作为发出对你的赞美，你配得的赞美。 我们也要赞美你，神的儿子，与父同等，同为亘古，感谢你不嫌弃为童贞女所生，成为人的样式，你不拒绝顺服，以至于死，且死在十字架上。 你额头戴上的，当比荆棘更美，让永远的冠冕在其上发光，直到永远。你被杀，用你的血救赎我们归向神；荣耀，尊荣，力量，威严，权柄和大能要归给你，直到永永远远！ 同样的是，至配得赞颂的圣灵，你运行的混沌之上，将它变为有序，你生出神儿子血肉的身体，你使我们复苏，得属灵的生命，靠你属于神的能力，我们得以成圣，盼望与那些在光中的圣徒一同继承产业，我们也要把哈利路亚归给你，世世无穷无尽！ 主啊！我们的心盼望可以得到如火焰的话语，但我们得不到！哦！什么时候我们才能抛弃这和我们的颂歌如此不协调的这泥土？什么时候我们才能振翅高飞到你的宝座前，学会一些燃烧的诗歌，是天上的基路伯曾经歌唱的，好使我们能赞美你，直到永远？ 然而就连这些也不够丰富，足以赞美你的荣耀。我们要向你唱新歌。当我们抵达天上的彼岸，我们要成为永恒音乐的领唱。“白日没有黑夜”，我们要“环绕神的宝座欢喜”，挥动棕树枝，歌唱着把我们的冠冕放在你的脚前，以此作我们完全的荣耀，我们的福气，我们的天堂，永永远远！…

祷告2 感谢归给神 耶和华神啊，现在就帮助我们来敬拜你。我们要为这个时候感谢你，你把这段时间分别为圣，我们称颂你的名。主，你能为我们把门向世界关上吗？帮助我们，使我们忘记我们的忧虑。使我们出于这个世界而不受污染。愿我们能摆脱它各样把人拉倒的倾向。愿这些污秽之事的吸引离开我们，你把我们夺过来归向你自己。 我们不求魂游象外，或者看到一位衣服放光的天使，但我们确实祈求，我们可以凭信心看见耶稣，愿他的同在能如此明显在我们当中，被人认识，使我们能大大欢喜，就像我们的眼睛看见他一样，使我们热心爱他，信靠他，敬拜他，仿佛我们现在就可以用手指去摸那钉痕时表现的那样。哦，耶稣基督你这宝贵的主，我们真的是用我们的全心来敬拜你。你是万有的主。我们感谢你，你成为一个人，好使你成为我们的至亲；你成为我们的至亲，我们感谢你，你把我们带进与你自己婚姻的联合，赎我们和我们的产业，脱离我们被卖陷入的奴役。你已经为你的百姓付出你的生命，你已经用你的心血赎出你的人。所以你要永远为我们所爱，为我们所赞美。 现在，你不在这里，因为你已经复活了。我们的心要跟随着你升天，穿过那珍珠的门，进到你父宝座前所经过的发光轨迹。我们似乎看见你坐在那里，是人，又是神，为你百姓的缘故统治万有，我们的耳朵几乎能听到涌到你脚前那永远诗歌的声音：“曾被杀的羔羊，是配得权柄，丰富，智慧，能力，尊贵，荣耀，颂赞，直到永永远远的。”主，我们要说“阿们。”从环绕你宝座群众的外围，我们要扬起我们微弱的声音说“阿们”，因为你已经被杀，已经用你的血救赎我们归给神，已经使我们成为归给神的君王和祭司，我们要与你一同坐王，因为尽管我们在空间上与你相隔很远，但我们知道我们非常贴近你的心。你目光越过一队队的天使，注视着我们，你确实听到赞美 － 是的，也听到你所爱之人的叹息，因为我们岂不是与你至为亲近，是你的肉，你的骨吗？我们知道我们是这样的。我们感受到我们里面与你为至亲的关系。我们是属于我们至爱之人的，他是属于我们的，我们盼望能穿越包围着他的人群，去到最前面，在那里伏在为了我们被钉在十字架上的那尊贵的脚前，敬拜那永永远远活着的羔羊，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印，荣耀归于他，遍布世界无休无止，哈利路亚！ 救主啊，请接受我们这薄弱的赞美。它们出于你所爱的人，就像我们珍重出于我们所爱之人任何微小的东西，我们觉得你会接受你百姓的感恩，敬拜。你的百姓为你所救赎，是与你亲近的民，他们的名字刻在你的手掌上，你是他们活力的头，你的心为他们跳动，确确实实充满着爱，就算现在也是如此。哦，我们可以说我们爱你；我们希望我们更爱你就好了；但你是我们极其亲爱的。在世上没有谁像你。为爱你名的缘故，我们愿生愿死。如果我们以为我们爱你，超过我们当爱的，我们祈求，我们可以爱你超过我们以为的。哦，把这些心取走，使它们和你自己的心结合在一起，愿你成为我们心灵渴慕的，是我们的一切；因为你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。 我们用尽我们全人的能力来敬拜父，敬拜子，敬拜圣灵。我们服在天上无限威严君王可畏而荣耀的宝座前。主接纳我们，因为我们是奉耶稣的名献上这些赞美。…

序言 把司布真在讲坛上的祷告汇编成书发行的日子是值得期盼的。很多人看到这日子，现在就大大欢喜。确实，选编这位伟大传道人的祷告，这供应了一种缺乏。我们许多人很久以来已经盼望有这样的一本书，现在我们是带着热诚的感恩欢迎本书。 喜爱司布真的人要以这敬拜的珍藏为欢喜。他们打开这书，不会不带着极大的期待，肯定他们合上此书，不会带着失望。 能听这位无法比拟的传道人传道，这是让人难忘的事情。约翰 #8226;凯恩斯博士，这位金口传道人和学者，以司布真的布道大大欢喜，然而却更喜欢他的祷告。很多人可以作类似的见证。有谁像司布真那样与神交谈呢？他在聚会上的祷告 － 我是听过很多这样的祷告 － 总是在我感恩的心里回响。它们甘甜，发光，在记忆里如天使临到一样。我听他祷告，从来没有听过他不这么说的，就是“主，我们能在这里真好。”从这位伟大的使徒的嘴唇边，祷告是何等自然就倾倒而出！我们感到，他在众人面前所做的，只不过是他一个人时习惯所做的而已。祷告是他心里的直觉，是他生活的氛围。是他“生命的呼吸”，“本土的风气”。他吸入，呼出祷告是多么自然！他祷告的伟大之处越来越打动我，让我欢喜。他触动每一个音符，他如在鹰的翅膀上快快飞进神的天堂。…

七，时论（社会时评） 第424篇 称呼和内含 人类社会的称呼，用于标记人与人之间的关系。如爸妈和子女的血缘关系，师生之间的关系，医生和患者之间的关系。有些称呼和内含的关系是比较稳定的，就是名实相符。但是有些称呼随着时代和环境的变迁，它的内含，它所指的对象是不同的,是有所改变的。 举例来说，‘小姐’这个称呼，在解放以前是没有贬义的，甚至还有一点尊敬的意思。有讲‘千金小姐’‘富家小姐’的，它的对偶词，一般是‘丫鬟，女仆’。 而在革命年代，往往把‘小姐’这个词与‘资产阶级’联系在一起，有了贬义。称呼一位女性是‘小姐’，往往是说她娇生惯养，好吃懒做，爱慕虚荣和打扮。 到了改革开放的初期，由于受境外文化的影响，‘小姐’这个词又恢复到解放前的有点褒义，并且有所扩大，对许多职业女性都被尊称为‘小姐’；而不称‘同志’。 但曾几何时，随着这一称呼的滥用，它所指的人群又有变化了。人们往往把她与‘三陪小姐，坐台小姐’等从事色情服务的人群联系到一起。 再举一个例子，‘同志’这个称呼，在孙中山领导革命，组织兴中会和国民党时，对志同道合一起闹革命的人就互称为同志。之后共产党也沿用这个称呼，也是受苏俄文化影响的结果。在改革开放以前这个称呼是很珍贵的。称呼一个人是同志，就表示认可他是革命阵营内部的人。而称呼一个人是先生，就仅仅是客套，不承认他是自己人。但在高校这个圈子里，对德高望重的教授，才尊称其为先生。…