Posts published by “Yadon”

不祷告的罪 ■ 慕安德烈 著 汪纯懿 译 不祷告的罪 如果要叫一个人的良心仍起作用，他的悔悟之心仍会感到痛苦，那么他就必须先将自己所犯的罪逐一的承认。认罪必须完全是个人性的。我们每个人都要为不祷告的罪深感羞愧。我们每个人都需要承认在祷告事奉上是”有罪的”。 为何不祷告是件大罪呢？乍看起来，不祷告不过是一种软弱而已。其实不祷告的罪对我们而言，是极其严重的。…

司 布 真 小 传 （Charles Haddon Spurgeon 1834~1892)…

《神本正义论》对宗教信仰有大量的研究，令我陶醉！ 新的地址 http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=127118 extra=page page=2 开始 英国著名历史学家爱德华.吉本，在论及基督教兴盛的五大原因时，他强调的第一个原因就是“为信仰而殉难的激情。”他说：“基督教徒对这些殉教烈士出于感激之情的崇敬，随着时间的推移，逐渐变成了宗教的崇拜；那些最出色的先知也理所当然地同样享受到殉教者的殊荣。在圣彼得和圣保罗光荣死去150年后，梵蒂冈路和奥斯提亚路都因为有这些精神的坟墓、或更应说是有这些纪念物的存在而远近闻名。” 在3个世纪中，皇帝们发布了一系列反基督教的敕令，大肆屠杀基督徒。尤为罗马皇帝戴克里先（284～305年在位）所掀起的迫害基督徒的运动最为残酷。戴克里先皇帝命令各地拆毁基督教堂、烧毁圣经、逮捕首领，抗拒者一律处死，信徒财产与教会财产一律充公。在这次运动中，许多基督徒被夺去了生命。基督徒没有采取任何暴动，始终保持着政治上的被动，单单以殉道来厮守真理，赢得了许多新的皈依者。 初期教会的圣徒们将信仰的气节坚持到底，保持了教会的生命力。教会以教产拯救孤寡，在信徒中有很大的权威。早期的教徒笃实虔敬对非信徒有极大的影响。公元2-3世纪，对政治失望的上层人物都加入到了教会。那些逼人喊万岁的皇帝死了，而耶稣却活着。…

禁食祷告的目的 　　1.为神的国度和属灵的事情，有目的地暂时不进食，把肉身的需要暂放一旁，为神的国、人的生命而谦卑自己，专心仰望寻求神。 　　2.体验属天的能力：我们能学习从倚靠肉身转向抓住神的能力，来面对属灵的争战。 ◆禁食祷告的圣经根据 　　1.整体禁食 　　a.为国家安危(斯4:16；代下20:1-4) 　　b.为人民悔改(拿3:5-7) 　　2.个人禁食 　　a.为面对试探(太…

倾 倒 至 死——祈祷使徒海德 目录 前言 1、 灵根深植 2、…

全球见证分享 今天 截止1月31日，武汉肺炎确症人数已达9830人，疑似病例15238人，死亡218人。 禁食祷告倡议书 肺炎疫情从武汉蔓延到了全国，这是一个急不容缓的时刻，这不仅仅关乎于湖北武汉，更是关乎于全中国人民！ @所有属神的子民，我们呼吁全国基督徒，起来回应祷告的呼召！ 今天，上帝使用这个特殊的日子，使我们都要来寻求他，听他的声音，人活着不是单靠食物，唯有他能使人存活，不至灭绝！ 我们的领受是：神要带领我们脱离埃及法老的手，挣开牠的绳索。这法老就是辖管大地的权势，是魔鬼撒旦的权势！上帝要我们回归到他的面前，为我们国家民族及我们基督徒、教会来认罪悔改祷告！ 我们不是为了吃吃喝喝，享受恩典，免去灾害而生存的，我们是为神国而生，也是为带着福音的使命，为拯救我们的国家而生！灾难当前，基督徒们不能呆在家里，只顾着吃吃喝喝，娱乐消闲度过时艰！…

高山雲彩：殉道者最后的足迹　 追踪倪柝声 ～殉道者最后的足迹 在特定的政治环境下，因信仰而成囚徒，历史上不乏先例。但在自由意志的选择下，投入网罗，并且在生前死后，透过文字著作继续延烧生命的热度，倪柝声是少见的。历史给了他特殊的位置，特殊的时空，让他仍旧发声，正如他的名字。 站在上海提篮桥监狱外，春寒的暮色里。 我单单为一个人前来，他的名字叫倪柝声。他已不在人世。一九七二年他的生命在离上海六个小时车程外的安徽白茅岭划下句点。 二十年的囚徒生涯，提篮桥和白茅岭，是最关键性的两个服刑重地。因此也成了我此行一心想见着的处所。 一个传道人能在我心中触发如此强烈的追踪意愿，导源于年轻时初初阅读他的讲道信息和诗作，那生命的纯粹与绝对，深深吸引我。他成为一个灵性指针，在我跌跌撞撞起伏的信仰之途中，始终没有遗忘他。虽然从未面对面的见过他。或许也正因为如此，在我获悉有关他生平最后的消息和确定的资料时，再也禁不住前往一探的冲动。 在特定的政治环境下，因信仰而成囚徒，历史上不乏先例。但在自由意志的选择下，投入网罗，并且在生前死后，透过文字著作继续延烧生命的热度，倪柝声是少见的。历史给了他特殊的位置，特殊的时空，让他仍旧发声，正如他的名字。…

天路历程读后感 我最大的兴趣就是阅读属灵书籍。对于有份量的属灵书，我会爱不释手，读完再读。其中一本我最爱读的，就是《天路历程》了。中英文版本我共看了四五次(听说司布真读了超过一百次！)。每次我读这本书，心里都有很大的感动，尤其是读到某几段精釆的情节时，灵性都会有所复兴。《天路历程》这本书确实是极其宝贵的经典之作。 记得我最初读《天路历程》时，其实并没有很大的感受，而且还觉得颇为沉闷，结果是半途而废。为什么呢？因为当时我是初信，根本没有书中主角基督徒的经历；他所遭遇的许多困难，我也没有体验过，所以读时不感兴趣。但随着时日不断过去，属灵经验渐渐地加增，与罪恶相争之体会也越来越多，便发觉故事主角基督徒的种种经历正是我们信徒的写照。他所遇见的困难，亦是我们遇过的困难。他的失败，也是我们曾经历过的失败。而他每一次的灵性复兴，也带给我们极大的喜乐及盼望，因为我们也是一样性情的人 。 我早期最爱读的一段是讲述基督徒与亚布沦的争战。记得我在青年时在团契中分享书籍的时候，我拿起一把尺子当剑，一面演绎基督徒与亚布沦争战时的情况，一面说出那段故事的情节： 「在这时候，基督徒觉得危险的时期已临到，随即取出圣灵的宝剑血向前进攻。但是，亚布沦的镖，如雨点般的掷过来，把基督徒的头和脚都击伤了…基督徒重振精神，和亚布沦抵敌了半天，打得筋疲力尽，且受重伤，流血过多，不能支持了。 在这时候，亚布沦见好机会来了，马上进前与基督徒肉抟，把基督徒打倒了，又把基督徒手中的圣灵宝剑丢在旁边，并将他按住于地，欲置他于死地。基督徒处在这样危难的时候，很觉忧愁。正在这时，基督徒把那被丢在旁边的圣灵宝剑又取了手，就以弥迦七章八节对亚布沦说：『我的仇敌啊！不要向我夸耀，我虽跌倒，却要起来，我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。』他一面说，一面就把圣灵宝剑刺去，正中于亚布沦的腰间。他又说：『然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。』(罗8:37)他讲了这话以后，亚布沦因为受了伤，就如同飞鸟似地逃了。」 各位读者，你们有否好像基督徒一样被魔鬼打倒的经历呢？有否一样感到很忧愁，甚至灰心丧志呢？愿基督徒的说话再一次提醒我们： 我的仇敌啊！不要向我夸耀，…

清教徒的继承人 清教徒（Puritan）的心思显具特别的性格，因为他们昼夜思想天上的人物和永远的事业。他们不以普通含糊的承认有一位统治宇宙的主宰存在为满足，反而专一习惯的把每件事都归之于至高者的旨意，因为祂的权能是广泛无限的，祂的鉴察是秋毫不爽的。在他们看来人类生存的至高目的，是认识祂，事奉祂，并享受祂。他们认为高超优越全在乎祂的恩宠。他们既然确信自己蒙悦纳，就轻视世界的一切尊贵荣耀。他们纵然少读哲学家和诗人的著作，却熟悉神的话语。有成营的天使奉命服事他们。他们的宫殿非人手所造。他们鄙视属地的富足，口才，尊荣和地位。太阳变黑，岩石崩裂，死人复活，全是为着祂，整个大自然因着神在十字架上临终的痛苦而战栗。他们对于这一个题目的感觉之深，使他们在凡事上都能处之泰然，并在心思上脱离凡俗的冲动。以上这些素描应用在司布真身上十分恰当，因为他被誉为「清教徒的承继人」（Heir of the puritans）。 　　敬虔的祖先与父母 　　「义人的后裔必得拯救」（箴言十一21） 　　司布真于主后一八三四年六月十九日，生在英国爱赛斯州的凯维敦镇，他的祖先大概是荷兰的难民，于主后一五六八年避难来到英国。当时西班牙的腓力二世差遣阿尔凡公爵赴荷兰压平改正教的势力，结果有一万八千人被杀。许多人逃往英国，躲避这个宗教的逼迫，其中就有司布真的族系。迨十六世纪，从荷兰、法国、比利时各地逃来的信徒与英国本地的信徒溶合为一，产生了历史上著名的清教徒。他们在英伦本土也脱不了逼迫。当十七世纪末叶，本仁约翰为道被囚于培福大狱之时，司布真的祖上乔布正为参加独立教派的聚会而被禁于邱司福监牢，司布真曾见证说：「我宁愿作一个为真道受逼迫之人子孙，不愿在我的脉里含有所有君王的血。司布真乔布为着清洁良心的见证，曾在物质和身体上蒙受损失。……这位爱赛斯的信徒就是我的祖上。……我乐于觉得我『接续祖先』事奉神。」 　　当他十八个月之时，就被送到祖父雅各布那里，在祖父的牧师住宅内住了六年之久。这是因为他那青年的父亲有心服事主，一面传道，一面作书记，子女又多，经济拮据的缘故。他的祖父信仰纯正，为人诚恳，事奉主五十四年如一日。他的祖母非常虔诚，勤于工作。年迈之日，某主日早晨因身感不适，留在家中，读经祈祷，迨祖父从聚会回来，发现她坐在一张苦旧的靠背椅子里，圣经放在膝盖上，眶镜搁下，头垂胸间，安然睡去，手指停在乔布记十九章二十一节上：「因为神的手摸着我！」（另译）司布真深得祖父母的爱，也深爱他们。六岁时某日在黑暗的上房，发现一本天路历程附有木刻的图画。他立刻把它抱下楼来阅看，他非常注意基督徒所背的大包袱，后来他说：「他背负他的重担这样长久，最终得了解脱，我想我要欢喜跳跃。」他一生读天路历程一百遍，他的文学体裁受到本仁约翰极深的熏陶。此外他又找到一本殉道者的故事，和一些清教徒的巨著。他都拖下楼来翻阅。这些早期的读物影响了他后世的事奉。…