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基督徒的苦乐观 林怀阳 孔子说：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣！”难道人生真能有如此潇洒的欢乐吗？我们人生所经历的事实显然不是这样的。不然，那些让人舒心惬意、捧腹大笑的喜剧，为何不如那让人凄然泪下、撕心断肠的悲剧更震撼人心呢？！看过喜剧的人最多乐及一时走后忘记，而感受悲剧的人却对悲剧的情节渗入肺腑、摇撼灵魂而记忆犹新、感同身受呢！？其印象之深刻简直是难以言喻的，无论是戏剧、影片中凄凉境遇，还是诗词文章中忧愁感慨，都同样有着催人泪下、悲从心生的至深感受。为什么悲剧比喜剧更有震撼力呢？原因是人类毕竟是生活在充满困苦灾难的世界里，欢乐几时有，苦难常相随的悲情总是在不知不觉降临。何乐可言？人生在世总是无奈地承受各种各样的劳苦愁烦的煎熬，难怪佛教把这个世界命定为“无涯的苦海”。 我们的主耶稣也曾语重心长地告戒门徒说：“在世界你们有苦难”，让我们可得安慰的是主耶稣紧接着又说：“但你们可以放心，我已经胜了世界”。感谢主，因他应许我们说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。”（参看约16：33）。为这缘故，一个信仰基督，在基督里生活的基督徒必然有着因真理而建立起来的特殊苦乐观。 无以否认的，基督徒是蒙神的拣选在基督的救赎上回归到神的面前，被迁入爱子的国度里真真切切地享受从神而来的慈爱和恩典。基督徒站在蒙救赎的地位上，凭着真理的指教透视缕析世界和世界的苦难，藉着真理赋予的责任建立美好向上的人生观，以至于能在遭受苦难的同时仍能满足的喜乐。也就是说，喜乐是基督徒的生命本色，是基督徒真正蒙恩的见证。因为基督徒体认自己的一生所遭遇的一切都是神的应许和定旨，我们只有顺服等候感恩。诚入使徒保罗在监狱里写信给腓立比的信徒说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督立为你们所定的旨意。”（帖前5：16-18）由此可见，基督徒在世界上虽然常常经历忧患急难，但却未曾感受苦涩的味道，而且还能在苦难面前照常喜乐感恩。因为我们的神是喜乐的源泉，他乐意把喜乐丰丰富富地恩赐给属于自己的人。 为了便于说明基督徒在患难中的喜乐见证，我们不妨从圣经中所记述的几个属于神的人物身上，力图与他们一同感受体验因真理成圣所缔造的正确苦乐观吧！ 首先 ，我们思想旧约里的约伯。约伯居住在乌斯，他是一个非常敬畏神的人，不但自己敬畏神而且还常常为着儿女的信仰在神面前履行自己作父亲的责任。约伯行事为人完全正直，能自觉不沾染任何世俗的邪恶之事。从圣经中我们很清楚地看见，约伯是富甲一方，生活充裕美满，家庭温馨融洽。或是从信仰或是从生活看，约伯都已经拥有乐一个完美的人格的完美的家庭，其人生的欢乐只能让人羡慕倾心。然而，天有不测风云，人有旦夕祸福。因为撒旦的挑拨和控告，神就把约伯交在撒旦的手中，但不也许撒旦残害约伯的生命。霎时间，噩耗频传，财产被抢夺，子女呜呼，自己又有毒疮侵肌苦不堪言，只能在炉灰中用瓦片刮身。历经如此惨绝人寰的灾变，除了爱妻就是朋友的慰藉和鼓励，才能从中得到面对现实的些须勇气。可是，谁曾料到事实的严峻几近残酷。自己的爱妻反唇相讥，好友光临数日相对而坐静默不语。紧接着，不是鼓励安慰而是相继大发舆论谴责严词……此时此刻的约伯，内心体肤承受着双重煎熬的苦痛，加上爱妻、朋友枉曲冤解，怎能不痛不欲生呢！难怪他诅咒起自己的生日来。 非常庆幸的是，约伯并没有被这突如其来的灾难冲荤头脑，反而在面对苦难接二连三的冲击时，高唱着赞美的诗歌：“我赤身出自母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。”（伯1：21）。并以“难道我们从神手里得福，不也受祸吗！”的正义之词宽慰正在抱怨的爱妻。在朋友们的言语刺激之下，他仍然毫不含糊地见证说：“神知道我的道路，他试炼我之后，我必如精金，”“神岂不是察看我的道路，数点我的脚步呢？”（伯23：10；36：4），直到最后在神的责问下，猛然喜乐满怀地歌颂：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你”（伯42：5）由此可见，约伯在忍受苦难的同时，已经透过苦难看见了神，体验了神的同在，认识了神的主权和威严，并在体会神的慈悲怜悯和丰盛恩典的中间明白顺服神的安排和带领。因此，他不但没有在苦难的煎熬中自暴自弃、怨天尤人，而且还能在经受苦难的同时体认神的同在，心中充满美好的憧憬和盼望。诚如使徒雅各所见证的：“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5：11）因此，我们可以信心十足地宣告说，基督徒在患难中因为有神的同在，仍然可以保持喜乐的心境。也就是说，苦难是我们与神亲近、亲眼看见神荣耀的机会，是神的同在和祝福。…

你 们 当 以 基 督 耶 稣 的…

基督徒灵修阅读书目（平信徒到教牧同工） 范亚峰 编 《基督徒灵修阅读书目》的生成首先是基于个人灵修的需要，而在教会侍奉中不断丰富充实，经圣山教会十多年的实践，无论个人灵修，还是指导弟兄姊妹灵修皆效果良好。故发布于此，欢迎大家使用并提建议，以不断完善之。 本灵修书目的基础是圣山教会灵修神学、公共神学、圣经与系统神学并进的恩典神学，圣山教会的灵修神学推崇密契主义的进路，承继大公教会红色殉道、白色殉道和绿色殉道的灵性传统。 一、平信徒 灵修： 肯培：效法基督； 荒漠甘泉；…

摩 根 ( G. Campbell Morgan 1863 – 1945…

慕安得烈 (Andrew Murray 1828-1917) 一位爱心永存的圣徒 “但愿我生命的每一刻﹐不会浪掷于神临在的亮光和喜乐之外﹐也无时无刻不将我自己交托﹐作为他的器皿﹐充满他的灵和他的爱。” 是的﹐慕氏的一生﹐诚如他自己所愿的﹐是静水﹐是急湍﹐沁入人的思想﹐解了人的困惑和饥渴﹔是一片湛蓝的浩瀚大洋﹐涵蕴着人生丰富的智慧和宝藏﹐他在世八十八年﹐写下二百四十册动人心弦的书籍和数不清的单张﹐并以十五种不同的语言发行世界各地。 如果你有机会在慕安得烈传道生涯的巅峰时期﹐亲自与他见面~~如果你能与他握手寒暄﹐作为千万会众中的一份子听他证道﹐你将会有什么印象﹖你如何描绘他的音容笑貌﹖以下的文字是一位现场目击者眼中的慕氏”庐山真面目”﹕对这位极富悲天悯人心怀的男子而言﹐称之为”圣徒”是最适合不过了……慕氏希望别人把他看作一位纯粹的”耶稣跟随者”。他每遇见一个人﹐似乎都要从对方的身上审视出基督徒要素。当人们与他交谈时﹐留在他们心中的印象也是这一点。在谈话中﹐只见如饥似渴的眼光﹐注视着对方面孔﹐观察他是否显出基督的生命﹐同时也恳求他﹕务必将忠心事主放在第一位。于是﹐你不禁会对自己说﹕”这个人要我全属基督耶稣呢﹗”凡是跟他交谈的人﹐即使随便聊聊家常﹐也忘不了他那引人深思的一瞥。 他的个性极为虔诚﹐似乎随身弥漫着祷告的气氛﹐他好像永远在敬拜的袍子里。无论讲道或主持聚会整个人都投入其工作。他所表现出来的炽热精神﹐简直不是人类的血肉之躯所能持有。有时候﹐他令听众感到惊骇和震慑。即使他默然不语﹐那种诚挚﹐以及电流般的能力﹐依然影响着广大人群。…