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Posts published by “Yadon”

王志勇:杜伊维尔简介

杜伊威尔(Herman Dooyeweerd,1894-1977):在哲学上对我影响最大的哲学家之一就是杜伊威尔。他是荷兰法学家,基督教哲学家,“宇宙次序论哲学”(the philosophy of the cosmonomic idea)创始人,新加尔文主义者。 杜伊威尔追随亚伯拉罕·凯伯尔的思路,强调人的所有思维不仅从基本前提出发,而且在思维过程中也无时不受其基本前提的影响。这种基本前提源自人在心灵中的“宗教性委身”(religious commitment)――也就是人在宗教信仰或终极价值方面的决定和认同。不同的宗教信仰决定了不同的思维前提,不同的思维前提对同样的世界得出截然不同的结论。…

王志勇牧师 译注:威斯敏斯德信条

导 读 《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范,由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧神学家,经过长达三年的讨论,于1646年12月完成,1660年得到教会公认。这一信条内容完整、精确、简洁、平衡,每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会史学家斯卡福评论说:“在基督教信条中,就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言,没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。” 这一信条在1881年的时候已经翻译为中文。 目前译本是译者直接根据原英文直接翻译,同时参照了香港基督教文艺出版社《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本,改革宗经典出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。 《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神学的发展,特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果,根据当时英国已经存在的各种基督教信条,以圣约神学为特色,将基督教教义优美地展现出来。 这一信条共有33章,按圣经中所启示的逻辑顺序,阐明从创造开始到最终审判为止所涉及的各个主要教义。 第一章 圣经论…

拉比夫子和师尊

二,汉语圣经的翻译和比较研究 第730篇 拉比夫子和师尊 有弟兄提出,对太23:8-10这一段经文不理解。这段经文说:“但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父;也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。” 我们要理解这段经文,必须看他的上下文。从上文我们知道这段话是主耶稣在对众人和门徒讲论,讲论的主题是揭露和谴责文士和法利赛人的种种假冒为善的行为;文士和法利赛人的一个主要毛病是‘好为人师,好为人父,好为人的领导者。’ 主耶稣在这里对众人和门徒讲,‘不要受拉比的称呼,不要称呼地上的人为父,也不要受师尊的称呼’,目的是要听众不要有文士和法利赛人的毛病;不要好为人师,不要好为人父,不要好为人的领导者。 如果断章取义地理解,对自己的亲身父亲也不可称呼,对教自己的老师也不称呼,就是错误地领会了主耶稣讲论的原意。 这里译为‘拉比’的词,其希腊文为G4461 rabbi,他的语源是希伯来文词H7227…

上帝是灵

六,读经心得(真理的分辨) 第722篇 上帝是灵 约翰福音4:24节说:“上帝是灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。” 所罗门在献殿时祷告说:“上帝果真住在地上吗?看哪,天和天上的天,尚且不足你居住的,何况我所建的这殿呢?”(王上8:27) 以弗所书4:6节说:“一上帝,就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内。” 以赛亚书66:1节说:“耶和华如此说:‘天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?’” 我们所信的上帝是创造宇宙万物的主,是无所不在、无所不知、无所不能的全能者,是昔在今在以后永在、超越时间的永恒主。宇宙之浩大和奇妙是我们人未能完全认识的,我们所知道的实在有限。 我们对创造宇宙万物的永恒主上帝的认识,主要是通过阅读或聆听圣经得到的启示,再就是藉着上帝所造之物,知道上帝的永能和神性;还有上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里。(罗1:19-20)…

谢文郁:性善质恶——康德论原罪

来源:《哲学门》 作者:谢文郁 提 要:康德的宗教哲学提出了“向善的原始禀赋”这个概念;在概念上冲击了当时居主导地位的路德宗神学的原罪概念。鉴于理解康德的“向善的原始禀赋”是我们理解康德的宗教哲学的关键所在,本文追踪了基督教从奥古斯丁开始的原罪概念,并在此基础上分析康德的“原始禀赋”。本文的分析发现,康德放弃了基督教的恩典概念,因而有意识地回避原罪概念,并通过重新界定natura(本性),最后用“性善质恶”说来取替基督教的原罪概念。 关键词:原罪 本性 奥古斯丁 路德 康德…

上帝是光

六,读经心得(默想和心声) 第720篇 上帝是光 在新约圣经约翰一书1:5节说:“上帝就是光,在他毫无黑暗。” 在约翰福音8:12节:“耶稣又对众人说:‘我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。’” 在马太福音5:14-16节:主耶稣对门徒说:“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前,教他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。” 从以上的经文我们得到的启示是:上帝是光,主耶稣基督是光,基督徒也是光。这显然是一种喻意的修辞法。 我们可以思想一下光的特性和光的作用和功效: 一,光的特性:…