Posts published by “Yadon”

约1:29-36 29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。30这就是我曾说：‘有一位在我以后来，反成了在我以前的。因他本来在我以前。 ’31我先前不认识他，如今我用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”32约翰又作见证说：“我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。 33我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了，就证明这是神的儿子。” 35 再次日，约翰同两个门徒站在那里。36 他见耶稣行走，就说：“看哪！这是神的羔羊。” 在这些经文中，我们看到约翰对耶稣基督所作见证的记载，这是他对跟从他的他自己的门徒所作的见证。基督一 受洗…

约1:19-28 19约翰所作的见证，记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：“你是谁？”20 他就明说，并不隐瞒。明说：“我不是基督。”21 他们又问他说：“这样你是谁呢？是以利亚吗？”他说：“我不是。”“是那先知吗？”他回答说：“不是。”22 于是他们说：“你到底是谁？叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁？”23 他说：“我就是那在旷野有人声喊着说：‘修直主的道路；’正如以赛亚所说的。”24 那些人是法利赛人差来的。 25 他们就问他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢？”26…

约1：15－18 15 约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。因他本来在我以前。16 从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。17 律法本是藉着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的。18 从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。 在这几节经文中， I. 福音书作者一开始就再次告诉我们施洗约翰给基督的见证，约1:15。他曾说过（约1:8）他…

约 1:6-14 6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。 7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。 8 他不是那光，乃是要为光作见证。 9…

约翰福音第1章 本章的内容与目的，就是坚固我们对基督的信心，基督是永恒神的儿子，真正的弥赛亚，世人的救主，好使我们能被带来接受他，倚靠他作我们的先知、祭司和君王，把我们自己交出来，受他管理，指教和拯救。为此，在这里我们看到，I.受神默示的写书人他自己对他的叙述，在开始，就优美地写下他定意他这整本书所要证明的（1－5节）；再次（10－14节）；还有（16－18节）。II.施洗约翰对他的见证（6－9节；再次，15节）；但至为完全和具体的是在19－37节。III.他亲自向安德烈和彼得显明自己（38－42节），向腓力和拿但业显现，43－51节。 约1：1－5 1太初有道，道与神同在，道就是神。2这道太初与神同在。3万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。4生命在他里头。这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 奥古斯丁说（《上帝之城》，卷10，29），他的朋友辛普里丘告诉他，他曾听过一位柏拉图门派的哲学家说，约翰福音开头这些经文“ 配得用黄金来写 ”。学识渊博的弗朗西斯 #8226;犹尼乌斯，在对他一生的自述中讲到，他是如何在青年时受影响，对信仰态度随便，藉着神的恩典，因着偶然读到他父亲故意放在他必经之处的一本圣经上的这些经文，而奇妙地被挽回。他说，他发现在这当中，论证有如此从神而来的力量，风格如此带着权柄和威严，以致他身体颤抖，他被如此的惊奇震撼，结果有一整天，他几乎不知自己身处何方，正在做些什么；他记录此刻，为他成为有信仰的开始。让我们来看，在这些有力的字里行间到底有什么。在这里福音书作者阐明他将要证明的伟大真理，就是耶稣基督是神，与父为一。请留意， I.…

lt;P gt; lt;SPAN id=text2 style=”FONT-SIZE: 16px” gt; lt;BR gt;注释…

六，读经心得（默想和心声，思考） 第751篇 慕道友尼哥德慕 约翰福音第3章记录了慕道友尼哥德慕来见主耶稣，以及主耶稣如何向尼哥德慕传道的内容和经过。 尼哥德慕是一个法利赛人，又是犹太人的官。这人夜里来见主耶稣。我们推想他可能是怕在白天被别人看见或是工作忙，才夜里来见耶稣的。 从尼哥德慕对耶稣说的话，可以知道他为什么慕道。尼哥德慕说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作师傅的，因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”尼哥德慕慕道的原因，一是他认为主耶稣是拉比，是师傅，有教导的言论；二是因为主耶稣行了神迹。 我们看现今的时代，有许多的慕道友，他们愿意来教会听道，多数也是认为主耶稣的道理（舍己为人的爱心，饶恕别人的思想等等）好；或者是疾病得到医治。 主耶稣对这样的慕道友，并没有对他们的看法，表达什么意见。而是直奔主题，和他们谈最重要的事，就是重生问题；也就是灵性生命的问题。因为不重生，就不能见上帝的国。 但是尼哥德慕并不理解主耶稣的话，可贵的是，尼哥德慕没有不懂装懂；而是把他的疑问提出来说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”其实我们的光景，有时与尼哥德慕也差不多。我们往往不理解主耶稣的话和圣经里的道，不明白他的属灵意义；往往从世俗的物质的层面去想，认为‘如何能’‘岂能’。…

我们有否足够的力量，能以经过这所学校，行完这三段路程？你是否半途辍学，或考试不及格，程度跟不上？约翰福音在这一点上也给了我们最完满的解答。约翰自己走这三个阶段道路的时候，主对他作了最适时的帮助，让他绰有余力地行完一生似是艰难却是荣耀的路程。所以在他的记载中，特别为我们提到八件神迹。其实主耶稣一共行了三十五件神迹，但是约翰福音只选了八件。就是为着解答上述的问题，让我们这些人能跟得上基督学校的程度，完成所该学习的功课；最后被成全，模成神儿子的形像。 　　这八个神迹是：一、水变成酒；二、治好大臣将死的儿子；三、叫瘫子起来行走；四、五饼二鱼吃饱；五、在海面上行走；六、叫瞎眼的看见；七、叫拉撒路复活；八、一网一百五十三条大鱼。八个神迹很平均的涵盖了整卷的约翰福音。他不照马太福音的模式，特别集中主耶稣在山上的教训，或者一口气讲了十个、八个神迹；而是把这八个神迹分散在整卷约翰福音中。这就说出，在这三段路程中，因着神迹的及时帮助，让我们得以安然通过。 〖 两相成对的启示〗 　　这八个神迹虽然散置在约翰福音中，却有一个很奇妙的架构。这架构是第一件神迹和最后一件神迹遥遥相对成为一组；第二件与倒数第二件相对，也成为一组；第三件与倒数第三件，第四件与倒数第四件都相对成为一组。这种架构就好象犹太人所用的灯台；第一支和最后一支一般高；第二支和倒数第二支一般高；第三支和倒数第三支一般高；最后是中间两支最高。所以你若仔细查读这八件神迹，必发现这不是约翰信手拈来的事，而是圣灵刻意的安排。 　　现在我们且从这八件神迹的内容，来看它们彼此成对的事实。第一件神迹说他们没有酒了，最后一件神迹说门徒们没有鱼了。因为主来了，水就变成酒；因为主在岸上出现，他们就得着一百五十三条大鱼。两件神迹都说到一些人围在一起用餐；前者圣灵说是“显出祂的荣耀来”，后者则说是要显出祂的自己。很显然的，这两件神迹是并比且形成一组的。 　　第二件神迹是大臣的儿子病得医治。那里你看见不是病人来祷告，而是他的父亲来祷告。倒数第三件是拉撒路从死里复活。这也不是本人来求主，乃是他的姊姊们打发人来告诉主。当这两件重大事情发生的时候，主都不在场；前者主在迦拿，那病儿在迦百农；后者主耶稣在约但河外，而拉撒路在伯大尼。结果，那将死的病人因着父亲的祷告，就不必死了；已死的拉撒路因着马大和马利亚差人告诉主而复活了。你看二者都是讲到死，结果一个不必死，一个从死里复活，所以很自然的形成一组。 　　再者，马大打发人去告诉主，意思是希望主一闻讯，立即十万火急，赶来探望。没想到是急惊风碰到慢郎中，主故意耽延两天。祂是算好了的。对于这件事，祂好象没有听祷告；对于那大臣的请求，也是这样。那大臣求主说，你好不好下去，按手在他身上，使他痊愈？但是主不听这个祷告，而说，现在就好了；祂不需要是这幺一趟。那大臣以前见过主按手在病人身上，病就好了，所以也作如此请求；但我们的主作事并非一成不变的，祂不一定照着人所以为的方法。所以你看见这两个祷告，主似乎都没垂听却又都听了。其中必含有很重要功课，是每一个作主门徒的人都该学习的。 　　第三件神迹是叫瘫子起来行走，倒数第三件是叫瞎子看见。这很明显的也是相对的形成一组。最后是五个饼二条鱼叫五千人吃饱，与祂在海上行走形成一组。圣灵把这八个神迹很对称的安置在约翰福音里，背后一定充满了属灵的意思。乃是提醒我们，虽然我们走主道路至终目标是被模成神儿子的形像；但是凭着我们自己是无望的，我们常常是没有鱼了，病倒了，途中起风浪了……一切到了尽头、束手无策、无助无援，但是感谢主，神的指头一干预，(在圣经里，神迹就是神而动了祂的指头)结果，后来的酒更香醇，xxxx却得着一百五十三条大鱼，瘫子起来行走，瞎子能以看见，将死的恢复健康，已死的得以复活。…

六‘读经心得（默想和心声、思考） 第752篇 默想十字架 十字架是基督教会的标志，它告诉人们主耶稣基督那舍己为人的爱，那为罪人受死的爱。许多慕道友认罪悔改成为基督徒，就是因为听到十字架的福音，心灵受到震撼，感到扎心。如以赛亚书53章所说，他（预言主耶稣）将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪人代求。因为主耶稣是无罪的羔羊，才可能成为赎罪祭代替我们受刑，洗净我们的罪；使上帝的公义得到彰显。 十字架原来是罗马帝国时期对付罪犯的最残忍的行刑手段，是一种羞辱的记号。但是自从主耶稣被钉十字架，福音传遍全球后，十字架成为爱和怜悯的符号，红十字会采用红十字为会标，是受基督教会影响的。 主耶稣说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”（太10：38）使徒保罗在加拉太书6：14节说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 十字架意味着被羞辱，受痛苦，流血牺牲，舍己救人，已经死亡，没有欲念。我们是否每天背着十字架，甘愿受苦，不怕被讥笑藐视；还是追求安逸，喜欢别人吹捧？ 保罗说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”我们要反思自己是否是属主耶稣基督的人，如果靠圣灵已经有了重生的经历，就要相信我们的肉体已经同钉在十字架上了，这是主耶稣基督的功劳，不是靠我们自己的修行和挣扎。关键是要靠圣灵行事，抵挡魔鬼的诱惑和试探。我们自己往往会冒出一些不洁的、贪心的、嫉恨的意念，当我们靠圣灵行事时，会很敏感地觉察到是魔鬼在试探我，引诱我，意图吞吃我；要靠着圣经上主的话来抵挡它。当年主耶稣在3次试探中得胜，打退魔鬼的试探，就是用圣经中的话。 主耶稣只有经过十字架的死，才会有荣耀的复活。我们基督徒也只有背上十字架，体验与主同钉十字架的灵性经历，才会有活泼丰盛的新生命。…