李登輝再修神學 長老教會台灣神學院 2009-04-06 中國時報 【何醒邦／台北報導】 原本卸任後想當講道牧師的前總統李登輝，最近當學生去了。高齡八十六歲的他，現在每周都到陽明山上的長老教會台灣神學院報到，研究起宗教改革課程。至於他修讀神學的原因，竟是不滿部分教會領袖不能明辨是非、堅持公義，而部分領袖至今還一味護扁，這是他重讀神學其中一個因素。 二○○五年三月台神授與李登輝榮譽博士學位，經過四年，李登輝與台神再次結緣，本學期開始修讀牧師林鴻信開授的「改革宗神學傳統」課程，重拾學生生涯。校方表示，因該課程每周都有不同研討主題，屬於「高級班」，要進入該班需有牧師推薦，也不開放給非基督徒。此班約卅多人，每周二上午上課。 堅持公義 研究宗教改革…
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六，时评（社会现象思考） 第606篇 大学生就业难在哪里？ 大学生就业难已经成为当今社会的关心的热点问题，毕业即失业，成为一些大学生心里的梦魇。看到许多招聘会人头攒动，僧多粥少，签约不多的情况，令人焦心。 当家长的更是担心，孩子高高兴兴考上大学，4年里辛辛苦苦用了4－5万元血汗钱供养出了一个大学毕业生，可是临到毕业了，找不到工作，情何以堪？ 特别是那些出身农村和城市底层的家庭，没有可以投靠帮助的社会关系，想找一份稳定的工作，真比登天还难。 许多大学生到毕业前的一年，已经没有心思学习了，要四处奔波递简历，找工作。教师也理解学生的难处，不忍心要求他们只顾学习，而不考虑前程。 那么，大学毕业生就业难，难在哪里？是什么原因造成的？有什么好的解决办法呢？ 根据中国统计年鉴，2007年我国人口为13.2129亿人，而受大专以上教育程度的人口占6.2％，在1982年人口为10.1654亿人，受大专以上教育程度人口占0.6％。1952年那年大专以上毕业生为3万多人，而2007年为600多万人。就是说，在1952年，1982年，那时候大学毕业生还是比较金贵的，物以稀为贵。但即使到2007年，我国平均100人中仅有6个大学生。说明到现在为止，大学生仍然是人群中的精英。是国家和家长花了很大的代价培养出来的。…
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赵镛基： 不息的祷告与韩国的自由与民主 过去韩国好几年间，实在是非常贫穷。一九五八年，我们开始传福音的时候，穷的什么都没有。当时整个韩国都落在极度的贫穷中，没有足够的食物，到处一片贫穷的景象。我心中呐喊： ” 究竟有什么人能够帮助我们呢？ ” 我们穷得几乎快饿死，也不知道谁能帮助。你知道吗？神的方法，就是以他的恩膏打破一切贫穷的捆绑。我们不住的祷告，求神以他的恩膏膏我们。果然神的恩膏临到，这个恩膏就打破一切的辖制和捆绑，其中包括 ” 贫穷…
中共中央组织部《关于妥善解决共产党员信仰宗教问题的通知》 ________________________________________ 1991年1月28日当前，少数党员信仰宗教，参加宗教活动，特别是在一些少数民族聚居地区和宗教势力影响较大的地方，情况更为严重。共产党员是工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，是无神论者，只能信仰马列主义、毛泽东思想，不得信仰宗教，不得参加宗教活动。共产党员信仰宗教，参加宗教活动，违背党的性质，削弱党组织的战斗力，降低党在群众中的威信，也不利于正确贯彻执行党的宗教政策。 为了妥善解决党员信教问题，特作如下通知： 一、解决党员信教问题，要把加强教育放在首位。各级党组织，尤其是宗教势力影响较大的地方，要经常对党员进行马克思主义无神论的教育，进行党的基本知识和科学文化知识教育。帮助党员树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观，摆脱唯心主义宗教观念的束缚，正确理解党的宗教政策，懂得不信仰宗教是做一个合格共产党员的起码条件。 二、在信教比较普遍的少数民族聚居地区，要把党员信教同参加某些纯属民族风俗活动区别开来。对于为了不脱离群众，尊重和随顺本民族的风俗习惯，参加一些传统的婚丧仪式和群众性节日活动，不应视为信仰宗教或参加宗教活动。 三、对信教党员的处理，要区别不同情况，慎重对待，妥善处理。…
lt;P gt;那些排斥和攻击非基督徒参与人权活动，是真正的政教不分 lt;/P gt; 本帖最后由 mande 于 2009-3-24 11:25…
【 1 】信仰是社会制度的制高点 任何一个现代制度的起源都是对造物主的崇敬。“有限责任制”起源于马太福音。“因为他没有偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，主啊，宽容我，将来我都要还清。那仆人的主人，就动了慈心把他释放了，并免了他的债”。在中世纪，还不了钱，当事人吵到神父那里。为了保持“造物主殿堂”的安静，规定如果还不了债，就不用还了。第一个股份制建在 10 世纪，那时神父们集中了 57% 的地产，但神父不能结婚，他们不得不引入“职业经理人”来帮他们管理；从而产生了股份制。 基督教在经济上的另外一个贡献，就是复式簿记及会计。一位文艺复兴时期意大利籍的圣芳济修会的帕修黎修士…
改变字体大小 #160; #160; #160; 上周六晚，邢福增教授在北加州一场英文会议上，系统介绍了中国改革开放后的政教关系。（图：基督日报） 1949年至今中国的政教关系发生了明显的改变，为海内外所关注。3月7日晚，香港中文大学崇基神学院教授邢福增在北加州一场名为“中国的跃动”的英文会议上，系统介绍了中国改革开放后的政教关系。邢教授曾对1949年之后中国基督教历史以及政教关系做过多年深入研究。 邢教授说，刚刚过去的2008年对中国来说是个非常特殊的年份，是中国改革开放30周年。1978年12月，十一届三中全会的召开标志着改革开放时代的来临，30年来中国社会经历了翻天覆地的变化，虽然改革开放主要在经济领域发展，但经济改革无可避免地在思想和社会方面产生深远的影响。一方面，中国从毛泽东时代的“革命救世主义”（Messianism）转向理性主义，思想领域的“非意识形态化”导致思想解放的新格局，另方面，中国亦逐步摆脱“泛政治化社会”（political society）的桎梏，党国（Party-State）与社会的关系经历了复杂的重构与定位。毋庸置疑，上述转变在宗教领域亦带来根本性的影响。 具体来说，中国时下是用实用主义来处理政教关系，30年来中国管理宗教的模式有明显的变化。旧的模式是认为宗教是人民的鸦片，但是改革开放30年来中国信徒的数字呈倍数的增长，比如基督徒1949年是100万，1982年是300万，现在官方公布的数字是2100万，所以如何处理宗教是对中国一个很大的挑战。…
洪予健牧师﹕三自运动的真相 — 中国教会的严峻试炼 (10千字) 发信人: josephli 时 间: 2009-01-14…
作为公安派出所民警来说，工作上要碰到许多意外不到的事情，有时还得运用智慧解决问题，还得与各种各样的人物打交通，这就得多学习思考才行，在工作中曾了解到民警与教会负责人对话，说是民警劝告说教会负责人按政府有关规定办理登记手续，这读起来很有启发，也感到有点意思。 在这儿我把它记载出来 民警：我不信教，但我尊重宗教信仰，尤其是《圣经》这本书，我以为是一本好书，它劝导“爱人如己”，值得称道。信奉耶苏基督，是光明正大的事，无需躲躲闪闪，政府要求登记，没有必要拒绝。 堂点：我们信上帝的，一切照《圣经》行事，《圣经》上没有说要我们登记，我们就不登记。 民警：《圣经》对不该做的事，明确“不可”、“不要”、“不宜”、“不能”，可就是没有一条说不要登记。 堂点：可《圣经》也没有说要我们登记。 民警：登记是政府对社会的一种管理，宗教作为社会意识形态上层建筑的一部分，理应列入社会管理，即然是管理，就意味着一定的强制性。你们口口声声以《圣经》行事，那你们可看过罗马书 13 章和提多书第…