原载麦种杂志第四期 □ 在北京，圣诞节越来越热闹，到了平安夜，你可以感受到整个城市的躁动。 2004年12月22日晚上，路过人民大学双安商场附近，看到雪地里，浮动着圣诞气息的城市和无数的灵魂，忽然心中有一阵感动，这些躁动的人群将如何度过平安夜？有谁将平安夜的故事告诉他们？于是有一个想法，平安夜到这里发福音单张。 第二天早上六点多的早祷会上，我祈求神给我预备1000张合适的福音单张。给一个阿姨一打电话，她的书店里刚好剩下1000张制作精美的圣诞节福音单张。大雪天里，快递公司居然把一大箱的单张当天就递到了我们的手里！ 平安夜，我和弟弟准时出现在清华园，那一天，从清华大学到北外，我们在雪地里徒步，把精美的单张送给情侣们、中学生、抱小孩子卖黄色光盘的妇女、保安、打工仔、武警战士，每一个人，我们都对他们说一句“圣诞快乐”！有接受的，有不接受的。有感到挫败的时候，但是，当最后一张单张送出去时，是很有成就感的。 北京这座城市是有无数探头的，我们知道这样做的危险性，头几天我们为此有许多的祷告。显然这是一次“为耶稣冒险”的行动。 这个特殊的平安夜过去已经两年了，至今刻骨铭心的是，在海龙大厦附近面对满街兴奋的圣诞男女时，心中的那一份冲动：“我们该如何把福音传给这一代的人呢？”他们很多人没有听过福音，他们在今夜找不到教堂，今夜这个国家的传媒大部分不讲与耶稣基督有关的事情。…
Posts published by “Yadon”
很多人看到了症状，但诊断却往往是错误的。既误诊，又误开药方。信仰儒家？信仰法家？这些东西也叫信仰？这种观念的混乱或故意混淆是病入膏肓的症状之一！ 宗教信仰的自由是第一自由。没有宗教信仰的真正自由，也就没有心灵的自由。在现代社会，假如没有心灵的自由，道德、法律、规则等等便失去了根基。 杨凤岗 http://news.xinhuanet.com/herald/2010-05/24/content_13550195.htm 我们的社会病了 新华网 （ 2010-05-24 10:39:45…
《背景与分析第171期 》 2008-11-25 16:37:49 史雪莲 2008 年 11 月…
2008年11月21日至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论”。这是首次由中国官方举办关于家庭教会的研讨会。近几年，家庭教会在中国主流社会中的急剧发展，不仅造成社会与学术界的广泛关注，最近也引起了中国最高领导层的高度重视。由于最高领导层的批示，官方的职能部门（例如宗教局，公安部，新华社）已经开始着手对这一问题的调查；官方以及民间的研究机构也出现了相关问题的研究热潮。本次研讨会正是在这一背景下召开。 继上文转载了一些关于此次研讨会【1】的概况后，许多弟兄姊妹很关心这次会议对家庭教会前路的影响。确实，这次听证会其实并没有太多对家庭教会公开化在法律法规上的突破有实质性的影响，不过我们也应该看到，这次听证会对家庭教会在公共领域上的影响起到推波助澜的作用。 家庭教会对公共领域影响的增长趋势，从它们目前的规模和增长就可以看出【2】，特别是新型城市教会的兴起。所以即使此次听证会无太多实质上的进展内容，但举办此次听证会对公共领域，尤其是基督教内领域的影响，的确不可小看（估计官方也不会忽略这部分的影响）。当然，这次会议只是公开化的一个小小起点，我们应该更加审慎地估计家庭教会公开化的步速，不能过分乐观；但在另一面，我们也应该看到，这个小小起点也是通过了不少酝酿，从中国社会科学院2008年4月号发表于建嵘教授的《基督教的发展与中国社会稳定——与两位“基督教家庭教会”培训师的对话》一文，到10月8日在北大英杰交流中心举办的“中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学国际研讨会”，再到此次听证会，中国家庭教会公开化大有走上正轨的趋势。若我们对此时代趋势漠不关心，不作警醒，恐怕浪潮到临，便随流失去（希2：1）。据此，本文浅谈一下我们在公开化中面临的问题和我们的回应态度。 首先，我们应该提防的是世俗化的力量和现代思潮。曾有一个弟兄半开玩笑地跟我说，要拆毁一个教会，不是压迫它的发展，而是要给它钱，使它富有。这从某个角度反映出，安定和富足已经成为时代贫血的价值观。若公开化能实现，教会在这点上必定面临那恶者的攻击。教会历史上这种例子不胜枚举，早期基督教成为罗马国教后的世俗化程度就是浅浅一例，恐怕各位弟兄姊妹不是期盼做这个时代的沙漠教父吧。还有现代各种学术思潮的挑战，如近年火热的新儒学，历史上不断为害教会的自由神学，后现代主义等思潮，我们对它们有充分的认识吗？多年来，福音派着重个人的宗教经历，传福音，教会增长，而忽略神学思想的发展，护教与对文化的批判与重建【4】，我们该如何回应这些思潮？我们不能只根据它在理论上、在教义方面所造成的影响来论断这些学说，而必须根据它的整个系统来批判【5】。那么，我们如何能够站立得稳，如何在这一代的讲台上发出强有力的回应，如何避免牧养上只是传讲用宗教术语表达的人文主义【3】，如何有效建设本土化神学，成为教会和基督教学术界值得深思慎重的地方。而且，最要紧的是，我们的回应必须主动！不要等到出现属灵破口才来补缺，要时刻借着祷告，手握圣灵的宝剑，穿上属灵的军装，站立得稳。 第二，教会制度和体制的完善是对教会公开化发展的要求。中国家庭教会现今的发展规模远远超过了三自教会。这里不谈三自教会的体制问题，我们单看家庭教会的历史发展，经历了地下传教、团队式家庭教会、新兴地方教会为主要标志的三个发展阶段【2】，而近年来，由城市白领和知识分子为主体的新型城市教会成为家庭教会发展的领衔标兵。我们在此分析新型城市教会的特点，教会注重神学基础的建设，有成文的教会信约或教义，教会的神学立场明显；在教会体制上，教会有成文的教会章程，形成牧师-长老-同工-会友的体制，而且对教会正式会友，有成文的教会纪律约束，表达教会价值观。我们不难看到，新型城市教会之所以成为现今教会公开化的领衔力量，和它的体制特别是不无关系的。所以，家庭教会公开化对许多习惯小群聚会的家庭教会在体制上的发展是一个挑战，因为体制的完善，有助教会承受上帝更大的赐福。 第三，教会要有承受复兴的预备。公开化给教会带来的正面影响无疑是信仰自由后教会的增长，但这上帝的赐福也要求我们能有承受的能力。就像当年以色列民在人口与属灵上并未做好承受迦南地时，上帝就要在旷野上磨练他们。从这个角度看来，中国家庭教会应为上个世纪所受的压迫感恩，同时，要在这个时期随时听从上帝的引领，刚强勇敢上去夺取耶利哥城。所以，教会需要在各个方面预备，从牧养到治理，从培训到事工，要有预备承受应许的心智。我在这里特别提出一点，就是教会应在宣教上预备，征服上帝应许的迦南地。家庭教会的弟兄姊妹不缺少传福音的热情，但对于教会差会的建立，教会植堂，牧养教会，甚至以后到跨文化宣教（少数民族甚至对外差派）的知识上，我们需要多多学习。求神怜悯我们，赐福我们，用脸光照我们，好叫世人知道主的道路，万国知道主的救恩！ 上面是对于家庭教会公开化所面临挑战的几点粗浅思考。其实每一点所面临的问题都必须有更加全面和深入的讨论，而且在实际中面临问题时，要更多仰望主钉痕手的带领，凡事借着祷告、祈求和感谢。唯望主兴起更多有以利亚心智的仆人，发出时代的先知的呼声！ 【1】 今天在圣经学校听孙毅老师分享了一下这个会议，他说更觉得是一个听证会，官方代表听证家庭教会代表和学者分享，无太多研讨内容，所以我后面都把这次“研讨会”写为“听证会”了。…
我们讲了对教会的基本认识，分享了教会的构成，教会的基本形态。目的是让弟兄姐妹能够对教会有正确的认识。我们若不晓得辨别真钞，就不会辨别伪钞。在教会的辨别上也是如此。首先，我们必须明白《圣经》所启示的正确的教会观，我们才能够对魔鬼制造的赝品有清楚的辨析。在今日的中国大陆，真假教会并存，鱼龙混杂、雌雄莫辨，神的儿女被掳掠，软弱的肢体在摇摆。求主怜悯我们，使我们照祂的心意认识教会，离弃假教会，归向真教会；爱真教会，恨假教会。我们呼吁要信圣而公之教会，但我们所要信的不是假教会乃是真教会。 这一讲我们专门来分享如何辨别真假教会的问题。 在分享了教会存在形态上的几种分类后，一些弟兄姐妹说，是不是还应当有一个分类，叫做真教会和假教会？我们是应该要谈谈真假教会的问题，但不能将真假教会列在上述的类别中，因为上一讲所讲的是真教会的形态，这些形态不包括假教会。假教会不能够和真教会并列，它是不能够入流的。但假教会确实在历世历代都存在。历世历代都不乏假信徒、假师傅，也不乏假教会。有的人很 “ 属灵 ” 地说：…
基督徒如何看待以及怎么遵循计划生育政策呢？ (2009-06-09 18:10:21) 转载 标签： 计划生育 两会 一胎化 放开二胎…
来源: 《清史论丛》2005年号 摘要: 《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》以大量的资料展现了清廷天主教政策的发展变化，记载了清廷严行禁教的各项措施，披露了禁教时期天主教暗中流传的情况。 2003年10月，中华书局出版了《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》一书。这是一部具有较高学术价值的历史档案文件汇编，是研究清代中西关系、西学东渐、清廷宗教政策等不可多得的第一手资料。 自明清档案由皇室密藏公诸于世起，学术界便把它与殷墟甲骨和敦煌藏经并誉为20世纪中国的三大文献发现。明清档案的价值，随着利用工作的不断扩展，越来越被人们认识和重视。中国第一历史档案馆现存明清档案文献1千多万件，其中有不少涉及到清代前期西方传教士在华活动的情况。 当时来华的主要是天主教传教士。他们的东来是在欧洲早期殖民国家极力向海外扩张的背景下发生的，来华的目的是传播天主教。而中国的强大实力、经济文化的发展水平，又使他们不得不采取“适应策略”，以西方的科学技术作为敲门砖。因此，他们又充当了中西文化交流的媒介。他们的在华活动引起了国内外学术界的关注，成为一个研究的热点。 理论是历史研究的指导，史料是历史研究的基础。有关清代前期西方传教士在华活动的档案史料编辑出版工作，早在中国第一历史档案馆的前身故宫博物院文献馆时期就已开始。1930年，故宫博物院出版了《文献丛编》，其中第15辑、16辑为《天主教流传中国史料》。1932年，故宫博物院出版了《康熙与罗马使节关系文书》。1933年至1948年，又先后出版了《清代外交史料》、《清季教案史料》等。改革开放以后，中国第一历史档案馆陆续出版的《康熙起居注》、《雍正朝起居注册》、《康熙朝汉文朱批奏折汇编》、《康熙朝满文朱批奏折全译》、《雍正朝汉文朱批奏折汇编》、《雍正朝满文朱批奏折全译》、《明清时期澳门问题档案文献汇编》等书中，都包括有西方传教士在华活动的档案，为研究者利用这些档案提供了方便。 《清中前期西洋天主教在华活动档案史料》是第一次将清中前期西洋天主教在华活动档案以专题形式编辑出版的大型档案史料汇编，凝聚着中国第一历史档案馆、美国旧金山大学利玛窦中西文化研究所、北京语言文化中心的专家学者的辛勤劳动。所选档案全部为中国第一历史档案馆所藏的汉文档案，共1230件。其中多数的档案史料是首次公布。档案形成的时间，从顺治元年（1644年）到道光三十年（1850年）。档案的文种有：皇帝的亲笔朱谕和以皇帝名义下发的谕旨、官员的奏折和题本、官衙之间的咨呈文书、官衙内部存抄备查的薄册、传教士进献的礼品清单、传教士的奏折和甘结等。全书共4册，分上下两编。上编3册，名为《清中前期西洋天主教在华活动档案》，主要内容为清中前期天主教在华传播的情况。下编1册，名为《清中前期西洋传教士在清宫活动档案》，全部档案来源于清宫内务府造办处活计档，主要内容为雍正、乾隆时期西方传教士以技艺为清廷服务的情况。…
温州模式是否已走到尽头 http://www.chinareviewnews.com #160; #160; 2008-12-03 07:39:05 #160; #160; 中评社北京12月3日电／根据温州市发改委数据，温州今年第一季度ＧＤＰ增长在浙江省各市排名中位于倒数第二位，这也是温州１９９１年１７年以来增幅最低的一个阶段。中华工商时报发表时评人邱林文章称，在温州大学商学院院长李志国看来，这和温州模式有很大关系。虽然温州在过去创造了一系列奇迹，但在温州模式的背后存在着很多问题。这些问题在２００８年内外经济矛盾交织的背景下突显出来。…
李凡：基督教对中国政治的影响（基督教与和谐社会研讨会发言） 来源：公法评论首发 作者： 时间：2008-12-03 Tag： 点击： 1 背景与分析 特刊第20期…
无论在接下来的20多天会发生什么， 无论明年官方公布的2008年农民人均纯收入如何，都不妨碍我们作出判断，那就是：2008，农民跌倒在增收路上 。 改革开放的第三十年，中国在火与冰之间煎熬。上半年，物价飞涨，一切迹象显示经济过热，控制通货膨胀成为政府头等大事；下半年，美国次贷危机终于露出狰狞的面目，金融风暴越过太平洋，猛烈地扑上隔岸的中国：房市下挫，股市狂跌，企业大量倒闭，无数农民工黯然返乡。历史上的中国，很少在如此短暂的时间内，经历冰火两重天。 在这种急遽转换和煎熬之下，作为弱势群体的 中国农民，命运尤为可叹 ：在如火的经济形势下，他们必须承受农资价格的全面暴涨，但农产品价格始终受制于看不见的手，涨幅有限，而自然风险仍悄然来袭，让人猝不及防；如冰的经济危机中，企业的倒闭断了他们的生路，当他们怀揣一丝愿望返乡试图创业时，却遭遇捉摸不透的政策之变。 内文导读： 天灾人祸扑倒渔农…