有人说，耶稣从不拒绝人。因为他不能背乎自己，言而无信——他在圣经中的应许是：“你们祈求，就给你们”(太7:7)；“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着”(可11:24)；“你们若奉我的名求什么，我必成就”(约14:14)。然而现实生活中，我们遇到的却常常是主不听我们的祈求。难道是主说话不算数？主的应许靠不住？ 查考圣经，我们发现耶稣极少拒绝人的祈求，绝大部分人的祈求都是在回答了主的“你要我为你作什么”的问题后，得到解决的。然而恰恰是从这极少的拒绝中，使我们可以明白：什么样的祷告是会被主拒绝的？什么样的祈求被拒绝后，主是会说明原因的；什么样的祈求则不会说明原因。 一.耶稣拒绝法利赛人的试探 太16:1－4 法利赛人和撒都该人来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。 这些以色列社会的精英，这些“坐在摩西的位上”的“假冒伪善的法利赛人”，虽然听说了耶稣的所行的神迹，但是他们的“科学头脑”使他们无法相信，除非耶稣能当面显个神迹给他们看，他们要的是眼见为实——即使他们亲眼目睹了仍然不明白，他们还是固执己见，反复要求。直到他们将耶稣钉在了十字架之上，在戏弄他之中还是忘不了这一点：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他”(太27:42)。 对于出于恶意的试探，对于怀着不信的恶心的法利赛人，耶稣的回答是“你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹”——你们知道如何分辨神创造的自然规律，倒不能分辨这来自天上的神迹；你们知道追求眼所能见的，却不知道顾念眼所不能见的——对于如此“邪恶淫乱的世代”，除了十字架这个神迹以外，再没有神迹给他看了。 因为神迹不是用来炫耀，或用来满足人的好奇心的，乃是为了“用神迹随着，证实所传的道”的(可16:20)。当那试探人的在旷野要求主耶稣以神迹来满足自己肉身的需要（石头变食物），以神迹来证明自己的身份（从殿顶上跳下去）时，主耶稣都以神的话挡了回去。因为神迹不是为不信的人预备的，乃是为神的道预备的。 二.耶稣拒绝为人分家产 路12:13－15 众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：”你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：”你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”(路12:13－15)。 此人也许把耶稣当作摩西、当作撒母耳，当作所罗门，至少是把耶稣当作有“断事的官”的权柄与智慧之人。在他看来，他的请求是出于尊崇，绝对没有冒犯的意思。想不到被主断然拒绝，并藉此教育他们，什么才是他们应当重视的。 人注重的是分，神注重的是合；人注重的是家业，神注重的是生命；人注重的是眼前，神注重的是永远；人注重的是世界，神注重的是天国。要求一位天国的君王来为自己分家——正是我们常常在不知不觉中所祈求于主的：求主让我所买进的股票上涨；求主保佑我官运亨通；求主让我所喜欢的男人休妻娶我……。 主的国不属于这个世界，他绝不会插手这世上的纷争。世界和世界上的事只会助长人的贪心，引诱人偏离神的旨意，在神面前不富足，生命贫乏。主要求我们“谨慎自守”，追求生命长进，而不是“家道丰富”。家道丰富只能满足你在世这几十年的肉身享受，生命丰盛才是你与神同在的永远的福分。 三.耶稣四次拒绝门徒的祈求 （1）耶稣拒绝雅各、约翰求为首 可10:35－45 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”耶稣说：“要我给你们做什么？”他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”耶稣说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。” “好为首”本是大多数人的常态。当西庇太的儿子雅各、约翰向主耶稣求为首时，他们其实并不知道他们所求的是什么——他们实在在求喝主的杯、受主的洗，就是跟从主钉十字架。他们是以世俗的上下尊卑来度量神国的规矩的。若是他们很清楚坐在主左右的人都得象主那样降卑自己来服事人，甚至“舍命作多人的赎价”的话，他们也许就不敢这么求了。 主告诉了他们之所以拒绝他们的理由，并藉此教导门徒如何作神家的头，向他们说明神家与外邦的规矩是截然相反的。 凡“不知道所求的是什么”的祈求，主是不会答应你的。更不用说那些求蛇与蝎子的祈求了。但是他会开你的心眼，使你明白你所求的到底是什么。 （2）路9:51－56耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去，便打发使者在他前头走。他们到了撒玛利亚的一个村庄，要为他预备。那里的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗？”耶稣转身责备两个门徒，说：“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”说着就往别的村庄去了。 前面门徒求为首是因为不知道神家的规矩，以世俗的眼光来度量神的国而瞎求；这里门徒是因为不知道自己的“心如何”，换句话说就是由于未能真正认识自己，也就未能真正认识主耶稣，乱发热心，欲以天火来烧灭不接待主的人。有点象今日某些在网上或网下传福音被拒绝，反遭藐视，甚至辱骂的基督徒，会咒诅不接受者下地狱一样。同样是因为不明白主来的目的，不体贴主的心，自以为是地乱发热心，将福音传成了祸音——这难道是主来世上至终被顶死在十字架上的目的吗？ “你们的心如何，你们并不知道”！主的门徒若不以主的心为心，就枉为主的门徒；主的门徒若没有主的爱，就不能为主传真正的福音。“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。”你传的究竟是要救人，还是要灭人的福音？求主开启我们的心眼，不让我们糊里糊涂地去传另一个福音。 这里拒绝的目的是要门徒明白，跟从他的人就应当以他的心为心。 （3）路9:59－62又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬神国的道。”又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”耶稣说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。” 这是主对门徒的要求，主不仅自己拒绝去管世界上的事，也要求愿意来跟从他的门徒，从此不要再被世事缠累——有生命的活人当以神的国、神的义为念，不可再回头去管死人之事；你们的任务就是“传扬神国的道”。每个真正重生得救的活人，是已经脱离了死亡之人，事奉的是活神，饮用的是活水，传扬的是神活泼长存的道。任何属地的、属死亡的权势都已不能再辖制他，神国的子民又怎么会“手扶着犁向后看”呢？“手扶着犁向后看”的，只是那些“不配进神的国”的死人。 这里拒绝的原因是提醒跟从他的人，当以神为念，不要“手扶着犁向后看”。 有多少时候我们是在做“手扶着犁向后看”的祈求，求主让更多的名人来光顾我的博客，可以使你的福音更加广传；求主让我赚取更多的钱，可以帮助更多的穷人；求主让我去国外神学院深造，可以带领更多人来认识你……——有多少本应该抛在后面的名利地位，我硬是藉着你的名义还想去捡回来。 （4）路10:38－42他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐他来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。” 有不少对主挺忠心的弟兄姐妹，他们已经习惯了不与世人计较，把世界抛在后头，在主托付的职分上尽心尽责。可是还是免不了与身边灵命相似的弟兄姐妹相比较，马大之于妹子马利亚，首徒彼得之于使徒约翰，莫不如此。他们知道彼此同是作仆人的，不能越过主来命令他（她）作什么，所以会求主“吩咐他来帮助我”（彼得与马大不同，他只是求问主：“主啊！这人将来如何？”他为何不问其他使徒的将来，单单求问“主所爱的那门徒”呢？相比较之心就是在这样不知不觉中自然流露出来了）。尤其在自己忙得团团转，而身边的弟兄看上去似乎很清闲的时候，更是如此。 主告诉马大，他拒绝她的原因是“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”安静领受主的话是无人能夺去的上好的福分，“靠神口里所出的一切话”是人活着的必不可少的“食物”。虽然同是作仆人的，但主对各人的托付各不相同，主给各人的恩赐也各不相同。各人都当忠于所托，服从“你跟从我吧”的命令，别的仆人如何“与你何干”？ 从以上例证我们可以知道： 1.除了恶意试探，主都会告诉我们祷告被拒绝的原因。 2.我们之所以被拒绝，是因为我们求得愚昧，“不知道求的是什么”，在向主求石头、蛇、毒药，想走回头路。 3.拒绝是让我们更认识自己，真认识神，明白主的心，晓得什么是合神心意的，什么是惹神厌弃的。 4.拒绝是为了将上好的给我们，为了让我们得着主自己，在专一跟从主的十字架道路上与主合一。 总之，我们祷告的被拒绝是与我们有益。我们若不能从被拒绝中领悟什么，学到什么，我们就辜负了主的一番苦心，我们也失去了一次生命长进的机会，失去了一次亲近神的机会。 真正神所悦纳的祷告是源于神的，是因顺从圣灵感动而发的。从天上来，再回到天上去，这就是主耶稣的路，也应当成为我们祷告的路。 愿主怜悯我们。
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