信徒在使自己成圣的努力上，唯有靠神在他里面工作的事实才得以完成。当然，神的恩典使人得到恢复，但绝不是消除人这方面参与的成分。因为罪的缘故，所以人缺乏行走在神道路中的愿望与能力，但由于神的重生再造，人最低限度在原则上就有了向正义生活的倾向与装备，不单只遵行一部分，乃是遵行神所有的诫命。当神以重生的大能穿入人内部的时候，他就开启了那封闭的心灵，软化了刚硬的心，并洁净了那不洁净的。他在人的意志中，栽植了一新的潜力，并使那已经死了的意志再重新活过来，使那邪恶的意志成为善良的，使那悖逆的意志转变过来选择神的道路而顺服神。他使用并加强那被更新的意志，就像好树结好果子那样结出善行来。
因此，当改革宗教会在他们的信条（多特信经）中如此表白时，他们所根据的就是圣经，并在使徒保罗的声述中得到确定的支持：“就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”（腓2:12-13）正如在称义中罪得赦免已经由基督完全作成，且在我们这方面是用活泼的信心来接受，因此神唯独藉着我们自己才使成圣在我们里面生效。神并没有将我们的人格消灭，乃是予以提高；他并没有忽视我们的理性、意志与愿望，乃是使之复苏，就好象他们已经死过，又使之活动起来。他使我们成为他的同工。
但是我们对信徒成圣的道理必须有适当地了解，不当使它成为律法上的成圣，而必须使之成为福音上的成圣。成圣并不包括以下这些事，即信徒必须藉着他们新得到的圣洁来使自己成圣，或多凭着他们的努力与善行来支取这已经存在的圣洁，使他们自己成圣。神在福音中所显明的圣洁，不单只为基督完全作成，也由圣灵应用在我们心中，并在我们的心中表显出来。保罗在以弗所书二10中说得很好：我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。正如头一次的创造是藉着神的道而有的，照样，再造则是藉着与基督联合而有的。信徒藉着与基督联合，就与他一同被钉死、埋葬、复活，并且重生而有新生命。
再造有其特殊的目的，即在于信徒所行的善行上。神所顾念的并不是树，乃是果子，而在这些果子上神所注意的是他自己的荣耀。但是那些善行并不是出自信徒的本身，乃是完全出于他的美意在每一个人身上完成的；是基督替他们赚得的，是尽律法上诸般的义，并且这些善行是由圣灵在他们里面作成的，而圣灵又是按基督的旨意分配给每个人。所以论到成圣的全部，以及教会所有的善行，我们能说，所有的信徒以及每单个人，他们的善行并不是自己的，乃是许久以前在圣父的美意、圣子的工作、圣灵的实施中就已经存在了。因此，在成圣这件事上，没有人可以自我夸耀。我们必须知道，神并不亏负我们，因此当我们行善时，他绝不必向我们感恩。相反地，为了我们所作的善行，我们是有负于神，并当向他感恩。
（选自《我们合理的信仰》，赵中辉译，南方出版社，