转摘自 侯士庭《转化生命的友谊》。两篇文章均转自微信公众号：生命之光读书汇。
属灵朋友的益处
文|侯士庭
阅读文章之前，先看看下列三个问题——
第一个问题：属灵朋友有何益处？下文共14个段落，请从每一段中找到至少一个答案。
第二个问题：属灵朋友对你有何益处？请结合下文的信息与自己的经历，总结三点回答。
第三个问题：作为别人的属灵朋友，你需要做些什么？请总结至少三点具体、可实践的原则。
1.祷告生活如要进步，需要有“属灵朋友”的相助，他的榜样、引导、友情都为我们的灵程提供属灵的方向。为领受“属灵指引”，我们需要与灵命成熟的人建立关系，他们可以引导我们活出福音的生命来。
2.保罗在他的书信中写到同工以巴弗“在祷告之间，常为你们竭力地祈求”（西4：12）。帮助人在灵命上更进深的基本资格，就是在于自己祷告的经历是否深入。属灵朋友借着祷告透视我们的意念和行动，从而给我们适切的指引。
3.我们都需要友谊与鼓励，“属灵朋友”最可贵之处在于扩张我们生命的视野，即使是挚友的只言片语，也可以立即扭转我们的眼光。罪常常使我们看不见自己的过失，唯有真诚的朋友能洞察我们个性中具有毁灭性的成分，帮助我们达到自知的地步。我们需要朋友坦诚的劝告，停止自欺；亦需要朋友帮助我们提升过低的自我形像，矫正过度的自大、自私、骄傲、危险的幻想，以及其他数不清的弊病。
4.在属灵朋友面前，我们能够安然地敞开内心的世界，将肤浅的信仰、无法克制的癖好全然披露。他或她能够帮助我们将软弱改变成为倚靠、确信、渴望的源头，使我们的灵命得以成长。我们生长在与上帝疏离的文化中，当我们举步迈进上帝的国度里，面对着截然不同的态度和人生次序时，我们亟需属灵朋友的帮助，因为他们已是这条险路的过来人。
5.朋友对待我们的爱心，能够增强我们对对上帝的信心。如果他专心与我倾谈，不单听我口中的话语，也听我的心声，我就得到到鼓励，深信上帝留意我，并垂听我的心声。
6.生活在情感真空里的人，要相信上帝，实非易事。很多人从和属灵朋友的交往中得到喜乐，发现友谊对人格和生命的成长极其重要。弗里德里希·冯·于格尔（Baron Friedrich von Hugel，1852-1925）谈到属灵朋友时说：
叫我受益无穷的人中，有一位胡埠宁神父(Abbe Huvelin），他是一位富裕、有深度、有文化、有勇气的人。他极有活力，热情澎湃。在他正值壮年之时，经过深思熟虑后，刻意选择独身生活，一生无悔。我敢肯定他为此付上极大的代价，但是他定意善用、热爱这样克己的生活作为器皿、条件和代价，成为人对上帝、上帝对人至深柔情的渠道，一生不渝，在古稀之年，依旧不变。
7.胡埠宁的另一位属灵朋友查尔斯·德·富高（Chalres de Foucauld）写信给他说：
若是可能，我该登门造访与你谈话。“嗯，你灵里的光景如何？”必然是你第一个问候。就我来说似乎心灵没有多少改变，我的心仍然按照你放在我里面的话活着，我的心仍然深爱着它一向所爱的——对这些的爱没有减少，反而愈爱愈深，胜于起初。
《转化生命的友谊》，上海三联书店出版。侯士庭在书中认为：“属灵朋友最大的贡献就是帮助我们在各方面恢复平衡。”
8.关于冯·于格尔，神秘主义作家艾芙莲·恩特晓（Evelyn Underhill，1875-1941）有下述评语：
他是我们所认识的人当中，个性最美好的一位，洋溢着圣徒的气质、真诚、睿智、宽容。在上帝的恩典中，我整个灵命生活都受他的影响。假如我更果敢坚定并且更彻底地效法他，我的灵命必然裨益良多。
9.属灵导师或属灵朋友对我们有何益处？最基本的是引导和激励我们享受正确的祷告，以求正确的生活。
10.属灵朋友有助于我们确认自己的“致命弱点”，就是我们性格里因扭曲的情感引发痛楚之处。我们的“致命弱点”决定我们对事物的看法以及与人的关系，上帝要触摸它借此医治我们。他要将我们的软弱转为刚强，叫我们得着最大的祝福与更新。属灵朋友能比我们自己更清楚我们的内在创伤，引导我们把祷告的焦点集中在上帝的爱和他的医治上。
11.属灵朋友也会指出我们生命失掉平衡之处，指引我们达到情感成熟的地步。按理想来说，人生需要一连串的平衡：我们享受各种人际关系，在各种亲疏关系之间取得平衡。我们为自己能够帮助别人、慷慨付出而感恩；同时因着能够乐意接受别人帮助，学习谦卑。
12.祷告也是一项平衡工作：关心自己也关心别人。我们若不小心，祷告会沦为狭隘，只顾自己的存在。若关心自己变成只顾自己的话，属灵朋友最大的贡献就是帮助我们在各方面恢复平衡。
13.最后，属灵朋友也会指引我们注目于我们所敬拜的上帝而不是注目在人的身上。敬拜上帝，不是仅仅以上帝为友，乃是叫人为着上帝的性情而献上爱意与倾慕。
14.有一篇《诗篇》提到，我们为了上帝圣洁之美而敬拜他。着迷于上帝之美的人，在生活中也有美的流露。这种在上帝里面所见，亦在我们里面长成的美，正是属灵历程的目的地，是我们梦寐以求的。因为除了上帝自己，无一人或事物能叫我们满足，这种体验使我们毅然转离一切。所有主里的朋友在不同程度方面都向我们显示属上帝的部分性格，然而我们最终所要的是上帝自己。能够叫我们忠于人神友谊的属灵朋友，才是真正的朋友！
摘自 提摩太·凯勒《婚姻的意义》，上海三联书店，）
编者按：这是一个奢谈友谊的年代。当太多人的眼目被利益的油蒙，心被世俗的现实搁浅，互信缺失，彼此情薄。这是一个亟需深谈友谊的年代。当世俗的友谊成为稀缺，基督徒的友谊愈要成为美好见证，如一轮冬日暖阳，既温暖彼此，又照亮周围这世代。凯勒和侯士庭的两篇文章，谈及友谊，就是这样有温度。
什么是友谊？在圣经中，尤其是《箴言》中，有大量篇幅描述并定义友谊。作朋友，最宝贵的就是忠心。朋友乃“常显爱心”，尤其为“患难”而生（箴17:17）。假朋友只能同富贵，不能共患难：你成功，他们就趋之若鹜；一旦你的财富、地位或社会影响力下降，他们就避之不及（箴14:20；19:4，6，7）。真朋友比弟兄更亲密（箴18:24）。你需要他们的时候，他们永远支持你。
友谊的另一个核心特征是透明和坦诚。真朋友彼此鼓励，彼此真心赞赏（箴27:9；参撒上23:16–18），但真朋友也提出中肯的批评：“朋友加的伤痕出于忠诚”（箴27:5–6）。有道是，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，真正的朋友相交也是如此。圣经中说，“铁磨铁，磨得锋利，朋友互相切磋，才智也变得敏锐”（箴27:17）。如切如磋，如琢如磨，才能一起变得更有智慧。
真友谊有两个特征——忠诚和坦率。真朋友决不对你耍心眼，从不让你失望。一位作家这样描述具备这两个特征的友谊：
觉得某个人安全，有种说不出的安慰感——不用权衡想法，也不用斟酌字词，一股脑儿把糠秕和谷子全倒出来；心里踏实地知道，有只忠诚的手会伸出来接住，好好筛选；凡是值得留的，就留下；然后，怀着善意，一口气把剩下的吹掉。
然而，友谊还有第三个特征，而这个特征很难用一个词来描述。最正确的词，就是“情投意契”——同样的热情。这意味着，友谊不是经营的，而是发现的。人们一旦发现他们有共同的兴趣，共同的渴望，就会产生友谊。
爱默生和C.S.路易斯都有关于真友谊的扛鼎之作，谈到相同的看法把那些气质非常不同的人联合起来。路易斯说，友谊的本质就是脱口而出“你也是如此？”爱情是两个人面对面注视彼此，而友谊则是两个人肩并肩，注视同一个目标，并为之热情洋溢，为之欢欣鼓舞。
《婚姻的意义》，上海三联书店出版。凯勒夫妇在书中认为：“任何两个基督徒，不需要别的，只要同信基督，就能建立坚固的友谊，彼此帮助，同走天路，成为新造的人；他们也能一起在世界上共事。”
路易斯说，朋友之间有一条“神秘的线”，这条线把那些感动我们的电影、书籍、艺术、音乐、消遣、思想和景观串联起来。一旦我们遇到一个人，和我们有同样一条情感之线，就能培养出真友谊，只要我们用坦率和忠诚加以呵护。
最有趣的是，如果人只重友谊，反而得不到友谊。友谊必须是关于别的什么东西，大家一起为之献身，一起为之陶醉的东西。
一旦两个或更多人……发现他们有共同的看法或兴趣，就会产生友谊……正如爱默生所言，“你喜欢我吗”的意思是“你是否和我看到同样的道理？”或至少是，“你是否关心这个真理？”和我们心意相通的人，就是和我们一样重视某些被人忽视的问题的人，就是我们的真朋友……正因为如此，那些只“想交朋友”的人永远交不到真朋友。
交朋友的关键就在于，我们除了朋友以外，还得有别的想法。“你是否和我看到同样的真理？”这个问题的诚实回答如果是：“我不在乎什么真理，我只在乎你”，那就不会出现友谊。友谊必然是关于某个东西的——哪怕只是玩扑克或小白鼠。一无所有，就无法分享；没有目标，就没有同伴。（C.S.路易斯《四种爱》）
来到新约，我们对友谊的认识又深了一层。友谊出于共同的异象和热爱。想想这对基督徒意味着什么。凡是在基督里的信徒，尽管他们阶级不同、性情不同、文化不同、种族不同、有不同的感受力和个人经历，尽管他们存在极大差异，但他们有一个共同点，这个共同点大过一切差异。与其说这是一条“情感线索”，不如说是一根坚不可摧的钢索。
基督徒都经历了神的恩典，就是在耶稣福音里的恩典。我们的身份都发生了根本的改变，所以，现在对我们来说，神的呼召和爱比其他东西更重要，更根本。而且，我们也有相同的渴望：我们渴望同一个未来，奔赴同一个异象，就是成为圣经所说“新造的人”。保罗说，神在信徒里面“动了善工”，并要在末了的时候成全这工（腓1:6）。我们要成为真正的自我，就是受造所该有的样子，消除一切残缺不全和软弱。保罗提到“将来要显于我们的荣耀”，我们要脱离败坏的捆绑……得神众子的荣耀自由（罗8:18，20）。我们“盼望”并“等候”最终的、完全的“得赎”（罗8:23）。
这是什么意思？这意味着任何两个基督徒，不需要别的，只要同信基督，就能建立坚固的友谊，彼此帮助，同走天路，成为新造的人；他们也能一起在世界上共事。他们怎能做到这点呢？
第一，他们有属灵的坦率。基督徒朋友之间不仅要彼此坦诚认罪（雅5:16），而且，如果对方看不到他自己的问题，我们还要凭爱心指出朋友的罪（罗15:14）。你应当给基督徒朋友颁发“狩猎许可”，让他们可以在你食言的时候当面批评你（加6:1）。
基督徒朋友要相互激励，彼此劝勉，帮助彼此脱离致命的缺点（来10:24）。诤友谏言不应成为罕见的事情，而应当是司空见惯的行为，每天应用于具体事务（来3:13）。基督徒朋友承认自己的过错，祈求谅解或给予谅解（弗4:32），一旦得罪对方，就采取措施努力和好（太5:23及以下经文；18:15及以下经文）。
其次，他们有属灵的忠诚。基督徒朋友要彼此担当（加6:2）。他们应当随时相互服侍，共度人生的风风雨雨（帖撒罗尼迦前书5:11，14–15），一旦有需要，就分享财富和生命（来13:16; 腓4:14; 林后9:13）。朋友必须用尊重的态度和赞许的话语来彼此鼓励（罗12:3–6,10；箴27:2）。他们要善于发现和激励彼此的恩赐、长处和能力。他们要借着学习和敬拜来坚固彼此的信心（西3:16；弗5:19）。
圣经所描绘的属灵友谊非常美好。基督徒友谊不仅意味着一起听音乐会，一起看体育比赛。基督徒友谊是志同道合，齐心协力，两个人一起朝着同一个目标前进，一路彼此扶持，渡过危险和难关，在这个过程里培养信任和爱。
有数不清的电影表现“侠义之情”，这些电影的种类不同，艺术成就各异，从库柏（James Fennimore Cooper）的《皮袜子故事集》（Leatherstocking tales），到1960年代的电影《十二金刚》（The Dirty Dozen），再到经典的《指环王》（The Lord of the Rings）。在每个故事里，都有一群差异极大的人聚集到一起。他们可能来自不同的种族和阶级，可能彼此恨恶，但他们肩负某个共同的目标或使命，组成一个团队，一支队伍。他们相互救助、督促、激励、劝勉，最后胜利达成目标。共同使命使他们成为朋友，彼此的差异变为长处。
那么，基督徒之间所存在的属灵友谊或超自然友谊，与爱默生和路易斯所描绘的因情投意合而产生的友谊，这二者有什么关系呢？回答是，二者有交集，有时甚至完全一致。一位基督徒遇到一位非基督徒，后者和前者一样，也喜欢同一位作家，那么他们就可能成为最好的朋友。他们一起读这个作者的书，碰头讨论书里的内容，不亦乐乎。再比如，两个朋友都是年轻的母亲，那么她们就有发展友谊的共同话题，而这种友谊可能变得浓烈而亲密，尽管她们并没有共同的基督徒信仰。
前面讲过，两个基督徒可以拥有属灵的友谊，就是新约当中关于“彼此相待”的许多命令所描述的那种友谊，哪怕这两个人的性情和其他方面都极为不同，并且按照人之常情，这两个人根本合不来。
然而，最丰富最美好的关系，是那些融自然元素和超自然元素于一体的关系。当然，婚姻可以把浪漫之爱的力量注入友谊的自然纽带和超自然纽带，而正是这种力量让婚姻成为一切人类关系中最深厚的关系。
友谊是一种深刻的合一，要培养这种合一关系，得靠两个人凭爱心彼此讲诚实话，携手走向同一个异象。属灵友谊是最伟大的旅程，因为那异象是那样高远又确定——那就是“耶稣基督的日子”，等我们最终和他面对面相见的时候，我们要像他一样。使徒约翰说：
亲爱的，现在我们是神的儿女，将来怎样，还没有显明。然而我们知道：主若显现，我们必要像他，因为我们必要看见他本来是怎样的。凡对他存着这盼望的，就洁净自己，像他一样的洁净。（约一3:2-3）