当一个人发现某个情欲把他带到前文所描述的情形之中的时候，他就会发现：这情欲是有力的、强壮的、骚动的、俘虏人的，使人苦恼、不安，带走平安；他不能忍受情欲；因此他对抗它，他祷告、呻吟、叹息，渴望获得释放；但是同时，也许在其它的职责上——在持续与神相交上，在读经、祷告和默想上，在对付其他种类的情欲方面——他是放松和疏忽的。这个人永远不要以为他可以治死那困扰他的情欲。
在那些行走天路的人身上，这样的情形并不罕见。圣经上提到，当以色列人认识到他们的罪的时候，就带着勤勉和虔诚，加上禁食、祷告，来接近神（赛五十八章）；从经文中可以看出他们在行为上的认真：“他们天天寻求我，乐意明白我的道，好像行义的国民，不离弃他们神的典章，向我求问公义的判语，喜悦亲近神”（2节）。但是神驳斥了这一切。他们的禁食不能医治他们，原因在于他们只是在尽这一职责而已（5-7节）。他们在这事上非常勤勉，然而在其他职责上却是疏忽和冷漠的。这样的人身上就有一个“毒疮”（这是圣经的用词【赛三17；参：提后二17】），这个“毒疮”源自身体的恶习，因放纵和不健康的饮食而发展。他要通过勤勉和技巧来治疗他的毒疮；然而，如果他让身体的习惯陷于恶习之中，那么，他的努力和辛苦都将白费。他努力地想要阻止灵魂中致命的罪和污秽，却不同样留心自己整个属灵的氛围和体质，也同样如此。
因为这种治死罪的动机来自于堕落的原则和基础；所以，这样的治死罪将永远无法获得好的结果。我们稍后还将阐明治死罪真实且可被接受的原则。厌恶罪——厌恶的是罪恶本身，而不仅仅是罪所带来的焦躁不安——且感受到耶稣基督在十字架上的爱，这是所有真正属灵的治死罪的基础。而我上面所说那种治死罪的动机是来自于自爱。你非常努力而认真地想要治死这样的情欲或罪；你这样做的原因是什么？因为它让你不安，夺走你的平安，让你的心充满了悲伤、忧虑，以及恐惧；因为它，你不能安息。事实确实是这样的，但是，朋友，你已经忽略了祷告或读经；在其他与困扰你的情欲在本质上不相同的事情上，你的行事为人散漫且放松警惕。它们与令你抱怨、呻吟的那罪同样是罪和邪恶。耶稣基督也为了它们而流下宝血。为什么你不也与它们对抗呢？如果你憎恨罪的本身，除了警惕那些令你的灵魂伤心和不安的罪，也要警惕任何让圣灵伤心和不安的罪。很明显，你对抗罪的原因仅仅是因为它困扰你。如果你的良心在罪之下悄无声息，你就会忽视它。如果它没有让你不安，你就不会打扰它。
难道你认为神会支持这样假冒为善的努力，祂的灵会为你的灵的背弃和谎话作见证？其他的罪也同样令祂悲伤，你却毫不在乎，难道你认为祂会让你从这个困扰你的罪中释放出来？不，神说：“如果他可以摆脱这一种情欲，那就好了；让他与这个情欲搏斗，否则他仍是失丧的人。”任何一个人都不要以为，他们只需要做自己的工作，而不需要做神的工作。神的工作就在于全然顺服；脱离当前的困扰只是他们自己的工作。正如使徒所说的：“你们……当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣”（林后七1）。如果我们要完成任何一件事，我们就必须做所有的事。因此，不要仅仅强烈地反抗某一个特殊的情欲，还要以全然谦卑的心提防每个罪恶，谨守每个职责。
（选自《治死信徒身上的罪》，P103-105，唐玲莉译，美国麦种传道会
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