（一）以色列人过约但河 读经：耶11:1-5；申7:1-6 1、属灵首领与美地的预表： 我们要从整卷的约书亚记来鸟瞰信徒属灵的战场。为了达到这个目的，我们将一章章、而非一节节地读。 （1）约书亚预表耶稣 约书亚和以色列人过了约但河，进入迦南，又经过各种争战，为要得迦南地为业；这是一个非常明显的预表，预表基督的教会如何从事属灵的争战。 在这卷书的第一章，你看见一个被神拣选的人，成为以色列人的首领，不但带领他们过约但河进入迦南，而且率领他们经过各样的争战。“约书亚”就是旧约的“耶稣”（发音不同，但原文是同一字），他被拣选出来，率领百姓进入迦南 。神吩咐他要刚强，并且要以神的话和绝对的顺服为装备，这也正是基督的装备。主说：祂是靠神的话而活着，并且祂的食物就是遵行父的旨意。约书亚所要作的，就是接受神给他的引导，按照神的命令率领百姓。如此神就必坚定祂的应许说：“你必使这百姓承受那地为业。” （2）迦南地经历的预表： 许多诗歌常说迦南就是天堂，可是天堂里没有罪，也没有争战；而这两件事却都出现在迦南地。所以这块地不过说出基督徒生命经历的另一个阶段（编者按：迦南美地预表基督测不透的丰富）。我们知道，此前有一个旷野的阶段，过了那个阶段，约书亚才率领以色列人过约但河、进入迦南。在迦南地那边，我们必须争战才能得着全地为业。在旷野中，百姓为他们自己各样的难处而忙碌，他们整天忙着解决自己的困难，当他们需要“水”而得不着它的时候，就满了埋怨的灵；在这阶段，神人摩西必须忍耐他们，而站在他们与神中间，成为中保，好叫百姓不被神所毁灭。 2、神给百姓得地的应许 当时候来到，神对约书亚说：“我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过这约但河，往我所要赐给以色列人的地去。”(书1:2)又说：“凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们。”(书1:3)以色列人在过约但河之前，已经得着神的应许，说：凡他们脚掌所踏之地，都“已经”赐给他们了。但是，他们还必须过河，一步一步地去得着。神没有将整块迦南地一次地赐给他们，说：“好，你们拿去吧!”若是这样，他们都不需要再作什么了。然而，神在此却说：“你们要一步一步去得那地”；“我已经应许赐给你们”。约书亚必须非常清楚地知道，在他面前的那块地，虽然他还没有出发去取得，但耶和华却已应许赐给以色列人了。因此，他应该站在信心的地位上，来取得神已确保的得胜。 紧接着赐地的应许后，还有第二个应许，这是直接对约书亚说的：“你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，……我必不撇下你，也不丢弃你。”(书1:5) 3、信心、胆量与顺服： 当我们往下读时，就看见约书亚何等需要刚强壮胆，且与神合作，好完成神所赐下的这些应许：“只要刚强，大大壮胆”；“你必使这百姓承受那地为业。”这话真是带着莫大的能力：“要壮胆”；这是约书亚的责任。“只要壮胆……”！这也是今日有分于这场争战的每一个人所必须注意的。我们当尽的责任是不要惧怕，不可有一刻的丧胆，也不要对仇敌的试探让步，绝不使我们的眼目转离神。你必须清楚地认识，所有的灰心都来自仇敌。 约书亚似乎没有任何疑惑的余地，也无暇去思想要如何壮胆。神就是这样地吩咐说，他若谨守神的一切律法，不偏左右，就可以顺利。他必须绝对地顺服、一点也不打折扣地遵行神的话。“这律法不可离开你的口，总要昼夜思想。”（8节）若是约书亚活在今世，你想他怎么会有时间看小说、或遍览现代文学?若是这样，他怎能成为勇敢的首领、来率领以色列人? 除非我们予备以神的话来作为我们唯一的权柄，否则，在这场属灵的争战中，一切得胜的指望就都要落空。我们必须绝对地，不折不扣地顺服神的话，不可稍微偏离左右。我们首先要明白神的话究竟是如何说的，然后丝毫不疑惑地靠着祂的话站立得稳，这样神就与我们同在。若要得胜，就必须履行这个伟大的条件——承认神的话是绝对的权柄，而且顺服祂。要从心里诚实地寻求认识神的旨意，不仅照着一两处圣经而顺服，而且要完全遵行祂的话，将祂话语中所启示出来的原则，用以作为我们生活、行事及一切事物的权柄。因此，心中充满神的话，并且昼夜思想，是刚强壮胆唯一的方法。你要将神的话存在心中，思想它，直到你明白了这圣书中的真理为止。 “总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”(书1:8-9) 4、主的话与主的同在 这段经文也告诉我们，“主的话”与“主的同在”的关系。祂的同在要带来无畏的胆量，使约书亚得胜。为了要从对仇敌权势的所有惧怕和忧愁中释放出来，我们最好的办法是日夜思想神的话，这样，我们就看不见任何人，也不惧怕任何人，因为祂的话就是你的力量。灵里若充满神的话，魂就会刚强。无论从四围听见或遇见什么事，里面的话就立刻发动、解释并应付外面的需要。 你或许已经知道许多关于如何得胜的事，也知道与基督同钉十架的真理，但你是否刚强壮胆呢?你是否仍旧忧愁、惧怕、畏缩呢?你愿意日夜思想神的话、而叫一切惧怕离开你吗?你是否早晨起来时，里面就已充满了神的话?当你晚上睡觉时，里面有没有任何的搅扰，使你不能成眠?要得到确定的得胜，最大的装备就是将神的话丰丰富富地藏在你里面。 这是约书亚出发之前，神所给予他的装备。你若要成为一个带领周围的人的领袖，进入迦南属天的境界，只有让神的话住在你里面。你要不断地默想，这样才有真正的异象来带领百姓，这是神所吩咐你的。 不过也要记住，不是神所有的儿女都是“约书亚”。约书亚有他的地位和托付；而百姓也有自己的地位和托付。假使神要你作一个百姓，而你却想作“约书亚”，结果就必然产生许多的困惑和混乱。不错，神可以在以你为园心的小圈子中，使你成为托付上的“约书亚”，来带领那些在你四周的人，进入属天的境界；可是你若没有从神那里来的更大的托付，就要承认自己的局限性，并与那些有更大托付的人一同配搭。你不能单顾自己的小圈子，却不与基督身体中的其它肢体发生任何的关连。 5、过约但河——进入基督的死： （1）打发探子 在这一次争战中，约书亚差派探子去窥探迦南地。第2章就说，当探子回来时，他们的报告是：“那地的一切居民，在我们面前心都消化了。”这是一个非常大的收获，这些话坚固了约书亚的信心。他发现神向他所说的话，已经开始实现。当我们在这场属灵争战中积极地往前时，我们真的会发现，仇敌的心在我们面前消化。当黑暗的权势看见神的儿女们实际地取用基督的得胜、积极地采取攻势来对付牠的时候，牠就要颤抖、逃跑。若是整个基督的教会能起来，靠着神的大能大力，那空中的掌权者就要被击溃，因为牠的心已经在神面前消化了。 （2）约但河与十二块石头 在第3章里，约书亚吩咐百姓准备过约但河；第4章就说到他们的过河。祭司们抬着神的约柜走在前面，他们站在河中，直到神的百姓都过了约但河。然后首领们照着所吩咐的，从河中心取出十二块石头，另外又埋在河里十二块石头，后者代表以色列十二个支派被埋在河里；而前者则代表从死亡的水里经过而出来的新造族类。若不是神让河水分开，那一天约但河就真的成了淹没他们的死水。如果没有神的约柜在河中心，而百姓胆敢过河，他们也必定全部被水淹灭。因此，这些人是因信经过死水，而进入迦南应许之地的。 （3）约但河——预表基督的死及与祂同死 灵意方面，约但代表加略，约柜预表基督。当百姓过河时，约柜怎样行在前面、并停在河中央，照样基督也如同约柜，带着祂的整个教会、在祂里面进入加略的死。当主被挂在十架上的时候，审判的众水临到祂，整个教会都在基督里面被埋葬，与亚当堕落的族类“断绝”了一切关系；好像当挪亚的时代，洪水审判了全地，凡有“血气”的，除了挪亚和他全家，都被“消灭”了一样。他们这八个人是靠着住在“方舟”里、从审判的大水中蒙了拯救的(“方舟”与“约柜”是同一个字)。 “过约但”是一幅再好也不过的图画，说出与基督一同钉死，和祂一同埋葬的意义。我们在祂里面，与祂一起被钉在十字架上。我们既然是这样地与基督一同埋葬，在受浸归入基督之后，就可以不断地看自己是已经埋葬在约但河里的人了(罗6:4)。一旦我们因信站在这个地位上，知道自己已经与祂同钉同埋葬，那么就不要再把旧生命翻出来“查看”，只要永远算它已经被埋在死水里、不再在眼前了。 这两组石头也说出了我们与基督同死的两方面的功效：一面，十二块石头已经埋在河里；另一面，另外有十二块石头被从河床里取出来、而带到迦南，作为记念；记念他们那分别出来归给神的生命。我们也是这样地被带进基督的死，在祂里面一同埋葬，所以我们与罪和世界的关系已经终止，我们已经从河床(死)里被取出，被带入祂复活的生命，而能过一个得胜的生活(罗6:1-13；西2:20，33)了。 （4）一个新生命的经历 新生命开始于“死”的河床，以色列人就是这样。他们从死水经过，成为一个新的族类；然后，经过不断的争战，而承受一个新的基业。因为看见了与基督同死、同埋，那在我们里面的“在基督里的新生命”就会清醒过来，开始与仇敌的权势争战，好叫我们得着祂为基业；与祂一同受苦、一同得胜。这个生活对以色列人而言，如同从河里拿出来的十二块石头一样，显得那么新鲜、那么有活力。他们将这些石头带到新的土地上，开始了新的生活；我们亦是如此。在我们算“己”已死的时候，不但开始了“向罪死”，并且也开始了“向神活”(罗6:6、10、11)。经过十字架，我们不仅与基督一同进到死地，更进入与基督在新生命里的联合。从此进入了一个境界，叫我们不断地往前，从每一个“点”上解除仇敌的权势，而得着基督的丰满——应许之地。“向神活”是我们与基督联合的另一面；我们与祂在死的形状上联合，算自己向罪是死的，并且了结了以往，这些都是消极的一面。积极的一面是，我们要从这里开始，单单以神所赐的生命作为继续往前的力量来服事祂。 ①新的国度与新的生活 当这十二块石头从约但河里被取出来时，它们预表一个新的以色列。在神的心目中，老旧的以色列已被留在约但河里，约但河把他们和旷野分开了。当以色列人经过红海进到旷野时，这是十字架第一层的死，红海把他们与埃及地分开了。他们从埃及地——这世界的范围里——被带出来，经过红海而走上一条新的道路。然后，经过旷野终于进入迦南。这应许之地预表属天的境界，在这里，神的儿女与他们的主联合，在祂里面成为新造；而且装备整齐，进入争战而对付神的仇敌，在祂的率领之下往前而得胜。 我们还要再确定我们在约但河里的地位，也就是在基督十架的死里的地位。神的儿女必须不断地站在这个地位上，说：“现在，在约但河的深处，就是在耶稣基督里，我已经与祂同钉十架，并且我已经被埋葬，再也不会被看见了。我的约但河(十架)站在我和往事中间，因此我可以算以往为“了”了，已经在死水的深处被埋葬了。”（参罗6:1-13） 再注意另一点，祭司们先进入水中，并且站定了，他们代表整个以色列人的“信心”（编者按：他们也预表神的得胜者）。他们肩抬着约柜站在河中，说出以色列人已经按着神的吩咐站立在他们信心的根基上，要渡过约但河。他们一旦过了这河，就不需要再回顾约但河后面的旷野，而单单往前向着得胜而去。在后面是约但河，在前面则是迦南美地。唯有当他们信心的脚掌踏上去时，这地才能实际地成为他们的产业。 ②一个新地位的事实： 当他门朝着战场、因信往前、要得那地为业时，如果一直问自己：到底我有没有过约但河?这样靠感觉的生活，绝不会为他们成就什么！“我究竟是否已经出了旷野?我觉得我仍然是在旷野，因为现在面对这么多的仇敌，而且有这么多的争战要胜过。这样看来，我根本还没有离开过旷野。”可是，以色列人太清楚他们已经过了约但河了。我们也是一样，必须接受而且站在这个事实上：我们已经过了约但河——就是在基督的死里——而进入加略山另一面的迦南美地。从现在起，你必须凭信得胜而往前承受这地为业了。 可是，你说，你的感觉不是这样。你的感觉并不重要，重要的是，你必须宣告你的地位!可是你又说，显然在你身上仍然有许多的“旧生命”；这时应当作的事，仍然是一再宣告你的地位。你已经与主同死、同埋葬，在祂的十架上，进入了约但河的死，你要让圣灵更深地把这个事实，在你日常生活中作成实际。祂能帮助你，给你更敏锐的辨别力，分辨哪些是出于旧生命的，也能叫你更快地顺服主和弃绝这些事。 让我们看看以色列人过约但河的方法，他们没有藉助任何的桥梁，而是直接从海中经过的。有人会说：“这怎么可能呢？”甚至当他们站在河中时，仍然会有这样的感觉。今天，有人也会照样说：“不可能!你怎么可能因为相信基督的死，就立刻进入属天(或属灵)的境界?”然而，事实的确证明，这是完全可能的!是的，不用任何人的方法；在外面没有任何眼见的桥梁，只要凭着一个“拣选”和“信心”的动作，就能举步进入基督的死，与圣灵合作，算基督的死为我们的死(西2:12)。神的儿女浸在基督的死里，正像那十二块石头被深深地埋在约但河底一样。这样，圣灵就要使那在基督里的新生命苏醒过来。 6、吉甲的刀——实行的割礼 现在我们从以色列人的故事里，来看如何实际地经历和交通于基督的死。当他们因着信和顺服过了约但河以后，接着就是实际地用“刀”割在自己的身上。在吉甲那里，全以色列族都受了割礼。在他们往前争战以前，他们必须等候两三天。这事也发生在拔出刀的使者向约书亚显现之前，它有一个属灵的意义：在这一场与撒但——就是基督与教会的仇敌——的争战中，你若以为仅仅凭信接受你已经死了，就足够使你能向前争战，那你必定要失败！你一定要等到圣灵实际地用刀、在你和罪恶并世界中间，真真实实地割下厉害的一刀之后，方可开始进入争战。这一段以色列人的故事所预表的是：必须让十字架杀死的力量，实际地执行在你的身上。当你凭信接受你已经在约但河水里被埋葬的地位后，你就当予备接受圣灵实际用刀的工作。在你的生活中，任何有“肉体”掌权的地方，都要让圣灵用刀来对付。圣灵要让你接受保罗所说的“心里的割礼”，就是出自神的真割礼。 加拉太书第5章24节说到这件事：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连同肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”虽然这是神所有儿女客观的地位，但这个真理也必须在我们身上成为实际。因为，在属灵的争战中，除非这刀在每一处的“肉体”上作对付的工作，否则总会留下地步，让仇敌在争战中攻击我们，而使我们软弱的。要让肉体一直服在十字架的刀下!若你有一点点的自我容让，或者在生活里有任何妥协之处，竟想要积极地攻击仇敌的话，牠就会根据你没有钉死的那一点，用全力把你击败。你要让十字架的刀，稳定地、持续地和不间断地执行在一切肉体的喜好、或任何形态的容让和肉体的夸耀上面。有太多的教训叫我们看见，何等需要不断地让十字架的工作执行在我们身上。你难道没有看见过一个人被圣灵充满以后，忽然被一个大的幻觉所控制，以至于被带到极端疯狂的情形里去吗?这是为什么?因为在他里面的深处，可能有一个隐藏的肉体的骄傲还没有被钉十字架。在这样的光景中向前去与仇敌争战时，仇敌的灵就抓住他的那一个骄傲，成为在他里面的一个虚谎的灵，叫他作瞎眼的事，直到这个可怜的人发觉自己倒在牠的权下时，才后悔不及。所以，十字架的刀，必须执行在每一个隐藏的骄傲上，也当执行在每一个老亚当的成份上。 我们不仅是为自己，也要为弟兄姊妹支取得胜的地位。在这种生活中，必须让圣灵执行祂的刀在我们里面所有隐藏的骄傲、野心和对“己”的高举上。若是你现在尚未能看见需要被对付的点，你可以向主说：“主啊!让祢十字架的刀执行在我老旧生命的每一部份上，尤其是在我里面深处的骄傲、或是我所不知道、而祢已经看见的任何地方。” （1）谦卑柔软地依靠神 许多人逃避一个事实：因着这个隐藏的骄傲，黑暗的权势就能欺骗你。他们不相信自己有受欺、或被地狱吼叫的狮子所吞吃的可能。有人或许会问：“难道神不会保证我们从鬼魔的诡计下得着自由和平安吗？”不！我们必须诚实并绝对地接受一个事实：我们众人都面对着一个诡诈的仇敌。所以我们要柔软地行走在神面前，才能警醒，并要谦卑地求告神，靠着祂的怜悯来拯救我们脱离自己意志中那隐藏的骄傲；这个骄傲叫我们自以为非常属灵、以为我们一定可以认识仇敌而绝不会受欺。我们要注意这件事，不要在凡事上过份自信，若是这样，仇敌就能在这个点上藉着我们的疏忽而设下陷阱。因此，我们宁可多祷告、警醒、随时愿意明白真理，而对自已一点也不妥协。谦卑的灵能使你处于一个地位上，不至于因人的话而受伤；而你因为爱真理，就能不惜一切代价来得着神眼中的真理。 （2）经历永远是现在的： 让我再提醒你们，想要在“以往”的十字架的经历上来建造是不可能的。当你凭信进入约但河，算你自己已经在死水中被埋葬了，这是完全正确的。然而事实也叫我们看见，以色列人接着要接受这“刀”在他们身上行割礼，这说出我们必须实际地让十字架来切除肉体。你如果以为加拉太书第5章24节是说，如今已经没有肉体需要对付了，那你就被仇敌所欺骗了。因为你没有让基督的十字架在你身上发挥执行的力量。在属灵的争战中，只有一个“现在”的信和“现在”的十字架经历，才能叫我们完全立于不败之地。 也许你上一周按着你所知道的亮光，让十字架作了每一步的工作；然而今天在你的个性里面，却可能有一个你自己不知道的弱点，而这个弱点，仇敌却知道。所以当你自以为已经与主“同钉”到一个程度、再也不可能失败了的时候，牠就会煽动你所疏忽的那个弱点。这就是为什么许多信徒常是在他自以为刚强的那个“点”上被蒙骗而跌倒的缘故。他们离开了十字架的根基，却自以为安全，所以跌倒了。 狡猾的仇敌可以等待二十年，直到你完全忘记你的个性上的那一个弱点。因你以为神曾经深深地对付过那一个弱点、你现在不必在那里下功夫了。但是二十年后的某一时刻，在你不知不觉中，仇敌就攻击那里；直到环境兴起，你才发现，魔鬼正悄悄地对着那一个弱点而来。而那正是你曾经大胆地说过：“这个点已经深深地被对付过，再也不会有任何问题了！” 因此，你看见，你凭信向罪死是一回事；而让神把这个地位作成实际又是另一回事。当神将真正的割礼执行在你的身上时，你才认识神手中的这把“刀”。所以，当你在争战中往前去的时候，要常把这件事放在眼前，祷告主，求祂在你全人的每一部份来执行祂十架的刀，包括你的机智、自信、同情心和爱心等。不是昨天，乃是今天，让神的刀一直在那里作事；也就是说，把仇敌可以用来攻击你的一切媒介，都从牠面前挪掉。只有一种情形可以确保你的得胜，就是一天过一天地，让十字架的刀继续不断地执行在你的旧造上。 7、胜败的关键——顺服升天的基督（书5:10 ~8:29） （1）拔刀的元帅： 当十架的刀执行过后，就带来升天基督的启示：“约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。”(书5:13)争战是属于耶和华的，约书亚不过是看得见的器皿，神才是那位真正的率领者。祂拿着拔出来的刀，予备好了要行动。神藉着约书亚而打的这一场仗，是为着对付在迦南人背后的那个撒但的权势的。他们行巫术，与邪灵并死人的灵相交，他们也习谙邪术。这场与迦南七族的争战，不是在属血气的境界，而是在迦南人所降服、所事奉的撒但权势的境界中。 拿着拔出来的刀的元帅说：“要争战!”你是否也如此向撒但宣战呢？极其可怜且脆弱的“人”哪，你算什么呢?全然无能!能力是在那手里有出鞘之刀的元帅手中。假如你能认识祂，也承认基督在争战中的一切地位；虽然你自己可能如稻草般地脆弱，但至少你是阻挡魔鬼进攻的一块石头。虽然你不会说什么，但至少可以站住、踏稳地说：“我抵挡一切基督所抵挡的，虽然我不知道祂要抵挡的具体对象，但是我要与这一位手中有拔出刀来的得胜者站在一边。” （2）耶利哥的得胜：现在我们来看争战本身的几个方面。什么人会梦想到，在赶出迦南居民的争战中，第一个回合只是绕行耶利哥城呢?这一个城的得胜教导我们些什么?又预表什么呢?耶利哥之战好像一幅“祷告得胜”的图画。 那些人绕着城一圈一圈地行走，有人看见了可能会说：“这些人怎么这样傻?他们怎能相信耶利哥城会这样地倒塌下来呢?”是的!有一个不为人知的能力在那里。他们在操练对于那位永生神的信心，祂是耶和华神，万军之耶和华。当那位手中有出鞘之刀的元帅，看见了那看不见的军队已经完成部署后，祂就发令“大声呼喊!”城墙就倒塌了。 （3）祷告的透彻与警醒 可是，你不能在主说“呼喊”之前呼喊。假如你喊得过早，会使仇敌得着利益。有时，我们一看见耶利哥的城墙开始摇动，就立刻高兴地说：“耶利哥城墙倒塌了!”其实它不过只有一点点震动而已。若我们在这时就停止了祷告，那就会让仇敌得逞。最好是安静地站稳了，免得我们不能透彻地祷告。常常因为我们在真正打胜仗之前已失去了警醒的灵，结果是不牢靠的得胜。上面说过，耶利哥的争战好像一幅祷告的图画。当我们看见耶利哥城所代表的那仇敌的坚固营垒时，我们要采取积极的信心的态度。 （4）艾城的失败与复胜： 接着耶利哥城的得胜，我们要学习另一个功课，就是当神答应了我们的祷告，使我们认识了因信心所带来的神的大能、使仇敌的营垒被击破时，我们必须持守一个冷静的灵和清醒的心思。这一个功课是在第7章3节，我们在那里看到他们“轻敌”的愚昧，或在得胜的时刻自高自大的危险。 艾城只是一个很小的城市，按人的想法，在夺取耶利哥那么大的一个都市之后，艾城实在没有值得人去赢取的价值，不需要将全军都送去争战，只要两三千人就够了；然而，他们竟在艾城人面前逃跑了。这就给我们看见，轻敌是多么地愚昧。若是你了解这场争战的实质，你就知道，在对抗黑暗的权势时，没有一件事是太小、或可以无所谓的。每一个细小的点都必须注意，免得因为觉得这事太小、不值得祷告而失去保护，从而招来极大的失败！这是许多人易犯的错误：他们或者小看了仇敌，或者把牠看得过高、超过牠所是的。无论如何，总不要轻看仇敌。 ①私欲的贪求：现在我们来看以色列人在艾城失败的原因。当约书亚向耶和华呼求的时候，神把他们失败的原因告诉他，而他们必须把这个因素找出来。我们都知道亚干的故事，他暗中的贪欲，给以色列人带来了大灾祸。这又叫我们看见，耶利哥的得胜，乃是在于事先完成了十字架割除的工作；而亚干的失败，则在于他放纵肉体。今天在神的教会里，也有许多“亚干”，他们抓金子、爱美衣、耗费金钱在衣饰上；而让神的争战在得不着财物的支持下进行。即使你以为你是行走在得胜中，你仍然要小心、警醒，免得你在这里被击败(亚干很可能曾与其他以色列人一同绕行过耶利哥城)。再者，你该察验自己的生活，把其中的每一点都放在主耶稣基督的光照之下，如此才情愿让自己的银行存款、和你的家用、并私人一切的费用，都交给祂来认可和支配。 ②失败后的挽回：现在转到第8章，让我们看主如何指示约书亚，在失败后再将艾城攻夺。以色列人若不夺回艾城，在他们失败的点上重新得胜，他们就无法继续往前。主藉着以色列敌人的诡计来打败仇敌，同样，撒但在你身上所占去的任何便宜，主都可以反过来用作击败牠的工具。你可能以为仇敌欺骗了你，所以再也无法恢复当初的情形，你为此忧愁和悲伤；但是，仇敌欺骗你的那一个“点”，可以转过来成为你得胜的兵器。这一个得胜是为着你的好处，也要使你周围的人得益。 ③对宝血的认识及宣告：切记，耶稣的血如今在幔内为你说出美言，藉着神的灵使你从一切的罪中得洁净。你要依靠宝血洁净的能力而宣告：“主啊，藉助仇敌在我身上的网罗，叫我看见亮光，好使我能帮助别人，使他们得着拯救。”你在这些失败中的经历，就是神交托给你的责任，好让你使用这一个经历去扶持其他的人。不要再为以往的失败而悲伤了，起来，为着使别人蒙恩而作见证吧！告诉他们，你如何被撒但欺骗，又如何得着了释放；听见的人就要因你的见证而认识撒但的技俩。请不要因为要保留自己的“面子”而退缩，眼看着别人警觉得不够而失败，或在失败中得不着拯救。虽然你当初受欺时，是绝对地诚实和真实的；在作见证时，却不必为自己的受欺找任何借口，因为许多向主诚实和真实的人，也曾同样地被撒但引诱而一度离开正路。 ④面对自己的艾城：主吩咐约书亚回头再攻打艾城。除非你先夺回已经失去的据点，否则，你是无法再往前的。你必须胜过在你路中最正确和最好的那个点。我们常常退缩，不愿意面对我们自己的“艾城”，直到有一天，我们终于说：“主，我愿意靠着祢的恩典和力量，不惜一切代价地得回失去的土地。”同时，除非你有了耶利哥的得胜，并且赢得你路中的艾城，主就无法带你进入更深的得胜。 你是否决心站在你的君王耶稣这一边，而向空中的执政掌权者宣战呢?你是否愿意让那手中拿刀的元帅来统率你?你愿否今天就有这样的胆量和勇气?你愿否站在加略十架的根基上，面向得胜而去?你愿否让祂手中的刀执行在你身上，除去所有可能被仇敌利用而使你瘫痪的凭藉?你愿否因着主的名，决定让你的脚掌踏遍所赐给你为业之地? ⑤永远站稳我们的地位——与基督联合：假定你在一个地方作见证，在场的人都拒绝接受你，仇敌就会对你说：“走吧!离开他们。”哦，你要留下，一定要留下，站稳你的地位。你说：“他们不让我讲。”那么，你要祷告，藉着祷告持守你的地位。直到主为着祂自己的工作，出来除去所有的拦阻为止。 在你的生命中，假如有一个经常失败的点，请你靠着主的名加以对付。为了耶稣基督，要胜过那个弱点，刚强壮胆地在那个点上得胜。 藉着艾城的失败，你看见仇敌虽然确曾击败你，而你也真的在祂面前逃跑了；但是你要回来，在你失败的地方得回你的产业。若非如此，就难以再进前一步。何等可惜，你不面对仇敌，而让牠拦住你，使你不能得着神在前面为你存留的产业。当你为了主踏出去一步，要在那一步上站稳了；不要容让叫你的脚缩回的任何事物、而失去你的产业。虽然有时要等待多年，才得着神的答应；但仍要坚持你的地位不动。 若你是用祷告来得到所踏出去的那一份地业，就要持守那个祷告，直到这地被你得回。那些真正越过约但河，站在迦南美地上的神的儿女，他们有神所赐的神圣的抵挡力量，来对付属灵的仇敌。他们会说：“虽然我要得着平安，但黑暗的权势要争战，所以我们也要争战；我们乃是靠着耶稣基督的名，使撒但从坚垒中败落的。” 虽然神的百姓曾经被黑暗的权势所纠缠，但地平线那边却充满了得胜的光芒，神的百姓都要得着荣耀的自由。定晴在复活的主身上。那手中拿刀的元帅，至今尚未在任何战役中失利呢！祂现在要率领教会争战。这呼召已经发出：“神的儿女们，起来!靠着伟大得胜者的名起来!靠着加略山上基督的名起来!”那位元帅必定要率领你得胜的。