圣餐是开放给所有信徒的，但并非所有信徒都能充分领受或有规律地领受。有一些因素阻碍信徒领受这圣礼所带来的所有恩惠。
第一个阻碍是魔鬼。杜利特尔说道，魔鬼“会在你领餐时跟着你，试图夺去你所受的安慰，阻止你被喜乐充满”。华森写道：“如同扫罗阻止人们吃到蜂蜜（撒上14:26），撒但也会阻止你领受圣餐。”但是，人若认真领受圣餐，就能抵挡撒但的工作。欧文说道：“我们记念耶稣的受死时，就是在向撒但宣告，他的权势已经被打破，他已经被征服，被绑在耶稣战车的车轮上，耶稣已经解除了撒但的武装。”马太·亨利更进一步指出：“基督已经把撒但踩在脚下。祂呼召我们，就像约书亚呼召以色列的首领说：‘来，把你们的脚踏在这些王的颈项上。’”
第二个阻碍是健忘。上帝的子民在圣餐上要与属灵的健忘争战（诗103:2；106:12-13）。埃德蒙·卡拉米写道：“每个人都要知道，我们的心很容易像诡诈的船头，把我们带偏，对那些本该持续影响和引导我们的事务失去判断。”杜利特尔说道：“让我们称奇的是，我们是多么容易忘记我们的救主。忘记祂为了我们而把自己变成咒诅，好让我们不受律法的咒诅；忘记祂承受了上帝的怒气，使我们免受上帝的愤怒；忘记祂为我们受死，让我们从死亡的毒钩中解脱出来。”马太·亨利也有类似的观点：“记住祂！忘记祂会有什么危险呢？如果我们不是可悲地被这个世界以及肉体的私欲占据，如果我们不是对自己的灵魂漠不关心，我们就不会忘记祂。但是，鉴于我们的记忆并不可靠，圣餐就来使我们想起基督。”圣餐的一个主要作用就是防止信徒忘记，因为它经常要求我们来“记念我”。
第三个阻碍是忽略。清教徒认为，人忽略圣餐的原因包括自感不配及自傲等。清教徒警告说，不管哪个原因，忽略圣餐就等于是假冒为善。杜利特尔提到忽略圣餐的危险，并提出了一些解决途径。他说：“你抱怨自己的心硬，但又不借着圣餐来软化自己的心，这就是假冒为善。你抱怨自己身上有罪的权势，但又不借着圣餐来使撒但的权势减弱，这也是假冒为善。”威利森写道，“难道最佳的帮助不是频繁地借助基督命定的圣餐吗？它让我们的心变得柔软，悔改得以更新，信心得以增强，爱心得以点燃，让我们更加心怀感恩，激起与罪对抗的决心，鼓励我们履行圣洁的责任。我们怎么可以心甘情愿地忽略它呢？”针对那些反复无视圣餐的人，马太·亨利警告说：“你们不渴望上帝慈爱的杯，却选择寻求感官快乐的泥潭之水；那么你们就要‘喝上帝愤怒的杯’，这杯里的愤怒会在羔羊面前，毫无掺杂地倾倒在你们身上。”
（选自《清教徒神学》，P822-823，陈知纲、李愚译，经典传承出版社。）