当连一点义都没有的罪人，站在一位完全自给自足又圣洁的神面前时，有什么命令会比听到：“盼望我的慈爱”更好呢？如果我们知道，我们每个人都像是受困于刮着大风的格陵兰冰山上的人，我们的情况非常危险，甚至我们可能要屏着气息，否则就会失衡掉进海里。结果神来到你面前，对你说：“我会拯救你，并在风暴中保护你。但是有一个条件。”我们的心一沉，因为认为我们满足不了神的条件。你的脸紧贴着冰山，你的手指紧扣着结冰的岩石，你感觉自己即将死亡。你知道，即使是开口说话，都可能使你掉进海中。你知道，你没有能力为神做任何事。
然后，祂提出福音的命令：“我的要求是，你要把盼望放在我身上。”现在我要问，难道这不是好消息吗？当一切都抓不住的时候，有什么事比把盼望放在神身上更容易呢？而这就是祂所要求的一切；这就是福音。
但这不只是一个对罪人的好消息而已，当神单单对我们提出这样的要求时，其实这也正是神的荣耀，为什么呢？因为当你把盼望放在祂身上时，正显示出祂是刚强的，你是软弱的；祂是富有的，你是贫穷的；祂是充充足足的，你则是两手空空的。当你把盼望放在祂身上时，显出你才是有需要的那一位，而不是神需要你（参诗五十10-15；七十一4-6、14）；你是病人，祂是医生；你是森林中那干渴的鹿，祂是那涌流不止的泉源；你是那迷失的羊，祂则是那位好牧人。
福音之美，就美在这里，从这一个简单的要求中（就是“把盼望放在神身上吧”），我们听到了好消息，而神也得到了荣耀。这就是为什么神以那些“盼望祂慈爱的人”为乐——因为当人单纯地把盼望放在神身上时，祂的恩典就得到了荣耀，而我们罪人则得到了拯救。这就是福音所提出以神为中心的命令——不但是承认神是祂情感的中心，同时也是以神为我们情感的中心。
（选自《神喜欢》，王之玮译，改革宗出版社