爱人如己
加尔文
因为全部律法都包含在“爱人如己”这一句话之内了。（加5:14）
这节经文对比了保罗的劝勉和假使徒的教义，虽然这个对比不是明明白白地说出来的，但显然可以揣摩到。在他们单单坚持要守礼仪律时，保罗看了一眼基督徒的真正职责和操练。现在他建议他们要有爱心，目的是告诉加拉太人，爱构成了基督徒之完美的主要部分。但我们必须探究一下，为什么全部律法都包含在爱里面了。律法是由两块法版组成的，第一块法版教导了我们如何敬拜上帝以及敬虔的本分，第二块法版教导了我们关于爱人如己的指示；因为认为一部分等同于整体，是荒谬可笑的。有些人为了避免这个难题，提醒我们说，第一块法版只包含了尽心尽意爱上帝这个内容。但保罗明确地提到了对邻舍的爱，所以必须寻找更令人满意的解决办法。
我承认，对上帝的敬虔比对弟兄的爱级别更高；所以在上帝眼中，遵守第一块法版上的诫命比遵守第二块法版上的诫命更有价值。但因为上帝自身是不可见的，所以敬虔是一件向人的眼目隐藏起来的事；虽然设立礼仪律的目的是把敬虔显明出来，但这些礼仪并不是敬虔存在的确凿证据。经常见到的现象是，假冒为善之人最有热心，定期守各种礼仪。所以上帝选择了通过我们对弟兄的爱来试验我们对他自己的爱；他吩咐我们要培养对弟兄的爱。所以，不仅在这里，而且在《罗马书》中（罗8:8；13:10），都说“爱就完全了律法”；并不是因为爱非常卓越，而是因为爱证明了对上帝的敬拜是真实的。我已经说过，上帝是不可见的，但他借着弟兄们向我们展现了他自己，借着他们要求我们做应当对上帝自己做的事。对人的爱，源自对上帝的敬畏和爱；所以，如果用借喻的手法，以部分代替整体，结果包含了原因，我们不必感到奇怪；因为结果是原因的可见标记。但如果有人试图把我们对上帝的爱和对人的爱分开，那是错误的。
（选自《保罗书信注释》，P444，赵中辉、陈凤等译，宗教文化出版社）