基督和祂教会的联合，是世上最伟大、最奇妙的一种关系，所以，基督为我们受苦这件事在上帝眼中，是公义、公平的；祂所做的和祂所受的苦，都能归算或转移到我们身上。这就是我现在想要说明的。
两方截然不同的人只能透过三种方式来联合：
（1）第一种是天然的联合。上帝“从一本造出万族的人”（徒十七26），因此，四海之内的人都是我们的兄弟、邻舍，应该互相关怀爱护（路十36）。这种联合也存在于基督和教会之间（来二14-15）。“因为那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。”（来二11）上帝早已宣告，基督甘愿虚己，与我们在本性上联合。不过，这种联合并非像人与人之间有相同的本性。
基督与教会的联合，并非出于天然的必要，乃是出于祂甘心的行动。其他的联合都是出于必要，人与人互为兄弟，不管他喜欢不喜欢，因为这种联合是借着天然世代的传承。基督则不同，祂是自愿投入这种天然的联合；因为儿女既然同有血肉之躯，祂也照样成了血肉之躯。因此，基督以人的本性与教会联合，这是荣耀的，这和同属一样天性的人互相联合迥然不同。从人的观点来看，一人代替另一人受苦，似乎不合理，因为他们的联合并非出于自身的选择，而是出于被迫的。但基督耶稣却不同，祂与教会的联合是出于祂甘愿选择的。
基督自愿与人的本性联合，特要承担教会本该承担的，因此，希伯来书的作者说：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来二14-15）这就是祂与教会联合的原因。基督甘愿承担教会的罪，接受死的刑罚，为此取了他们的本性，与他们联合。对信徒而言，这联合是何等荣耀宝贵！
（2）基督与教会之间有一种奥秘的联合，在所有人或事物的联合中，这种联合最紧密、最真实且最具有道德性。这种联合就像头与其他肢体，或葡萄树与枝子间的真实联合，或像丈夫与妻子之间那具道德性和真实的联合（见弗五25-32）。
基督作为教会的头和丈夫，就有责任爱妻子，为妻子舍己。祂要求洁净她、拯救她。唯有藉着祂在十字架上受苦流血，她才能获得拯救。又因祂是教会的头和丈夫，祂有资格代替她死；而且祂受苦所成就的一切，也归于教会每一个肢体，因为祂是为每一个人受苦的。在这种联合中，基督的荣耀是多么地独特！稍微体会这奥秘的人，都能看出其中的荣耀。
（3）此外，还有盟约式的联合，这是人与人之间透过协定、契约、合约而产生的联合。主基督为教会作了新约的中保（来七22）。祂把自己献给上帝作担保，为教会满足了上帝一切律法公义的要求，使他们成圣得救。由于这样的联合，上帝把我们的罪归到基督身上。祂的顺服就算为我们的顺服，祂的受死就算为我们的受死；而上帝也满足了祂自己的公义。这种与基督的联合对信徒来说，是极为荣耀宝贵的。在这奥秘的联合里，基督的荣耀是人心无法测透、人的口舌无法言喻的。
藉着赦免人的罪，神的公义被高举，基督与教会的联合达到辉煌荣耀之境。在祂甘心乐意与教会联合的美善当中，显明上帝主动把我们所有罪的刑罚都归到祂身上，这是祂公义审判之举，好使祂能用恩慈饶恕我们，这彰显了祂公义的荣耀，也彰显了祂恩慈怜悯的荣耀。
（选自《基督的荣耀》，P87-91，蒋黄心湄译，中华展望出版社。）