“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗133:1）
“我要……聚集他们；因我已经救赎他们……他们……且得归回”（亚10:8-9）。什么时候会有这事呢？这已经发生在耶稣基督身上了，因为祂一死，就“将上帝四散的子民，都聚集归一”（约11:52），并且在末期的日子，上帝的使者要将选民“从四方，从天这边到天那边，都招聚了来”（太24:31），使所有的人都可以看见。然而在这事之前，上帝的子民是分散的，他们惟独在耶稣基督里才能连结在一起；他们之所以合而为一，乃在于他们虽然播散在不信者当中，却在远方记念祂。
所以，在基督之死和末日这段期间，信徒得以一起生活在有形的团契中，乃只是出于恩典，预先尝到末后之事罢了。教会在这个世界上得以有形有体地分享上帝的道和圣礼，正是出于上帝的恩典。其实不是所有的信徒都能尝到这份福气。比方坐牢的、有病的、分散在外的孤独者、在外邦人当中传佳美信息的人，都得独自生活。他们知道，有形的团契乃是恩典。所以他们像诗人一样，“怀念往日的时光……跟群众同往上帝的殿宇，带领着欢乐的朝圣者，一路欢呼颂赞上帝”（诗42:4，新译）。然而他们现在却是孑然一身，按照上帝的旨意，在远方成为播散的种子。他们既然尝不到这种有形的福气，便在信仰中更加渴望追求。因此，主的门徒，启示录的作者约翰，当他在拔摩岛上过着放逐的孤寂生活时，便在“灵里的主日”（启l:10，原意）和他的教会共守天上的礼拜。他看见七个灯台，那便是祂的教会；七星，那便是教会的使者；在灯台中间，是人子耶稣基督，充满着复活主的荣耀。祂用话语坚固他、安慰他。这便是属天的团契，是被放逐者在主复活的日子得以分享的。
信徒能够得到另外一位信徒的亲身同在，是种好得无比的喜乐和力量。正如被囚的使徒保罗在他极度想念中，“那因信……作……真儿子”的提摩太，在他生命结束前到狱中来，因为他想见他，希望他在身边。保罗没有忘记提摩太在上次分手时所流的眼泪（提后1:4）。此外，当保罗想起帖撒罗尼迦的教会时，他便“昼夜切切的祈求，要见你们的面”（帖前3:10）；其实老约翰知道，除非他到信徒那里，与他们当面谈论，而不只是靠笔墨传达，不然他们的喜乐是无法满足的（约贰1:12）。
信徒渴望彼此相见，并不是羞耻的事，这也不表示过分看重肉体的需要。因为上帝造人，既是属灵又是有肉体的，而上帝的儿子也因为我们的缘故，在世上以肉身出现；祂肉身复活，也叫信祂的人，在圣餐中领受主基督的身体；将来死人复活，肯定要使上帝的造物，在灵性和肉体两方面都得享完全的团契。
信徒因此为弟兄肉身的临在而赞美他们的创造主，复活和救赎的主，父、子和圣灵。坐牢的、有病的、分散在外的信徒都认识到，假若能有一个信徒弟兄在附近，那便是三一上帝肉身临在的一个恩典记号。访问者和被访者在孤寂中彼此看到基督的肉身临在；他们存着敬畏、谦卑和喜乐的心，彼此相见，彼此接待，就像遇到主一样。他们彼此领受祝福，就像领受主耶稣基督的赐福一样。如果弟兄间一次的接触，已有这么的大有福气，那么，按照上帝的旨意，每天得以和其他信徒过团契生活的人，其所得到的丰满和富足，又怎能数算得尽呢!
当然，孤寂者认为是述说不尽的恩典，对每日都可以得到的人来说，却不觉得是那么宝贵，容易轻视它，甚至践踏它。人们容易忘记，与信徒弟兄过团契的生活，是上帝的恩赐，是我们每天都可以失去的恩典，以致孤寂的时刻，转瞬即将降临。因此，凡到今天仍然得以和其他信徒过团契生活的人，就该从心灵的深处赞美上帝的恩典，愿他跪下来感谢上帝说：我们今天仍然得以活在信徒弟兄的团契中，实在是恩典，纯然的恩典。
上帝如何恩赐有形的团契生活，情况各有不同。对一个分散在外的信徒来说，弟兄的简短探问、一起祷告或弟兄间的祝福，便是莫大的安慰；是的，就是一位弟兄的一封信也会增强他的力量。保罗在书信中，亲手写下的问安，显然是这类团契的标志。对于其他人来说，他们所享有的是主日崇拜的团契。还有一些人是在家庭里过信徒的团契生活。从前，青年神学者在接受圣职之前，会同其他弟兄共同生活一段日子。今天，教会某些诚恳的信徒愈来愈感觉到，在他们工作之余，需要和其他信徒在上帝的话语引导下过团契的生活。今天的基督徒的确已经再次认识到团契生活是恩典，即基督徒生活中那分外的福气，是“玫瑰和百合花”。
（选自《团契生活》，邓肇明译，略作修改，宗教文化出版社。）