基督徒灵性低潮是因他们没有真正相信圣经。他们说：“我的问题是–我犯了那可怕的罪！”其实问题不在于他们所犯的罪，而是在他们的不信–他们不信神的话。他们不相信约翰壹书一章九节的应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这是圣灵透过他仆人之口所说的，字字句句都是绝对的声明。而且这其中也没有任何资格的限制。“我们的罪”范围很广，包括了现在和过去所犯过的一切罪。你相信神的话吗？如果你还是日夜不断地思想自己犯过的那罪，认定无法得到赦免，那就证明了你不接受也不相信神的话，也等于不信神。事实上，这才是你真正的罪。
使徒行传十章那里记载，彼得到房顶上去休息，突然间魂游象外，看见一块大布从天而降，里面有各样四足的昆虫走兽。他听见有声音两次对他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得两次都回答说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”结果神的声音从天上对他说：“神所洁净的，你不可当作俗物(或作不洁净)。”他的意思是责备彼得：“既然我已经洁净了，又吩咐你宰了吃，为什么你还坚持那是不洁净的俗物呢？”今天若有人中了魔鬼的诡计，心中老是忘不掉过去所犯的某个罪或某件特别的事，以致生活在低潮中，终日愁眉不展，不论那是多大的罪，神也要对你说：“神借着他独生爱子宝血所洁净的，你不可当作俗物！神儿子耶稣基督的宝血已经洗净了你们一切的罪，除去你们一切的不义。”只要相信神的话，何必哀哀迫切祷告？何必苦苦求神赦免？其实他早就把你的罪撤销了。你若还一径苦苦祈求，就表示你还不信神说过的这些话。
这些人的另一个问题是，他们似乎没有完全了解主耶稣在各各他十字架上所成就的一切。他们相信他的死是为救赎世上的罪人，但他们却无法充分体会其真谛。他们借着十字架得救，但还没有明白十字架的全部意义，所以生活才会停滞低谷，才会不快乐。主耶稣降生前，天使曾对约瑟宣告：“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太1:21)。彼得也说过：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治”(彼前2:24)。没有什么资格限制。保罗在给哥林多教会的信上这样写道：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”(林后5:21)。所有每个人、所有每一种罪都包含在内，并没有例外。
事实上，主耶稣在十字架上也曾经说过同样的话。他在断气前说：“成了！”(约19:30)是绝对而完全的“成了”。“成了”的意思是不只过去犯的罪，凡是人所可能犯的一切罪，都在十字架上解决了。基督在十字架上的死是一劳永逸的赎罪祭，他不必再第二次、第三次被钉十字架。所有的罪，没有一样例外，都在十字架上完全洗净了。每逢守圣餐时，我们同领那饼和杯，为的就是提醒我们这件已经成就的事实。既然“成了”，就没有任何未做的工作。没有任何一件特别的罪不包括在十字架救赎的范围之内。凡相信他的，一切的罪都已洗净，都被神除灭了。所以我们可以靠着他儿子耶稣基督所流的宝血，坦然无惧地迎见神。
这就是我们对称义之理应有的完全认识。须知：称义不只是我们过去的罪得赦免，现在更蒙神悦纳为义；不只是我们信主之初被称义，更是一次称义就永远都被称义。因为“称义”就是神把他儿子耶稣基督的义赐给我们，我们穿上了基督的义就永远不再脱下。故此，称义也是一次而永远的。称义之后，神所看到的是我们已穿上基督的义。因此在他眼中，我们就是他的爱子，不再是罪人了。而我们的自我、全人和一生也都藏在基督里面。称义之后，基督徒实际上已经和基督融为一体，所以神在我们身上所看到的只是基督。
归根究底，这些人灵性低潮的问题症结在于他们没有完全认识到“称义之后，他们已和基督联合成一体”的事实。许多人往往认为基督只是救赎我们，叫我们的罪得赦免。其实救赎只是出发的起点，只是整体的一面。根本上，“救恩”之意是指与基督联合，与基督合一。正如保罗所说，我们已经与基督同钉十字架。一切发生在他身上的事，也都等于发生在我们身上一样。从罗马书五、六两章我们看到保罗极力强调：我们已经与基督同死、同埋葬、同复活，并且与他一同坐在天上。这也是圣经的明训。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”(西3:3)。我们的旧人以及与旧人有关的一切，都已被钉在十字架上，所有的罪都已经对付清楚，我们已经与基督同埋葬、同复活了。
（选自《灵性低潮》，詹正义译，福音证主协会出版