钟马田
耶和华上帝呼唤那人，对他说：「你在哪里？」（创三 9 ）
在尽可能了解第 9 节的意义之前，我们必须再次来看上下文的内容。容我提醒你，创世记第三章是整本圣经最重要的章节之一，因为我们可以从中看到世界历史，同时还有救恩的主要轮廓，这一章都为我们做了完整的摘要。
许多人的态度是如此可悲且愚蠢——建立在完全的无知之上，他们看圣经虽是一本有趣的古书，但就是觉得它跟现代世界毫无关系。然而圣经可说是针对现代生活非常准确的讲道，因为圣经真正关切我们的生活。圣经之所以不受时间限制，因为它是一本生命之书，有关灵魂的书。这本书来自上帝，让我们看见自己，也看见别人，它揭示了我们问题的起源，并且显示若我们想用其他方式来解决问题，而不求助于主耶稣基督里白白赐给我们的救恩，一切只是枉费心力而已。
因此，若没有创世记这段历史，我们就无法理解整个世界，乃至于我们每一个人为何落在当前这个处境。再没有其他解释了！当然，我们很熟悉许多其他种答案，只是人类的情况往往是查看全部的解释，或许还尝试接受过许多答案，但全都无功而返。正如圣经一开始告诉我们的：这些答案全都失败，也将要失败；所以我们又回头来找圣经。圣经的信息从历史经验证明了本身的真实性。过去几个世纪以来，圣经一直宣称它本身的真实性，不论现在或过去都是完全一样。圣经与现代男女的困境密切相关，如同它跟过去两千年、甚至三千年前人类的关系一样。
这就是圣经的立场。我要迫切强调这一章不只是真实的历史记载，而且还充分解释我们每一个人对于自己的生命到底做了什么。这就是圣经令人赞叹之处，这就是它让我们看到许多历史的原因。现在轮到我们每一个人在重复创世起初所发生的事，而且不断传承下去。所以传道书的作者才告诉我们：「日光之下并无新事」（一 9 ）。只要跟世人有关之事，日光之下确实没有新事。
如果你认为比起过去，现代生活已经大不相同，那么只要列出今日伦敦（或其他地方）的人正在做的事情，你将发现这些事在旧约时代也都发生过。或许是以不同的形式出现，但仍然是同样的事、没有任何差别，你在圣经都可以看到这一切！尽管世人拥有聪明惊人的进步和发明，但他们似乎不太有能力发明新的罪行。你可曾想过此事？我们所犯的罪，前人都已经想过，而且亲身力行。我要根据圣经告诉你，我们个人的亲身经历和世界的整个历史，此刻都证实了以下的教训无误——人类的本性根本毫无改变。因此，我们在创世记第三章所看到的，也适用于今日活在这世上的每一个人。
我们已经看到人类全部问题的真正根源，还有我们对上帝的错误态度——这是万事的基础。所以我们要特别花些时间追踪分析那个错误的态度。首先我们要考虑到人类智力这一方面，然后继续思考一些后果——即反复出现的失落感和残缺感、罪恶感与羞耻感、对于生与死的惧怕。最后，我们会看到即使上帝来到我们面前，我们却因为对祂的认识错误而逃避祂。我们最终的悲剧就是拒绝了唯一可以导正我们的途径。
故事尚未结束，现在我们要继续下去。我们已经看到亚当所做的事而导致堕落，我们也看到堕落后他所面对的处境。你或许会想这个故事就到此结束了。但事实不然，故事继续下去，而且一定要持续下去，这是圣经的中心信息。
故事为什么要继续发展？是的，根据这一篇记载，不管我们喜欢与否，因为这是上帝的世界。你不能阻止上帝来到祂自己的世界、祂自己的产业、祂自己的属地。当然，我们从不喜欢听这样的话，这是现代人反对上帝的基本态度，实际上也是人类本性中的叛逆。我们自以为已经摆脱上帝，跟祂断绝任何关系，可以继续过着没有上帝的生活。我们一直重复这样做。记得创世记第三章 8 节提到：「天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。那人和他妻子听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面。」这就好比说：「只要我们躲在后面，等祂直接走过去，我们就可以再出来，一切都没事。如果再听到祂的声音，我们可以再躲起来。」
其实，亚当藏身的树木后面或前面同样都归上帝所管，整个园子都属于上帝，宇宙也是上帝的，所以故事一定会持续下去。这是第一条法则，是我们每个人都必须学习和领悟的。我们在这世界不是独立的被造物，我们并没有拥有世界，也不能命令世界，或决定世界所要发生的事。这是第一件重要的功课，从创世之初到终末，上帝都是上帝。上帝创造属祂的世界、拥有世界、控制世界、维持世界、引导世界、介入世界，祂也进入世界、出现在这个世界。世界一直都属于上帝。以下是我们要学的功课：当亚当夏娃以为他们跟上帝断绝关系时，祂亲自来到园里。
我们在此看到上帝做了哪些事——祂持续说话，这是重点。我们从头到尾都可以看到此事。上帝按照自己的形像造人，祂对人说话，人也会听从且回应。这是完美的状态，这就是乐园，是人活着的意义所在。上帝说话，而人听从祂的话。世人所能理解的最大福气就是上帝对他说话。但亚当却决定停止对话，不想再听上帝的话，他不再相信上帝的话，他决定就此结束。然而，上帝继续说话。
当亚当和夏娃藏在树木背后，事情的经过如下：
「耶和华上帝呼唤那人，对他说：『你在哪里？』」（ 9 节）他们听到上帝的呼唤，无法避而不见，只好从躲藏之处走出来。
「你在哪里？」
这是上帝说的。喔！是的，上帝对世上男女说话！这是伟大的圣经信息。上帝用许多不同方式对我们说话，祂透过我们的良心说话，祂在历史上说话，祂在事件中说话。你若不了解这一点，就无法了解历史。我们可以发现许多例证，当然唯一对于上帝话语的充分解释都在上帝的书里。即使在世俗的历史中，上帝也用数不清的方式说话；但我们都因为罪而耳聋，听不见祂的声音。
上帝并非都用听得见的声音说话，像祂对躲在树后的亚当夏娃说话一般。我们从约伯记得知，当世人无法参透时，上帝透过夜晚的异象说话（伯四 13 ，七 14 ）。祂也透过意外、疾病和死亡来说话。最重要的是祂以自己的道说话，也就是祂用自己的言语来对我们说话。除了这一切之外，上帝更藉着祂的儿子说话，「上帝既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。」（来一 1-2 ）
现在让我们注意上帝如何说话；因为对我而言，这是创世记三章 9 节和接下来经文要告诉我们的重点。
第一点：上帝对人说话的方式是个别的。
首先，我注意到上帝说话的方式是个别的。「耶和华上帝呼唤那人，对他说：『你在哪里？』」「你在哪里？」这是针对亚当个人的问话。这是我们一开始就必须把握的重要真理。从经验来看，我们是何等迟钝而不了解这个事实。你可知道，在读到这一节之前，我们读过圣经里许多其他人也在谈话，他们高谈阔论对于上帝的看法，例如魔鬼说：「上帝岂是真说……」夏娃回答：「对！上帝曾说……」亚当夏娃和魔鬼在谈论上帝，表达自己对祂的意见。但忽然间，到了第 9 节整个情势逆转。如今上帝要对躲在树后的亚当夏娃说话，说话的地位对调过来。对于正要成为基督徒的人们而言，这正是发生在他们身上的第一件事，就是当下立刻意识到有人对自己说话。换句话说，亚当忽然发现自己根本不是检视上帝的人，而是被上帝检视的对象。
「亚当，你在哪里？」
耶和华上帝亲自下来，祂在寻找、搜寻，亚当的地位和情况受到检验。在此之前，亚当在园中走动，听从魔鬼的建议，以为自己的地位至高无上。他站在一旁观察，同时也表达自己的意见。只是现在，他发现自己才是听话以及被检验观察的对象。
想必我的意思已经十分清楚。如果你跟别人讨论宗教或基督教，必定发现他们的态度有如侦探或调查员。哈！他们运用自己高超的智力来深入研究圣经、检验上帝，他们有这个能力。那上帝呢？我们可以说祂好比是放在桌上的某种标本，接受别人的解剖、分析和研究。现代人研究宇宙、研究宗教、也研究上帝。人类有如坐在宝座上，好像是庭上的法官。是的，人类在检验佛教、儒教和印度教之后，现在要试试基督教：「好，现在来看基督究竟是谁……？」
我可没有夸大其辞，不是吗？我们不都做过同样的事？我们以为自己站在研究者的位置，但突然间发现自己才是被检验的对象，我们一直在揭露自我而毫不自知。其实我们越多评论信仰，我们越多背叛自己，也接受越多检视。
我要问一个问题。我的朋友，你可知道自己的今生是在接受考验吗？你不是在试验别人，而是接受试验。让我借用一位伟人曾说过的话来作结论，有人曾经评论华特 #8226; 史考特爵士（ Sir Walter Scott ；译注：著名的苏格兰历史文学家）的小说没有什么内容可言。然而这位伟大的作家表示，这位评论者并未告诉我们有关史考特的任何信息，反倒告诉我们这个评论者本身到底是怎样的人。这话多么正确！这跟人们检视上帝是完全相同的事实。我们天真地以为自己站在审查者的地位，但突然发生一些意外，我们才意识到自己接受检视，是上帝说话的对象，是祂的话临到我们身上。
你已经到达这个阶段吗，我的朋友？你是否意识到我们在这世上是工作者和旅行者，而不仅是坐在观众席上，观赏别人在圆形剧场里表演某出戏？难道你不了解自己也在剧中，你生命中的每一秒钟都跟上帝对你的审判有关？现在你所做的每一件事，不只会决定你今生的前途，还跟你在永恒里的命运相关。
容我换个方式加以说明。亚当突然意识到不只有人对他说话，而且他本身变成被检验的对象。不仅他的观念、思想或人生哲理的立场要接受审查，而是他整个人要被上帝审查。这是我们每一个人的真实景况。基督教不是观念上的议题；如前所述，当上帝用不同的方式对我们说话时，祂不是在聊天问我们的意见。祂对此毫无兴趣，祂在意的是我们，「你在哪里？亚当，我正在对你说话，你在哪里？」这是上帝话中的意思。
但我们却灵巧地想逃避这一切。我们准备好要表达自己的意见，陈述自己的论点。我们以为基督教是一个可以讨论的议题，好吧！你想从哪里开始？或许你喜欢从上帝的存在开始讨论。处理完这个题目后，你说：「当然，接下来是有关神迹的问题。神迹可能发生吗？神迹能够发生吗？」如此一来我们就得花一整晚时间来讨论神迹。这种基督教是讨论出来的基督教，不是吗？我们还以为这是真正的基督教。
接着轮到拿撒勒人耶稣的议题，基督徒宣称祂是上帝也是人，一个位格同时存有神性和人性。好吧！我们至少必须再花上一个晚上，用讨论来解决这个问题：此事可能发生吗？此事是可信的吗？
还有耶稣在各各他山上死于十字架的问题，以及所谓「赎罪」——为了其他人而死，使自己成为代罪者——等非常重要的教义问题。我们会继续讨论下去，此事是否更有正当性呢？此事是否可信？此事可能发生吗？可能又要花上一整晚来争论这一点。
在整个过程中，我们以为自己是在讨论基督教。当然，从某种意义上来说这是没错，但我们却忽略了另一层意义。我的朋友，这样做不但会引领你走向坟墓，甚至走向地狱。基督教最重要的不是在讨论观念，而是在谈论你这个人。
「亚当，你在哪里？我正在寻找你，我关心你这个人。」
这是当人愿意成为基督徒时，第一件领悟到的事实。世人一生当中从来不曾真正面对自己，他们总是在保护自己，常用伪装来掩饰自己。这就是人们讨论和争辩各种宗教问题所代表的意义。「某件牵涉到个人隐私的事情快要发生了，可能很棘手。好吧，让我们躲在树木后面！」我们就像这样躲在哲学、概念、比较宗教学和深奥问题的背后，以为只要躲在那里，一切就跟我无关。然而上帝参透这一切。
这跟你有关，我的朋友！此时此刻你就是独立的个体。这一切都是在讲你，跟你的生活、你的处理态度以及你要前往的方向都有关。你个人已经体会到此事了吗？
我可以再问一个问题吗？信仰如此强调个人，这是否让你感到气愤？墨尔本勋爵（ Lord Melbourne ）是维多利亚时代的首相，他说出许多现代人的心声：「当宗教开始变得个人化时，事情就非常不妙了！」
「亚当，你在哪里？」
你可了解这是攸关个人之事？是个人要作的抉择？是个人亲自与上帝正面相会？上帝正面对着你；上帝要对你说话；上帝正要告诉你。没错，就是针对你！当你今生今世只能活过这一遭，祂所殷切关心的不是你的观念，而是你这个人。
那下一步是什么？接着上帝要迫使我们面对自己的位置、自己的身份。「亚当，你在哪里？」你到底在哪里？你在那里做什么？换句话说，所有讲道和福音的主要目的是促使我面对一个事实——我现在在哪里，以及我应当在哪里。我们可以这么说，以前当上帝来到乐园时，亚当总是站在那里欢迎。亚当盼望上帝的到来，欢喜祂的来临，微笑着跑去迎接上帝。但如今，亚当生平第一次没有这样做，反而躲在树后面。上帝说：「你在哪里？你以前从来不会躲起来。你在那里做什么？出来吧！那不是你的位置，你不应当在那里，你应当在这里。」
这也正是上帝此时要问我们每一个人的问题：「你在哪里？今生，你到底站在哪一个位置？今世，你到底站在哪一个角落？」让我分别加以说明。就智力而言，你在哪里？在思想上，你位于何处？你是否认真面对这一切事实？我可以如此单刀直入地问你吗？或许你会告诉我，长久以来你一直拒绝基督教。好，我只问一个问题：「你把圣经从头到尾读过一次吗？」我发现人们往往在真正了解基督教前，就先排斥拒绝。我们从来不曾付出代价去发掘真理，只会带着偏见拒绝信仰。我们不曾好好读圣经，甚至连新约也没真正读过 ; 我们对教会历史一无所知，却彻底排斥基督教信仰。
我认为这是理智上的不诚实。我再问，我们在心思意念、整个思想过程、以及整体生命观上面，到底处于什么立场？我们是否认真考虑过所有因素？我们是否把生命之事融入我们的行为举止？我们是否聆听过良心的声音？我们是否深切地正视过死亡？我们是否明白死亡之后？我们是否思考过世上最善良伟大的人所作的见证？我们是否读过信仰复兴的历史？我们到底把自己的理性摆在什么地方？我们确实考虑过这一切吗？
这是上帝的道所带来的挑战。上帝完全明白我们躲在这些理性的树木背后。我已提过一些例子，但只要你还躲在那里，你就无法看清事实。圣经说你必须起身站到树前面，才能确实面对真理。
「唉呀！」你说：「但我一直以为基督教都在讲感伤的故事。」
这是因为你还未认真思考基督教前就放弃了。基督教是合乎理性的，它的论点是有根据的，它说的是事实，要向你启示上帝那圆满完整的真理。许多书籍都在讨论这件事，例如你无法否定路益士（ C.S.Lewis ）的智力吧！读他的著作《惊喜》（ Surprised by Joy ），他会告诉你自己如何经历这些过程，而他只是许多见证人之一。亲爱的朋友，若你说基督教是非理性的，那你完全是出于理性上的不诚实，有如躲藏在树木后面，拒绝站出来真正去面对一切，并认真尝试。因此我才说圣经正在问：理性上的我们在哪里？
同样地，圣经或许以更肯定的态度要当面问我们：道德上的我们在哪里？噢！比起用道德的眼光来检视自己，哲学和神学上的高谈阔论实在容易许多。在维护贞洁的事上，我们位于何处？在纯洁的事上呢？在诚实的事上呢？在灵魂的洁净程度上呢？在整体生命与生活的事上，我们位于何处？这无疑是我们必须考虑的首要之务。在你想要理解神迹之前，建议你先从理解自己开始。
为什么我们会继续明知故犯呢？为什么我们做错事会有快感呢？为什么即使知道犯错后必有苦果，我们还是执意去做呢？为什么我们会这样呢？这就是问题所在，也是世人男女必须面对的严肃议题。这跟他们堂皇的抽象观念无关，而是针对每一个人本身。
「亚当，你在哪里？」
道德上的你在哪里？你的道德信誉如何？此刻你的账面纪录如何？如果把你的道德资料公诸于世，结果将如何？如果把你的生活和故事展现在荧幕上，后果将如何？这是圣经所关注的重点，这才是圣经所要讲的，直接针对个人，也就是我们自己的生命。
给你一个最佳的圣经例子，我们在约翰福音第四章读到主耶稣遇见一位撒玛利亚妇人。耶稣十分疲惫地坐在井边，妇人前来汲水，两人立刻展开交谈。他们谈到犹太人和撒玛利亚人，也提到水井、井的深度，还有鍪井的雅各。这妇人热烈投入与耶稣的对话，而且很有技巧地辩论。他们也谈到上帝和敬拜。
然而就在谈话中，主耶稣突然说：「你去叫你丈夫也到这里来。」妇人必须诚实回答：「我没有丈夫。」接着耶稣看着她说：「你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的」（约四 16-18 ）。
这就是耶稣基督的方法，祂把有关许多问题的辩论与争端作个了结。耶稣单刀直入地问起妇人，我们看到她想谈论上帝和敬拜，但自己却过着淫乱的生活。因此主耶稣要她正视这一点，「出来！」祂的意思是：「从躲藏的树后出来，站到公开的地方，我了解你的一切。」
「亚当，你在哪里？」
这是上帝对我们每个人说的一句话。我亲爱的朋友，面对你自己和你的生活，亦即你的实际作为、你的真实自我、你沉缅的想法、你喜爱的幻想、你所做过的事，还有内心深处你完全清楚但又羞于启齿的事情。你绝不会公开承认犯了这些错。这就是上帝所要说的，这就是基督教。「亚当，从躲藏的地方出来吧！」这很清楚明白，不是吗？我的朋友！
容我再用另一个例子说明，就是旧约里大卫有名的故事。我们知道大卫冷不防地受到诱惑，让性欲占上风。在大卫犯了奸淫后，为了掩饰罪行又犯了谋杀罪。
他以为一切都安排妥当，但上帝清楚看见一切，非常不高兴。所以差派祂的仆人拿单去见大卫。
拿单对大卫出了一个谜语，他说：「王啊！发生了一件事。」接着描绘一个人虽然有很多羊，但却偷了别人仅有的一只羊。大卫听了之后既生气又愤慨，直说这种人应当受到最严厉的惩罚。
拿单停顿一下，注视着大卫说：「你就是那人！」他的意思是：「我讲的正是你，大卫。你以为我在问你一个不公义的问题，讨论一个一般性的道德问题吗？但是大卫王呀！我刚刚讲的就是你！」（撒下十二 1-7 ）
「亚当，你在哪里？」
是你本身、你的生活、你的道德行为、你整个人格，全部都要接受上帝的检验。
第二点：上帝让我们看到自己行为里的本质。
我必须强调第二个重点：当上帝临到我们，个别对我们说话，祂让我们明白自己行为里的真实本性与特质。祂用以下的方式表达：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」（创三 11 ）上帝使亚当和夏娃面对自己的行为，了解自己真正的本性如何。这不仅是吃了果子的问题，他们是在违反上帝的命令，他们干犯上帝神圣的律法，他们抬举自己来对抗上帝。上帝让他们面对这个真相。
你应当知道，福音同样要修正罪恶和证实罪恶。福音是怎么做的呢？它会揭露罪恶的真实本质。我刚才讨论大卫的案例，让我再回到那个故事。大卫看见真相且忏悔之后，坐下来写了诗篇五十一篇，表达真心对付自己的罪：「我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶」（诗五十一 4 ）。大卫的意思是他的罪之所以可怕，他的罪之所以称为罪，与其说是犯了奸淫和谋杀——虽然这已经够恶劣了，倒不如说是他得罪上帝。他违反上帝的律法、背叛了上帝。这是一个我们看不见的事实。或许，我们预备好承认自己犯了哪种罪恶和过错，但充其量我们只是当成违反道德准则或法律而已，此外就没有其他意义了。但我亲爱的朋友，事实却不然。
你我身为人类，是按照上帝形像造的，因此我们要活出人应有的样式。我们应当与上帝密切交通，享受与祂同在的生活；我们应当活出公义、圣洁、诚实和正直。什么是罪？罪就是脱离以上这一切，可不是吗！问题出在我们往往认为罪只是某些特殊行为而已。罪的可怕之处在于违反上帝的创造，这等同于掠夺上帝，吐口水在祂脸上。今天任何人的生活若非依照上帝的荣耀而活，就是陷入罪恶的深渊。上帝让亚当看清这一切，夏娃也看到了，任何被判有罪的人都必要看到这个事实。
因此，我要问所有人的最后一个问题是：此时此刻，你在哪里？你认识上帝吗？你爱祂吗？你以祂为乐吗？你最关切的事是要取悦祂，为祂的荣耀和尊贵而活吗？除非你执意不肯，否则上帝会让你看见自己是个极坏的罪人。祂要让你了解这一点。你已经离开祂当初安置你的地方；你正躲在某处；你已经偏离正路，跑到不应当去的地方；你正在违犯上帝的律法，而祂原本是你生命的意义。上帝要使我们看清这一切。
现代世界所欠缺的不就是这些？许多人相信名声，却不相信上帝。有些名人其实是极糟糕的罪人，跟伦敦贫民窟的穷人一样严重犯罪。罪就是与上帝为敌，「我真是有罪！」浪子对他的父亲说：「我得罪了天，又得罪了你」（路十五 21 ）。这就是罪的本质，也是我们真实的写照。
第三点：上帝的目的是要我们悔改。
让我进入最后一个重点：当上帝临到我们说话时，祂不只是对我们个别谈话，祂的目的是要我们悔改，所以祂才会告诉我们审判之事。你记得上帝当初在伊甸园是怎么做的，祂来到亚当和夏娃面前，把他们赶出藏身之处，让他们看到自己以及自己所犯的罪，接着宣布了审判。
若你不喜欢听到审判之事，真是对不起，我的朋友！没有一个人天生喜欢审判；但不论我们喜欢与否，这是事实。上帝在创世之初就亲自启示审判。上帝在你身后，你是无法逃离祂的。当然，你可以离开教会大声宣示永远不再回来；但你并未离开上帝的宇宙，你无法逃避祂的面。你可以躲起来、逃开，跑到灌木丛里，以为上帝再也看不到你。但祂会叫你出来，就像祂呼唤亚当一样。上帝的审判在世界历史中不断上演，此时此刻也在每一个人身上重复出现。
上帝的审判是什么？你可以把审判分成现在和未来。罪的后果一定会产生立即的审判，那是什么呢？上帝在创世记第三章宣称蛇和女人之间、还有蛇的后裔和女人后裔之间，会一再发生冲突。这不就是绝对的事实？我们都处在这种冲突当中，对此一清二楚。想一想，试探和邪恶可以靠近我们、诱惑我们，摧毁我们内心最好、最高贵、最正直的部分。你在报纸、广告板、所有娱乐场所和街道上，到处可以看到这普遍景象。蛇的后裔和女人后裔的战争，是攸关生命与存活的关键所在。从我们出生的那一刻起，我们就已经处在这场争战中。这场战役包含了道德之战、纯洁之战、贞洁之战、诚实之战，这是何等浩大的战役呀！世界潮流拉扯我们往下沉沦，若想要奋身反抗、逆流而上是何等困难呀！这就是上帝审判的确据。
然而罪在我们里面所造成的盲目，让我们看不清这一切就是上帝审判罪的一部分。人以为听从魔鬼、尝了禁果后就可以高枕无忧，从此不再需要服从律法，以为自己就是上帝，得到绝对的自由。然而从那时起，他把自己铐上了手链脚缭，必须不断与束缚奋斗。蛇的后裔和女人后裔卷入这场永不止息的战争；结果不是落入地狱般的生活，就是进入上帝为我们安排的计划。我们都十分清楚；不但如此，这场战役还包括忧愁和苦难，「我必多多加增你怀胎的苦楚」（创三 16 ）。痛苦和折磨；这是历史，也是现实。
我的朋友，这是上帝审判的一部分，也是上帝宣判悖逆与犯罪的一部分。世间还有什么比新生儿降生带给家庭更大的喜乐呢？但伴随而来的重担、挣扎、痛苦和经常上演的悲伤，都是罪所带来的后果。人以错误的态度对待上帝、反抗上帝、一意孤行。这就是苦难、忧愁、疾病、弊端、痛苦和一切问题存在的根源。
不但如此，还有为了生存的奋斗——为了糊口的辛劳，赚取每天饮食的艰难、荆棘和蒺藜、竞争和纷争。为何荆棘和蒺藜长得如此茂盛？为何从地里收取作物是如此困难？为何有无穷无尽的斗争，好像所有事都与我们作对？我们需要汗流满面、辛苦工作才有收获。同样地，这是上帝审判罪的一部分。从那时候起世人就得应付这个问题，但却无功而返。他们想要回到乐园，却已经被驱逐出境。上帝赶出亚当和夏娃，在乐园的入口安设基路伯和四面转动发出火焰的兵器。虽说后来的世人一直想突击入口、企图闯关，但都被燃烧的武器挡下。从某方面来说，整个人类的文明是一个徒劳无功的故事、失败的历史。
即使有些伟大的历史学家不是基督徒，但也提到历史循环的理论。人类似乎总是在前进，在即将抵达目的地之际，却只是绕到圆圈的另一边，又回到原来的地方。世间文明不断在绕着圈圈旋转、永无止境；根本没有前进的迹象，也不可能到达最终目的。生命只是绝望的过程，绕着圆圈团团转。我们或兴盛、或成功，我们或失败、或沉沦。不管是朝代、帝国或个人都会殒落灭亡，这是不变的真理。因为火焰的武器和基路伯正守着伊甸园的东方入口。人靠着自己的努力绝对无法返回园子，根本没有这个能力。人无法进入伊甸园，他被赶了出来——这就是对罪的审判。但这只是现在的情况，未来还有其他事要发生。
「你本是尘土，仍要归于尘土」（创三 19 ）。
死亡，身体的死是惩罚罪恶的一部分。诗人丁尼生 （Tennyson ）告诉我们：
（人）以为自己被造是不会死的。～摘自《怀念》
这是人对于过去的记忆残留。但如今人的身体里有了必死的种子。从诞生的那一刻起，人就开始迈向死亡。出生才一秒钟的小婴儿，无论如何，你可以说他正要开始生命，但我也可以同样准确地说他正迈向死亡。小婴儿的第一口呼吸只是一连串指向最后一口气的开头而已。此事并非不正常，而是事实。我们都是生而死亡。死亡是我们不可避免的尽头，一定会发生；但在死亡之后我们要面对上帝。
我亲爱的朋友，你知道自己必须面对这一切，否则无法回到伊甸园。这不是一个悲伤的故事，这不是一个特殊专利的治疗，这也不是你那乐观的哲学，这不是一种心灵观点——「来吧！让我们发光、欢喜、快乐，迈开新的脚步，一切都很美好。」这是很可怕的谬误，上帝让我们看清这是何等可怕的错误。
你知道你在哪里吗？此刻你在哪里？你在这个世界活了多久？你认为自己还能在此活多久？你这一生做了什么？你的生命充满了什么？你经历过什么？你为此自豪吗？你有什么成就？你的私生活如何？你的理智、思想、幻想和心思的发展历程如何？
「亚当，你在哪里？」
从各个方面来说，男人！你在哪里？女人！你在哪里？从躲藏之处出来面对事实吧，你一定要这么做。你在上帝的世界里，你是上帝的创造，你无法逃避祂，你无法回避祂，你必须面对祂。若你活着时不听从祂，死后也必定要服从祂。当你站在永恒的大审判台前，听到自己的名字时，你必须站出来聆听判决。
然而我不会停留在这此。我知道那些不相信我刚才所说的人，他们也不会认真听我现在要讲的话。只有绝望的人会亲近基督，只有知道自己生病的人才会去找医生。感谢上帝，确实有医生！
我告诉你有关审判之事，但上帝的作为不只如此。蛇的后裔和女人后裔总是发生冲突，但女人的后裔要击伤蛇的头（创三 15 ）。那位叫你离开躲藏之处的上帝，祂不只定你的罪而已；你若相信并承认自己有罪，祂还为你预备一条道路，指引你重返乐园。上帝告诉你祂已经差遣独生子——女人的后裔，来到世上施行拯救；当上帝之子被高举时，基路伯和火焰的武器要退后，让我们跟随祂进入乐园。拿撒勒人耶稣、上帝的儿子，祂为一切相信仰望祂的人已经承担罪的审判。你若信靠祂，祂将领你通过大门，进入上帝的喜乐。如果你今天与祂一同进入，你将会说：
你的慈爱今日呼唤我们洗净罪孽，
不论罪有多深，我们过去光景如何；
不管先前迷失，离开恩典有多么远；
基督的血能洁净使我们今得洁白。
为这个福音感谢上帝，因为：
当万事皆不顺利，我们坠入绝望谷底，
我们深知一扇门大开，有人聆听祷告。
～摘自欧思渥·亚伦的诗歌《今日你的慈爱召我》 1
你若听见上帝对你说话，要呼求祂的怜悯，祂不会拒绝你。「到我这里来的，我总不丢弃他」（约六 37 ）。所以你要离开失败、羞耻、悲惨和难过的隐藏之处，走出来呼求祂，祂必拯救你。