在《哥林多前书》1章中，保罗所想到的“智慧”充满了负面和正面的分量。正面的智慧，他指的是：
·传讲钉十字架的耶稣是“神的智慧”（1:24）
·基督他自己“成为我们的智慧，是本乎神的”（1:30）
·“然而在完全的人中，我们也讲智慧”（2:6）
·“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”（2:7）
所以，在保罗的思维方式中，这是一种完全正面的“智慧”。另一方面，他讲到一种负面的“智慧”：
·“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”（1:17）
·“智慧人在哪里？……神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？”（1:20）
·“希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督……”（1:22-23）
·“神的愚拙总比人智慧。”（1:25）
·“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多……”（1:26）
·“我……并没有用高言大智对你们宣传神的智慧。”（2:1）
·“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”（2:4）
·“……叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”（2:5）
·“我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语。”（2:13）
·“你们中间若有人，在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧，在神看是愚拙。如经上记着说，主叫有智慧的中了自己的诡计。又说，主知道智慧人的意念是虚妄的。”（3:18-20）
所有这些“智慧”的用法都是负面的。
上帝的智慧与人的智慧
保罗所责备的智慧，和他爱的智慧，这两者之间有什么区别？我们能看到，这个问题的最终答案，是两个用来描述这两种智慧的词。一种描述是“世界的智慧”（1:20；3:19），“人的智慧”（2:5），“按肉体有智慧的”（1:26），和“人的智慧”（2:13）。另一种智慧三次被描述为“神的智慧”（1:24；2:7），一次为“不是这世上的智慧”（2:6）。所以这两种智慧之间的最终区别是，一种是神的，一种是人的。
那么，神的智慧和人的智慧之间究竟有什么差别呢？一种回答方式是注意到《哥林多前书》1章17节和23节说，人的智慧废掉了基督十字架的意义，但神的智慧却支撑起十字架的意义。保罗说，如果他是用“智慧的言语”传道的话，基督的十字架就“落空”了（1:17）。他还说，“希腊人求（人的）智慧”，所以把十字架的信息当作“愚拙”的（1:23）。所以，“人的智慧”中有些东西废掉了十字架，把它当作是愚蠢的，但实际上，十字架却是“神的智慧”（1:24）。
（选自《思想的境界》，P131-132，李晋、马丽译，团结出版社。）