认识福音
出3:3-5
摩西说， 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫，说， 他说， 神说， 出埃及记三3-5
我虽然打算探讨整个事件，但我将把重点放在这三节上，因为我们若不对这几节有正确的认识，就很难了解整个信息。
此处记载了圣经最中心的事件之一，不仅对摩西个人生平攸关重大，对以色列人的生活，对他们脱离埃及为奴之地到抵达迦南应许之地这整段历史，都有非比寻常的影响。像这一类的重要事件，在圣经其它地方经常会被反复地提出来。
我们要来看这一段重要的历史记录，我特别对它有兴趣，是因为它蕴涵了一个与救主耶稣基督的救恩有关的重要功课。旧约的信息和新约的信息实际上是一个信息，这一点我们再怎么强调也不为过。在信息中动工的，是同一位神，所以基督教会最初就在圣灵的引导下，把旧约与福音书、新约使徒书信并列在一起。今天有一些愚昧人声称，基督徒不必再重视旧约。他们认为旧约是犹太人的经典，与我们无关，新约才是为我们预备的。但初期教会在圣灵和教会领袖的智慧引导下，看见旧约的重要性，而把新、旧约合并，成为我们现有的圣经。他们所持的理由是，在新约和旧约里作工的是同一位神，祂采用了同样的方式。同一位神，同样恩慈的目的，基本上同样的信息。所以我说，我们回顾发生在摩西和以色列人生命中的这事件，可以学到有关主耶稣基督的救恩之重要功课。它以醒目的方式将一个特殊的功课放在我们面前，涉及到我们当如何认识福音。我觉得许多人认为基督教信仰和福音艰深难懂，是因为他们不知道如何去了解福音。这是许多人的难处。我这样说，不仅是根据圣经，也是根据我二十多年牧会的经验。大多数问题不在福音本身，而在接触福音的方式。一旦态度有误，其它一切也必然跟着出错。
让我们来看这段经文。当时摩西正在看守他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。他作牧羊人已经有一段时日了；事实上已有四十年之久。他每天重复着枯燥的例行工作，把羊群从一地赶到另一地，四处寻找水草。牧羊人的生涯千篇一律，乏善可陈。这一天他将羊赶到沙漠的后缘，来到了神的山，就是何烈山。那里并没有什么特殊之处。很可能别处的牧草已被吃光，摩西心想，或许他能在这里找到较佳的牧草。他正赶着羊群，忽然之间， 耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫，说， 他说， 神说， 接着神给了他一个信息，让他明白他将带领以色列百姓脱离埃及人残酷的奴役，带他们进入迦南应许之地。
这个画面是成为基督徒以前的我们最好的写照。我们都像此处的摩西，每天在世界上尽本分，过着寻常日子。若不是发生了某件事，搅乱了正常轨道，我们可能一直这样生活下去。或许一件再寻常不过的事，却使我们醒悟过来，开始思想 一类的事，开始留意基督徒的信仰和圣经。或许是一场大病。今天在座的一些基督徒，可能本来过着一成不变的生活，但突然遭到疾病侵袭。他们躺在病床上的时候就开始思想，开始留意这一类事物，最后他们终于成了基督徒。有时候是一次突如其来的意外，改变了这个人的一生。也可能是一次死亡事件，丧失亲人，或一件悲伤的事，或生意失败，或个人的忧郁症，或心理崩溃。当然，也可能是一场战争。各式各样的事，都可能如暮鼓晨钟，促使人开始思想。就如摩西，被着火的荆棘吸引—-那本来是一个稀松平常的下午，却发生了一件惊天动地的事。这种意外可能突然来到，也可能以渐进的方式发生。或许是像今天这样的场合，我们以不同的理由匆匆忙忙地赶来聚会，忽然一句振聋启聩的话，将我们的焦点导向福音和神的话语上。
可惜很多人虽然有过这种经历，却未悔改相信。他们受到感动，开始思想，陷入沉思和长考，并产生兴趣。但这一切并未开花结果。他们从未经历救恩，也没有真正认识神。这是问题所在；到底那里出了错？
我相信问题出在大多数人对所发生的事，抱着不正确的态度。他们不清楚自己的需要，这个故事的教训是最佳例证，说明他们欠缺的是什么。摩西最初的反应和我们大多数人一样。他突然看到荆棘着火，就说， 但神纠正了他，给他指示。让我把此处的信息铺陈如下：你我若想知道基督福音真正带来的祝福，就必须带着一颗顺服的心，而不是好奇心，去接触福音。摩西变得很好奇，当然这也无可厚非。摩西看到一个罕见的情景，他说， 他和我们一样，都是平凡人，看到有趣的事，自然好奇心大发，想要一探究竟。就在那时，神的信息临到了他。
这正是人类面对此类事物经常有的态度。现今世界上有不少人对这些事产生新的兴趣。这并不奇怪，特别是经历了两次惨烈的世界大战之后，我们看到人类一切希望和计划都落了空，难免会开始思想：宗教能提供解答吗？基督徒的信仰和福音能替这一切提供答案吗？朋友，如果你是其中之一，请容我提醒你，务必用正确的方式来接触这一类事物。我们可以从许多对宗教感兴趣的人身上看到一种错误的方式。他们热衷于阅读、讨论、辩论基督教的教义。他们相信应该对此详加研究和考查。你或许很熟悉这一类人，他们大多数博学多闻，思想深邃。他们喜欢偶而听听讨论这些宗教议题的演讲或广播。他们甚至也读神学或所谓 的书籍，以及那些用心理学、哲学来阐释宗教的书。有些人简直着了迷。他们对 大感兴趣，
有人终其一生用这种方式接触基督教信仰，他们不断阅读、谈论，也心怀敬重。虽然他们一直到老都兴趣不减，但他们从未真正认识福音，从未经历神的大能。他们在信仰方面的常识并不能使他们以喜乐、得胜、荣耀的态度面对死亡。他们无法说， 因为那表示 。不，他们始于考查，也终于考查。正如圣经说的， （提后三7）。他们似乎是真理的追寻者，到头来却一无所获。问题出在他们所用的方式完全错误。摩西说， 对一个牧羊人来说，那实在是一个惊天动地的景象。
我们面对基督徒信仰时，若一味声称自己确实感到兴趣，那么神给摩西的信息，也是给我们的。 停止你的调查吧！ 神从荆棘中对摩西说，停止你那种一探究竟的好奇态度，脱掉鞋子！留在你原来的地方，将你自己降服在我面前。
我首先提到这些，因为这是圣经从头到尾的信息。你若只是用 的态度去考查、审核、检视圣经，你永远无法明白圣经的信息。如果你认为神引起了你的好奇心，你可以观察、考查祂，那么你永远无法认识祂，你只能停留在祂的生命之外。不，你应当一开始就 。这是绝对不可忽略的。
我这样说并不为过。主耶稣也曾对尼哥底母说过同样的话。尼哥底母是以色列一位杰出的教师。他来见耶稣说， 但耶稣给了他同样的回答， （约三3）。主耶稣说，我不能和你讨论，你必须退后一步，我们并非站在同等的地位上。你得脱掉鞋子，你的整个态度和方式是错误的—-整本圣经都透露同一个信息。大数的扫罗（后来成了使徒保罗）告诉我们， （徒二十六9）。后来基督突然向他显现，将他击倒在地，并使他失明数日。
今天情形也一样。
有人说，为什么我必须采取与世界截然不同的态度？为什么我必须先降服自己？
让我提出几个答案。第一，我有幸向你们传讲的这福音，基本上是一个启示。福音不是一种追寻，或一个发现。或许因为生命中差不多每一件事物都是由追寻和发现组合的，所以我们养成了这个习惯，以为也可循例沿用。现代人相信，所有科学和自然真理的发现，都是人类不断考查、研究的结果。我们难道不能将这原则用在此处吗？答案是，你应当从启示，而非考查入手。人无法靠搜寻而找到神， （伯十一7）。不！烧着的荆棘所传达的整个信息是，在那个下午，摩西心中只想到他的羊群，和如何去寻找最佳牧草，但神突然显现，神在燃着火焰的荆棘中出现。一向都是如此。除非是从神来的启示，否则我没有任何信息可以给你们。基督徒的信仰不是一种哲学，它不是人类对神、对生命、对世界的看法；它乃是神将自己启示给人，祂来到我们当中，告诉我们这些事，它是一种启示。所以我们不可存着考察或检视的心态；此处我们面对的是启示，我们只能注视和倾听。
圣经从头到尾的整个故事，就是神的来临，神的介入。祂起初创造天地，但人类犯了罪，开始堕落。下一步怎么办呢？天起了凉风，神来到园中。神对人说话—-那是启示，是一个开头，从此就一直继续下去。神对挪亚说话，告诉他当如何行。神呼召亚伯拉罕，离开本土本家。在那些伟大的历史书里，你不断看到神的行动—-士师记、列王纪、先知书。神始终在那里说话。这是福音的主要信息。 启示！神采取行动，祂将自己恩慈的旨意启示给我们知晓。电力并不是以这种方式被发明的。它是经过无数思考，调查，研究，才被人发现。生命中其它一切也是以同样的方式为人知晓。但此处是一个次序迥然不同的真理，它有与众不同的特色。是神在说话，告诉我们一些事情，将祂自己启示、显现给我们。这是第一个理由，说明为什么我们必须用不同的方式去认识基督徒的信仰。
第二个理由是，神的启示极为奇妙；事实上那是一个神迹，是超自然的。摩西说得不错， 首先你我必须知道，耶稣基督的福音一开始就是超自然的。它是绝对独特，无可解释的；即使聚集世上最聪明的人，或综合全世界人类的智慧，也无法理解它。到了今天，耶稣基督的福音仍旧是一个神迹。它远非人类的心智所能识透，因为那是神在行动。所以我亲爱的朋友，你若想 福音，岂不是白费时间？你难道不明白，有些可怜人可能花了八十年之久考察，结果又回到了老地方？任何人若企图依靠自己的悟性，大言不惭地说， 最后他充其量不过是一个考察者。人的心思本身是天然的，即使它发挥到极致，也无法明白超自然的事。
接下去的一点更为重要。我们必须脱下鞋子的第三个原因是，福音的整个重点和目的，就是带我们遇见神。这正是摩西所犯的错误。他忘记了最中心的事，以为那只是一个现象—-燃烧着的荆棘不过是超自然的现象。但是他终于发现，他遭遇的不是火焰，而是神。所以他必须把脚上的鞋子脱掉。他遇见了神。基督徒信仰的整个目的就是将我们带到神面前，亲自遇见祂，与祂会面。基督徒信仰和它所提供的救恩，其中心目标就是使人能个别地认识神。
让我从消极面来说。我们甚至不必太在乎有关神的真理。福音的目的不是提供我们一些 神的知识，而是让我们认识神自己。很多人以为，福音是教导我们有关生活的知识—-如何过更好的生活。他们说， 福音确实能在这方面提供帮助，但这不是福音的中心任务。进一步说，基督徒的信仰不是为了提供我们神学知识，。你可以拥有丰富的神学知识，却仍然不认识神。我是绝对赞成神学的，缺乏神学知识确实可能带来极大的祸患。但我必须指出，你可能拥有神学知识，而仍然对神的爱毫无所知。今天世上有不少人极力鼓吹神学，不遗余力地维护神学知识，但他们却不认识神，仍然被拒于救恩大门之外。福音关心的并不是理念或道德、伦理，也不是观念或哲学。不，救恩乃是人与神相遇，人来到神面前，知道自己必须直接而个别地与神交往。
让我再加上另一个消极方面的观察。一个前来接触基督徒信仰和信息的人，甚至不必对诸如经验等现象感兴趣。现今有很多人对 有兴趣。我经常碰到这一类的人。他们说， 圣经并未特别强调经验，圣经主要关心你我是否认识神。感谢神，这本身其实就是一种经验。但你若只对经验感兴趣，一心想探究心理和属灵经历的差异，而无意更进一步，你就永远无法认识神。这是注视烧着荆棘的错误方式。 你不可专注在经验上，而应该留心如何认识神。圣经最主要的目的就是带领我们认识神。
我们必须脱掉鞋子、顺服地来到神面前的最后一个原因是，神有话对我们说。祂给我们什么启示？首先，祂启示了祂的圣洁。这必然是你的第一个发现，神是圣洁的， 你若不从圣洁开始，就永远不能认识神。简单说，你不妨查考四福音，观察神儿子耶稣基督的言行。你是否注意到祂称神为 ？最让我感到警惕和忧虑的事，就是听别人用漫不经心的语气提到神。他们说，神应该作这作那。他们对此高谈阔论，大抒已见。朋友，你知道自己正在说什么吗？你知道神是烈火，是圣洁的，是 吗？你提到神的名时务必谨慎。我完全了解古代犹太人忌讳提到神名字的原因。他们害怕使用神的名，因为他们知道神的圣洁。我们常常听人祷告时称呼神为 ，但耶稣从未这样作，祂称神为 。 神在十诫中嘱咐人，不可妄称祂的名，所以我前面说，在表达你对神的意见时务必谨慎，因为你是在神的手中。
感谢神，我还能再加上几点。神要我们听祂的信息，神向我们启示了祂的圣洁之后，又接着启示了祂的爱、怜悯和心肠。 （出三7）。哦，神的话语何等宝贝！你面对的问题不是理智上的，你的问题是你自己—-你被罪和魔鬼捆绑。很多人以为基督教是不合乎理智的，这实在是致命的错误。你必须从这里下手；你被罪所奴役，你自己知道；你被自己的坏脾气、嫉妒、不诚实所捆绑。你的问题不是如何去认识神，或了解神迹，而是如何从这些导致你失败的捆绑中得释放。
让我们为此信息感谢神，让我们脱掉鞋子，以敬虔的态度聆听神的话语： 你若不再企图靠自己的考察、审视去认识神，神就必如此对你说话。聆听祂，祂就要对你说， 然后祂又说， （出三8）。这段话实在感人至深！ 我一开始岂不是说过，你也可以在旧约中找到福音？这岂不就是新约的整个故事？拿撒勒人耶稣就是三一真神的一位。神子从天上降下，目的何在？因为祂看到了你我的痛苦，知道我们的可怜景况，祂看见了我们的罪、羞耻和失败。祂来到世上是为了拯救我们，而祂唯一的方法，就是在十字架上将你我的罪归到祂那圣洁、无罪、毫无瑕疵的身体上。祂已完成了这大工，代付了赎价，满足了神和律法的要求，击败了地狱和撒但，征服了埃及。通往神和新生命的红海已经打开。罪得赦免，人与神和好，得以重生，有新的力量和能力，有永远蒙福的盼望，得以进入天国，享受流奶与蜜之地，直到永世。这就是神的信息。
你若始终抱着所谓客观的考察态度，存着事不关已的心态，只对宗教本身有兴趣，你就会一直作罪的奴隶，陷在黑暗和灭亡中。但只要你停止这态度，肯虚心倾听，脱掉鞋子，放弃你在知识方面的自傲，谦卑地像小孩子一样，聆听有关主耶稣基督的信息，那从天上来到世间的神儿子，就能使你成为新造的人，拯救你脱离罪和撒但、地狱的捆绑；最终祂要牵着你的手，带你到那完美、无瑕无疵的神面前，蒙受永远的祝福。亲爱的朋友，你遇见神了吗？你是否预备好迎见祂？你听到神的声音吗？祂对你说， 你是否已得了自由？基督是否已经拯救了你？你知道自己的罪已蒙赦免了吗？你是否已有了新生命？你只需要听从并相信这个简单的信息，告诉神你愿意接受，把你一生献给祂，你就能实际经历这属灵的福分。你若尚未这样作，不妨此刻就脱掉脚上的鞋子，专心听祂的声音，并且相信祂。