瞻仰基督的荣耀
约翰·欧文
要见天父上帝所赐给基督的荣耀的第二方面，就是祂位格的奥秘。祂是神人集于一身。在祂里面有两个独特的本性，其一是上帝的形象与本质，是永恒的，无限的，伟大的，全能的；其二有时间的始末，有限的，受空间所局限的，就是我们人的本质。这本质是祂“成为肉身，住在我们中间”的时候，甘愿自取的。
这荣耀的光辉如此耀眼夺目，盲目的世人无法看见这光与美，多少人否定上帝道成肉身。可是，这正是我们的信仰荣耀之处，也是教会的荣耀，是教会的基石，是现今恩惠与将来荣耀的唯一泉源。
这荣耀是天使引颈以待，“愿意详细察看”的奥秘（彼前一12）。会幕里至圣所的基路伯，正代表了他们的意愿。他们代表了教会中天使的事奉。约柜和施恩座是基督作工的预表，基路伯位于上方，犹如在天上一样，但他们衷诚地向下望，姿势虔敬钦慕。他们这样瞻望基督的荣耀，足足表示了他们永恒的福祉。
此外，这荣耀也包括了撒但和它国度的毁灭。撒但的罪，依我们所能知晓的，包括两方面的邪恶。首先，是它对创造它的神子的傲慢自大（西一16）。这是它犯罪的起点。其次，它嫉妒按上帝形象造的人类，就是按上帝首生儿子而造的。这样，它的罪就齐全了。它再没有什么可以凌驾傲立其上，施展它的恶毒的了。上帝以祂无限的智慧，对付撒但永恒的混沌毁灭，把它所敌对的两种本质合为一身，就是上帝的儿子，正是它傲慢邪恶的第一物件。这样，它的毁灭带来永恒的羞辱，暴露了它的愚昧，竟以为可以打倒无限的智慧；同时，它被两种本质集一身的大能所打倒，带来惨痛的结局。
这荣耀是教会根基之所在。整个创造的根基建于上帝大能的作为，有绝对的权能，把地球系于虚天之中。但教会的根基则建于神秘永不动摇的磐石上，就是神人本质合一于永生上帝的儿子耶稣基督身上。全教会要在此俯伏敬拜上帝，因祂建立这奇妙的根基。
出埃及记三2-6记载主的使者在荆棘火焰中向摩西显现。这火正好是上帝在儿子身上显现的活证。对父来说，基督称为主的使者，是立约的使者。但祂本身则称为“亚伯拉罕以撒雅各的上帝”。这火代表了祂的神性，是烈火。这火也代表了祂现今的工作，要把教会从烈火的试炼中救出来。这火是在荆棘里燃烧的，却没有把荆棘烧毁。虽然火在荆棘中只短短一阵子，但上帝却住在荆棘中（申三十三16）。因此，火在荆棘中只有短暂的时间，却预表了基督，“因为上帝本性的一切丰盛，都有形有体的居住在基督里面，且是永永远远的”（西二9）。神性永恒的火，住在我们这虚弱的荆棘丛中，这虚弱的荆棘丛却并没有烧毁。因此，上帝居住在这丛中，充满了对罪人的恩惠。
摩西看见这奇异的景象，十分惊讶。但看这燃烧的荆棘如此奇妙，那么基督耶稣的实体，岂不更加奇妙？摩西要把脚上的鞋脱下，我们更当把肉体的思念欲望脱下，使我们得见这荣耀，就是凭信得见父独生子的荣耀。
1、我们要牢牢地认定，基督亦神亦人的荣耀，是最荣美，最尊贵，最蒙福的真理；我们心思心灵所寄望的，再没有超越这个的了。
还有什么比得上“认识基督”呢？保罗说其他一切都是“粪土”（腓三8-10）。若我们不是这样想的话，就十分不属灵，十分可悲。世人思念的是什么？渴望的是什么？诗人告诉我们：“有论多人说，谁能指示我们什么好处？”（诗四6）。谁能使我们尽得世上的好处，又能平安满足的呢？反之，诗人又说：“愿祢使脸上的荣光照我们”。基督耶稣脸上的光，就是上帝的荣光，是唯一能满足我的好处，也是我唯一所渴慕的。
圣经指出人的愚拙，“花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的”。他们用尽时间金钱，追求那能衰败的东西，虽有坚固永恒的东西摆在面前也不管。到底人心里时常思念的是什么呢？有人花时间筹备肉体的需用，如此满足情欲（罗十三14）。他们思念情欲的欢愉，不肯观看基督的荣耀。有人整日挂虑今生的事，追求晋升发达。因此，他们变成了世界的形象，属地的，不属灵的，愚昧的，可怜的罪人，瞎眼的，幽暗的，愚拙的！他们知不知道所蔑视的是谁？所拒绝的是谁？为了什么？
有的人心思较为高贵，用时间默想创造之大工和安排，这原是人本性所该做的事。可是这一切都不能与基督本身的荣耀相提并论。（比较诗八与来二5-6；阅诗七十三25，八十九6）。
2、要勤读圣经，基督的荣耀在那里彰显着。基督这样吩咐我们（见约五39），旧约先知也同样指示我们（彼前一11-13）。
读经的时候，要时时记住，圣经里启示基督位格与职事的教义，是一切使徒与先知教训的根基（弗二20-22；路二十四26-27，45-46）。若否认这一点，那么圣经就不再是上帝救赎教会所启示的荣耀。犹太人正是否认这真理的例证（林后三13-16）。
因此，基督位格与荣耀的启示，全蕴藏在圣经里，它的长阔高深是我们今生无法完全发现，无法完全理解的。我们信心生活的基础，就在乎我们对这神圣的启示如何默想，如何领悟。
圣经里陈明基督的荣耀有三个途径。
A、直接描述祂本人的荣耀，祂道成肉身的荣耀。（见创三15；诗二7-9；四十五2-6；六十八17-18；一百一十；赛六1-4；九6；亚三8；约一1-3；腓二6-8；来一1-3；二14-16；启一17-18）。
B、有关祂的预言，应许，和清楚的指示，引导我们思想观看祂的荣耀。
C、旧约里神圣敬拜的圣礼，目的全为向教会展示基督的荣耀，在上帝差祂去成就的工作上呈现出来。
例如，旧约中祂个人的显现，叫人看见祂的荣耀。就如以赛亚所见，“他看见祂的荣耀，也听见祂的声音”。以赛亚看见基督神圣的荣耀，充满在祂属人的本性里，充满祂身体的殿，连同许许多多荣光万千的形象，一同出现。以赛亚所见的既如此辉荣，连撒拉弗也不敢目睹，那么，福音书中所揭露的基督，岂不更加荣耀百倍！
还有，三个门徒在变像山所见的荣耀，就是彼得所说的经历（彼后一17-18），又是何等的荣耀呢！上帝在那里把荣耀尊贵赐给基督，让一切相信祂的都得以观看爱慕，不但当时用耳听闻这见证的，也为所有读圣经的人。我们都有责任寻索默想基督的荣耀。上帝透过天上尊荣的宝座，肉耳可听的声音，眼可见的兆头，天门敞开，圣灵降在祂身上，这一切都印证耶稣是祂永恒的儿子。上帝赐给祂的尊贵荣耀，叫无数人心充满欢乐。
因此，我们每逢研读圣经，都当尽力寻索其中所启示基督的荣耀，正如古时的先知一样。基督的荣耀是“重价的珠子”，我们要用尽方法去寻获（太十三45-46）。圣经就是潜觅珠子的大海洋，是发掘宝藏的矿场（箴二1-5）。每一点彰显基督荣耀的真理，在我们心灵中开启迪，都是珍珠宝石，叫我们富足。信徒一旦发现了这颗重价的珠子，心灵就紧抱它，满心快乐。
圣经这所以荣光万千，因为它是我们认识基督的荣耀最重要的途径，且是唯一的外在途径。
3、既知道基督的荣耀从圣经或传道而来，就要经常默想祂的荣耀，视为重任。多少信徒落在软弱的景况，是因忽略了默想的工夫，与他们的位份职权无关。他们听是听过了，也同意这等真理，至少没有疑问，不过，从没有郑重地默想。他们认为默想太高深莫及，或不晓得怎样进行，或觉得无关紧要，或认为过分极端。许多人无法默想，因心思被世事拥塞。人的心思必须属灵圣洁，不被世事困扰，要从地面提升，才能默想基督的荣耀。许多人在这职分上完全陌生，因为他们不改变今生的欲望与牵累。
有些人自认严谨自律，却从不拨出时间默想基督的荣耀。他们会告诉你，将来在天上永远瞻仰基督的荣耀，是他们心中唯一的渴慕。这是完全互相矛盾的。人在今生从未开怀地默想基督的荣耀，从没认真研读圣经，凭信从其中观看基督的荣耀的，实在不会真正爱慕在天上见祂的荣耀。多少人耗尽时日于今生虚妄的事物，却无心渴慕默想这辉煌的荣光。他们自称有信心有爱心，到底是怎么一回事？
4、愿你多多思念基督，日益深切。正如保罗所说，祂永远不会远离我们（罗十6-8）。基督所成就的事，远在多年前已作成，是过去的事。但保罗说：“这道离你们不远，正在你口里，在你心里，就是我们所传信主的道。”因此，福音陈述的是基督，和祂作中保带来给我们的福祉。这样，上帝的话若存在我们的心里，基督就临近我们。我们不论什么时候若默想自省，让上帝的话在我们心中说话，就必寻见祂，迎候我们与祂相交。上帝话语的亮光，引导我们认识基督，这亮光会出奇不意地，不断地，叫我们想起祂来。但若我们的心思意念充塞着别的东西，怎能在祂的荣光中与祂相交呢？
祂为要叫我们知道祂多么近，便说“祂站在门外叩门”，随时准备进入我们心灵与我们相交（启三20）。基督来的时候，总有无数荣耀的恩惠伴随。若没有承受这等恩惠，那么其实你并未接受祂。你可以夸口怎样认识基督，但若心中和生命中没有祂恩惠的印证，你的夸口是愚不可及的。那些以基督为将来荣耀盼望的，在今生祂也必然是生命的恩惠。
有时祂似乎隐藏退避了，不管我们怎样殷勤追寻，也听不见祂声音，看不见祂的面，感受不到祂的爱。在这景况下，一切对基督的默想与思念都空白无果，心灵得不着属灵的更新。这种死寂荒凉的思念，没有祂爱的激励，也看不见祂荣耀的呈现，那么，宗教的力量在我们身上即将枯萎。我们的职责在雅歌的佳偶说得最贴切（歌三1-4；五2-8）。在这情况下，我们就要多方殷勤寻求祂，藉祷告，默想，哀恸，读经，听道，透过私下或集体的敬拜圣礼来寻求祂。
一般来说，基督常与信徒相近，乐于接待他们。用信心不断寻求祂，想念祂，这样，基督就住在我们里面（加二20）。我们常说两个人像一个人一样。要达到如此融合的地步，必须要他们的心如此紧紧结合，不论日夜都活在彼此的心思里。基督和信徒也当这样。祂凭他们的信，住在他们里面。不过，要经历祂生命的能力活在我们里面，就要让祂充满我们的心思，不住以祂为祭。所以，要得见基督的荣耀，就要随时随事思念基督和祂的荣耀，这是真基督徒的标志。
5、我们思念基督和祂的荣耀，要以仰慕，崇敬，感恩相伴。
当祂再来的时候，是“一切信的人身上显为希奇的那日子”（帖后一10）。信徒看见基督再来，如此荣耀的显现，将充满说不出的爱慕，带来何等的崇敬与感恩（见启五9-14）。
因此，当我们默想基督亦神亦人的位格，凭信看见祂的荣耀，就不单只看见祂多么荣耀，要进一步使这荣耀充满我们的心，满心爱慕祂，敬仰祂，赞美祂，好叫我们的心灵变成祂的形象。
让我们立定心志，要增添属天的心思意念，不让瞻仰基督荣耀的念头消褪。
（选自《基督的荣耀》，蒋黄心湄译，改革宗出版社
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