白眼看他世上人——迎春漫语（三）
七、把忠贞教会看清 （接上文）
1、忠贞是天主教信仰的命根子———在中国这个特殊的国度里，“忠贞”体现着天主教信仰的终极价值观。忠贞不是得救的保障。但是，“忠贞”—–捍卫最高牧者教宗的首席权威—–却是天主教之所以为天主教的唯一标志，唯一真理，唯一生命。她是天主教信仰的基础，是教会的命根子。 您把圣经倒背如流，而却没有忠贞信念，您只能算个好样的基督徒而不是伯多禄羊群里的天主教徒。您有忠贞理念却不在忠贞教会，而是在主张“独立自办”、把教宗当成“境外敌对势力”的爱国会的“国教”里徜徉徘徊，那您实践的就不是完满的天主教信仰。
2、模糊概念是掩盖自己隶属爱国会的心虚或者是变了质的信仰取向— 用模糊概念敷衍教友的神父不是光明磊落的神父。用模糊言辞表述自己跻身官方教会的教友不是尽善尽美的教友。官方教会的神父应当用掷地有声、明白无误的语言告诉教友，爱国会体制在信仰范畴的存在是“不符合教会道理的。”教友们应当确切知道自己当前信仰状态的是与非的界限。 老子曰：“曲则全，枉则直。”这是很多官方教会神父引用的为自己现实“妥协智慧”的辩词。委曲是可以求全。如果“委曲”之后不能求全，而必须背离自己的信仰原则，那么，求的就不是“全”。这种“智慧”就成了掩饰自己背叛基督的粉黛。“委曲求全”作为个案，无可无不可。但这如果作为一个两千年传承基督福音的伟大社团的生存法则，那么这个教会恐怕已经被历代仇教的统治集团消灭不知多少次了。所以，官方教会的神父，没有理由“心安理得”，没有理由停止对真理的追寻，没有理由不告诉教友目前信仰的屈辱状态是“不符合教会道理”的。“此间乐，不思蜀”的亡国奴才是真正的“奴”。 有一位修女说：“我不是大班的（官方教会），也不是小班的（忠贞教会），我是耶稣这班的。” 这种中性的不偏不倚的表态表面看似乎很圆润精当，但这恰恰是模糊概念的典型代表。我们不必进一步分析，一听就知道这位修女不是官方教会的就是背离忠贞教会的。她是要用模糊概念，掩盖自己心虚的或者是变了质的信仰取向。如果她是忠贞教会的修女，她一定会坦然自若地自报家门，而不会用模糊的语法掩饰自己正大光明的忠贞信仰。
3、忠贞教会坚持了教宗首席权并与普世教会共融的宣示—— 狭义的忠贞教会，即所称谓的地下教会。不认同爱国会“独立自办”的方针，直接听命于教宗的由老辈子传下来的正儿八景的天主教，就叫“忠贞教会”。她和主张“独立自办”的官方教会相对应存在着。国情就是这样。这个事实存在是模糊不了的，我们也不必去模糊它。 过去的几十年，公权力对忠贞教会的打击可谓无所不用其极。这一领域是归公安系统直接挂牌督办的被当成敌我矛盾处置的教会团体。 我们应当向流血牺牲坚持忠贞的地下教会的神父、修女和广大弟兄姊妹们表示最诚挚的慰问与钦佩。是他们维护和传承了天主教的本色，是他们向世界、向历史见证了，在一个空前绝后的另类教难的考验中，中国的天主教徒没有被征服！正像前教宗若望保录二世所说：“只要中国还有一个教友坚持着忠贞，这就是天主教会的胜利！” 是的，只要留下一颗种子，中国的罗马天主教就绝不了后！祝愿地角天涯的兄弟、荒漠雪域的姊妹、鳞次栉比的楼群中的那一盏忠贞的灯火，永不熄灭！ 让我们都是坚持到底的那一个馨香隽永的基督的忠贞儿女！“从现在直到世界末日，我们都不会被忘记！” 我们也不无遗憾地看到，有些人对忠贞教会的历史功绩左眼相向，嗤之以鼻，甚至恶语相加。真是“奴颜婢膝真乞丐，反以正直为狂痴”！ 窄路知音少，风霜苦难多。永恒真道在，人鬼奈天何！
4、忠贞教会就是原原本本的天主教，是应受宪法保护的宗教—– 地下教会根本“地下”不了。人人事事都掌握在官家的手心里。那么庞大的国家机器，那么多精明强干的刑警、特警和武警，你一群手无寸铁、只会念几句“阿肋路亚”的蚂蚁，一把就能让人捏死一团。所以，天主教根本没有造反的意向，也没有任何一点“颠”、“覆”的能量。 我们信的这个天主教不是为反对共产党量身打造的一个反动会道门。这个天主教是有两千年传承的，在马克思的受精卵还没有着床的千年以前，在《资本论》和《共产党宣言》还没有一笔一划的时候就已经传遍五洲四海了。现在问题的实质不是天主教反对共产党，而是共产党制订了一个反对天主教的政策。这样，天主教的老总就成了“境外敌对势力”，信天主教的老老少少就忽然变成了“非法”之徒。要想彻底解决天主教与共产党人之间的隔阂，其实很简单，井冈山老爹爹放弃那些与天主教做对的思想方法而回归法律框架之下的管理就O K了。违法的追究，不违法的就不要虚张声势，非要从天主教里挖出几个特务不可。 宪法36条宗教信仰自由的对象就是原原本本的宗教—-天主教，不是改性的中国独立自主自办的天主教。这种偷换概念故入人罪的手法并不说明执法者
高明，却是执政理念虚弱的表现。全世界200多个国家和地区都没有“恐梵症”，当地人民和当地政府都与梵蒂冈友好相处而无纤毫芥蒂，为什么天主教到了中国就过淮为枳、百无是处，个个信徒都得经过我党饮灰洗胃之后才予放生呢？ 信仰自由是公民最基本的人权。“基本人权得不到尊重的国家是没有稳定可言的，所以我们时不时就得来一个‘维稳’， 来避免灾难性的崩溃”。
忠贞教会的兄弟姊妹们，要明明白白地知道，不是我们违了什么法，而是共产党人制订了一些非要我们违法的“违法的条例” （对此，刘澎教授有精辟的论述，请参阅《让天主的归天主 凯撒的归凯撒—中国宗教问题访谈(一)》） “天下本无事，杞人勿扰之”！
5、明确自己的忠贞信仰，期待一牧一栈理念的升华—– 其实，广义的忠贞应当是所有拥戴教宗首席权、不认同“自选自圣”的广大教友信仰认知的体现。她涵盖了中国百分之九十以上的天主子民。 既然我们都有拥戴教宗的信仰底蕴，那我们就千方百计彰显自己忠贞的心曲，不必费尽心机再去模糊一番。一旦教宗挥手，我们就都往一个目标奔去，这就是我们无声的心灵合一之路的汇聚。所以，“独立自办”虽有部门强力推行，却无群众基础。一旦领导放松管制，独立自办便会云散冰消，黄花明日。 磐石不倒，基督永生。认同教宗的忠贞信仰，将永永远远在中华大地的天主教会的地上地下的忠贞儿女的心中，传承世代，辉耀千秋！
忠贞，不是地下教会的专属称谓。她也是所有爱戴教宗、承认教宗为自己教会最高牧者权威的天主子民的无上荣光。这样，任何一个敌对忠贞教会的行为，其最终伤害的必然是在中国的伯多禄的天主教会。 还要特别提出的是：伯多禄的继承者“教宗”是天主教唯一首席司牧的称谓，她不是沃依蒂瓦（若望.保录二世），她也不是拉青格（本笃十六世）。忠贞行为的最高诉求是捍卫天主教完整的信仰价值观。她与波兰的愚公或是德国的智叟的具体人物形象无关。忠贞面对的是严肃的高端信仰指数。她不是个人崇拜，她也不因某位教宗基于个人行政能力的参差而消弱忠贞对于永恒真道—-基督教会的信仰命脉—–的服膺精神。梵蒂冈独立国的首领—-教宗—-的行政措施可能出现偏颇，甚至可能无意识地伤害到地方教会忠贞体系的运作。 忠贞是维护教宗的绝对权威，但圣座的行政措施不一定是全部忠贞的体现。我们对忠贞的再认识，必须升华到忠贞意识的最高境界，才能俯视人间万物巧伪拙诚的机械之心。忠贞不会与世推移而改弦易辙。被修正的忠贞不是忠贞，被篡改的信仰原则不是信仰原则。被修正的、被篡改的信仰准则，不论发自何方，它都不是我们盲目跟进的方向。面向基督的罗马而不是面向世俗的梵蒂冈独立国布满披着袈裟的间谍公务员的罗马。认理不认人，这才是千古不朽的忠贞！ 忠贞，贵在自己坚持，静待他人悔改。不骄不躁，无怨无悔。把忠贞沉积在心底，把信仰溶结进骨髓，造就一个心平气和、处变不惊的平凡而厚重的人生。坚持忠贞，不单是为守护天主教会信仰的命脉，而是自己基督信仰人格的美丽绽放。 忠贞万岁！
八、把形势看清
1、把国际形势看清——
在国际上我们没有真正的朋友。因为我们没有与他们灵性相通的敬畏神祗的信仰。 尼克松结束对中国的访问，到美国一下飞机，说的第一句话就是;“回到信奉上帝的国家真好！”即使握手言笑，即使签字建交，在他们眼里，不信神的中国还是“不好”的。 从官方媒体中我们得知，中国的GDP总值仅次于美国，超过日本而跃居世界第二位。这本该是华人扬眉吐气笑傲江湖的大好时机。然而，国际上，几乎所有的外国政商，都只关注经济层面的往来而不会与中国做深度交心的友朋。
（1）、以美国为首的西方势力，一直把中国排斥在咖啡俱乐部之外。他们可以和两次挑起世界大战、灭绝人性地杀死600万犹太人的希特勒的国度的总理默克尔一起谈笑风生，共商大事，却只跟咱的主席怀着鬼胎、皮笑肉不笑地寒暄。暗地里鼓捣“C”形包围圈（即俗称的第一岛链），从日本开始，延伸到琉球、台湾直到金兰湾。封锁中国进入太平洋的通道。另一方面借朝韩危机，大肆在中国的眼皮子底下搞规模空前的军演。先后把华盛顿号、卡尔 #8226;文森号航母战斗群开进黄海，就在中国家门口耀武扬威—–真是欺负人到家了。骨子里头跟我们对立的情绪，一览无遗。
（2）、中国在美国要买一个200万美元的“小商铺”，都要经过奥巴马亲自审核而予以否决。中国在日本北海道买了一块地皮，立刻遭到调查，看看中国是否有窥伺日本自卫队基地的阴谋。这两件小事，风声鹤唳，杯弓蛇影，说明西方集团是绝对地不信任中国的
（3）、我们在很多场合，要求美国和欧盟放宽尖端武器对中国的禁运。可这帮山姆不理不睬。另一方面却把大批先进的飞机潜艇卖给印度，连俄罗斯都加入了供货商的行列，只把中国甩在了一边。特别应当注意的是，法国竟然可以与俄罗斯签订联合建造法国最先进的战舰的合约，而拒绝向中国输出次级的军事技术。
2、把国内形势看清——
危机四伏没有真正的和谐。因为我们没有向往永生的共同期盼，而孜孜以求的是官商现世权利的霸道、财富的超量占有和独享，与平民财富公平再分配的诉求尖锐碰撞的结果就是我们的社会一“稳”难求，按倒葫芦起来瓢。
（1）、信任危机：
前些日子，在新浪网上，就炒得纷纷扬扬的村官钱云会之死的问题，看到端木刑天写的博客—-《村官被碾死引发全民质疑的背后》里有这样一句话：“这片神奇的土地上，有些真相其实是谎言，有些谣言才是真相。至于公信力什么的，就更无从说起了。我们不相信他们，正如同他们不喜欢我们。”
在此篇博客后面，有肖遥（2010-12-30 18:11:54 ）写的令人愕然的读者评论。全文如下： “为什么全中国的人都不相信警察，不相信政府？为什么全中国的人都相信或者宁可相信钱云会是死于谋杀？
当我们的总理还在吟诗的时候，故国的山河正在破碎，人民遭受屠杀。
当我们的国库里美元黄金数不清的时候，还有无数的人家徒四壁，为了生活四处漂零。当我们的官员在国内有无数的房子和妻子的时候，举国的百姓都在担惊受怕要不要买或者卖房子的恐惧之中。当我们的官员在国外有耀眼的票子和孩子的时候，中华大地上的家庭都在眼睁睁的看着自己的孩子遭受不公平。
这就是我们可爱的中国！
当全世界的海滩上都躺着懒洋洋的外国人的时候，我们中国百姓都在苦苦赚钱。当全世界的政府给国民各种福利的时候，我们的人民正在交税或者努力逃税。当全世界的人民在选举他们的公仆的时候，我们的公民不知选举为何物。当全世界的人民上街游行的时候，中国的百姓只敢乖乖呆在家里。当全世界的人对中国愤怒或者鄙视的时候，我们要装成无与伦比的幸福。
这就是我们可爱的中国！
当我们的领袖提出“和谐社会”的时候，我们的社会已经动荡到只差一场人民战争。当我们的领袖提出“三个代表”的时候，我们的国家都被豺狼所代表。当我们的领袖提出“为人民服务”的时候，全中国的百姓从此不再是“人民”。当我们的领袖有“思想”的时候，从此全中国的人就不再允许有自己的思想。
这就是我们可爱的中国！
当我们的主席一次次认真严肃的的讲要实现人民民主的时候，我们都笑了。当我们的人大一次次的通过数不清的法律的时候，我们都笑了。当我们的外交部发言人一次次的义正言辞的说些听不懂的话的时候，我们都笑了。当我们的人大代表一次次的穿着礼服参加全国大会的时候，我们都笑了。当我们的百姓在电视里涕泪直流的感谢DANG和政府的时候，我们都笑了.
而当钱云会死了，我们都哭了！
为钱云会而哭！为这个国家的穷苦的百姓而哭！为这个老大不死的国家而哭！为自己而哭！！！
丧钟为谁而鸣？丧钟为你我而鸣！丧钟今天不为你我而鸣，丧钟迟早要为你的孩子你的亲人而鸣！丧钟不将苦痛刻在你我的心里，丧钟终将苦痛刻在你的孩子你的亲人心里！丧钟不一次彻底的鸣响，惊醒所有的人，丧钟就必将无休止的响起，所有的人都难逃噩运。
丧钟已经响起，所有已死的人，将死的人，该死的人，不怕死的人，不想死的人，都等着吧！”
当然，上面逍遥的这篇文章堪称“反动透顶”，但附和者之多，才是令人担忧的危机。当北京一个楞小子持刀在上海公安局的办公楼内连捅五个公安干警致死后，在网上竟然很多人站在杀人者一边，称其为“英雄”。国人对党信任危机的深度难道不发人深省吗？
最近，仅仅是一个造谣的短讯就煽动起亿万民众蜂拥而上，大河上下，港澳深广，戏剧性地掀起了全国性的抢购碘盐的风潮，这是对公信力多么大的嘲讽啊！民心躁动，窥其一斑。
影视上坦胸露脐的歌舞，那以泳装为名三点一线的时装表演，铺天盖地的酥胸美乳的广告，并没有达到设计者预期的麻醉国人的效果。庶民们都没“腐烂”到不问前程，不问财富，不问政治。一个巨大的政治、财富的分割与争夺的欲望，将会点燃逐渐苏醒的13亿民众的斯巴达克的潜意识的核聚变，而成为此起彼伏的不安的摇曳的篝火。还好，现在多少有点允许“民不畏死”的大好形势，不会再有坦克追逐学生的游戏了。
和谐、安定、团结似乎都需要政治和经济的平衡才能实现。
（2）、道德危机：
名教授易中天说：“中国没有“公德”，也没有“私德”，只有在熟人之间，才讲道德。其他地方，就不讲。这样一种道德，显然是靠不住的，甚至不是道德。
“我认为当下中国的道德状况，可称为“沙尘暴频发”，就是老有骇人听闻的“缺德事”发生。比如三鹿奶粉案，比如杭州飙车案、邓玉娇案等等。贪官前腐后继，企业坑蒙拐骗，高校抄袭成风，球场弄虚作假。从官方到民间，哪个领域，哪个行业，完全干干净净，一点事没有？“
（3）、没有道德依托，功利主义席卷中华大地：
阻碍生产力发展的经典共产主义被束之高阁后。人们一窝蜂奔向了名利场，展开了你死我活的打拼。“父子相教示，求利莫求名。朋友相劝诫，卖假莫卖诚”。共和国处处弥漫着狡伪欺诈的烟雾，稍不留神就上当受骗。高房价、高通胀（CPI破5）无情地榨取着13亿人的全部心血和生命。偷电瓶的大街小巷三边作案，办假证的山墙楼道四处招商。倒地的老太没人扶起，撞人的司机首选逃逸。卖春的足疗店遍布长街短巷，蒙人的广告词充斥万户千家。注水肉、毒奶粉、皮革奶、苏丹红、假药、假酒、地沟油、健美猪、问题馒头……慢性谋害着我们老老小小的细胞。过去是民以食为“天”；现在是民以“添”为食。各种添加剂主宰和欺骗着我们真伪难分的味蕾。最近，号称“十八道检验，十八个放心”的双汇大型冷鲜肉供应给我们的，竟是瘦肉精喂出的毒猪肉。吃这肉的小警察、大法官们，不一样都跟着倒霉吗？食品、药品这些人命关天的领域都没有安全保障，别的还谈什么呢？
一个没有宗教信仰、没有良心、没有道德守护的无法无天的族群什么缺德事做不出来呢！
3、无神论是瓦解中华民族道德规范及人性亲和的总根源—–
以无神论为世界观、人生观的社团，它有极大的攻击性和破坏力。在它得道之初，它可以疯狂地毫无忌惮地毁庙宇、拆教堂，把宗教信仰当成封建迷信或帝国主义敌对势力的温床。没有对“天”的畏惧，没有对往生极乐世界的憧憬，没有良知与良心存活的人性与理性的屏障。人死如灯灭。只有今生今世的荣华富贵的夺取，只有动物性生存竞争本能的厮杀。无情打击、残酷镇压异己便是习以为常的了。在普遍为狼的群体里，有几个羊能生存？有几个羊不会变成狼去参与食物链的争夺？我们全体恰恰缺少了不能做羊、不敢做羊的道德思考的原动力。
（1）、一种不利于天主教的专制制度也必然不利于全体国民
我们不必整天吱吱哇哇喊宗教不自由。我们是生活在十三亿之众的980万平方公里偌大的一块地球上的少数群氓。如果十三亿大众人民都活得挺滋润，我们却感到不自由，那就是我们自身的娇毛，抵触了无限美好的旖旎风光。
但是，在我们回首往事的时候却发现，无产阶级专政并没有让天主教以外的人民活的有多舒服。
51年当我们被迫“三自革新”的时候，当我们的主教、神父被关进监狱的时候，当梵蒂冈驻华公使黎培里被驱逐出境的时候，大批的不信教的国民被冠以特务、反革命分子之名，塞满了所有的监狱和劳改队，在镇反、肃反、三五反接二连三的运动中，成千上万的人被镇压。甚至都有死亡指标之说，一个县必须按指标枪毙多少多少人。
57年当我们被成立爱国会的时候，上百万的知识分子被划作右派滚在泥里水里接受共产党的改造。不堪折磨自杀者、病累死者之多，远胜于“坑儒之祸”。
58年，当我们的所有教堂“自愿”献给共产党做马棚牛圈和工厂车间的时候，正是全国农民拆灶扒锅大炼钢铁和向人民公社贡献打土豪、斗地主分来的所有田地的时候。
60年，当我们的教友匿迹销声被捆绑在人民公社一天挣不到五毛钱的十个工分、吃草根啃树叶的时候，全国饿死的百姓我们自己承认的就有三千万之多。
66年开始的文化大革命，许多神父被枪毙、修女被逼迫嫁给一群最没材料的瘸瞎鼻疽光棍当老婆的时候，也是全国掀起文攻武卫、批斗走资派的时候。女共产党员张志新枪毙前被割断喉咙；贺龙元帅被活活折磨死；周恩来总理的干女儿—-艺术家孙维世—竟也“致命”牢中；其它各级别的共产党高官，死伤无数。共和国主席刘少奇都被残害在监禁中，遑论其他？一个狂妄的独裁理念被付诸实施的时候，遭罪的是全体国民，天主教受的这点委屈，反而倒是微不足道了。
（2）、一个不利于生产力发展和人文生态环境和谐的制度必定会在逐渐改革之后走向终结 从人民公社的灭亡到土地分包给农民70年不变的承诺下达后，当私有工商业可以注册经营时，不仅饿死人的惨剧不再发生，经济领域立刻发生了日新月异的变化。改革开放说白了就是执政者翻然悔悟后解开捆绑百姓双手的绳索向人民公开的变相的补赎。阶级斗争，一抓就疯。从此再也没有轰轰烈烈的大规模的群众运动了。阶级斗争，制造了无数敌人，也斗惨了自己——共产党人终于明白了这个硬道理。无论经济态势或政治氛围，今天比过去文化大革命时期，不是有了天地之别吗？
4、只有福音能救中国，只有教会能让道德重生——
（1）、我们不信天，孔子来了，又能解决什么问题呢?
最近，天安门立起来一尊孔子雕像，大概是高层想用这个多次被打倒的老头，帮助雷锋叔叔感化越来越不像话的共和国的无道无德的奸商们。共产主义的先驱们，在五四运动中，打倒了“孔家店”。文化大革命又是批林批孔批周公。孔老夫子在解放后的中国，一直都是扫厕所的四类分子。现在却被搬出来，立于英雄纪念碑一边，反而倒有点不伦不类了。足见国人的道德危机，已经到了马克思无药可救的地步，只好让这脍不厌细的老儿来指点迷津了。
孔子忠恕仁爱的儒家思想，以人本主义的克己复礼精神为主。孔子虽然对神没有念念在兹的虔诚，但他所有忠孝仁爱、信义和平的儒家思想，首先是建立在“主敬”的有神论的基础上的。在字里行间，明显看出孔子对“天”的敬畏和对天祭祀的重视。如： 获罪于天，无所祷也《论语》（八佾三；3 #8226;13） 天之将丧斯文也！（子罕九；9 #8226;5） 吾谁欺？欺天乎！（子罕九；9 #8226;12） 死生有命，富贵在天。（颜渊十二；12 #8226;5） 不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！（宪问十四；14 #8226;35） 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也（季氏十六；16 #8226;8） 四十而不惑，五十而知天命， 虽蔬食菜羹，必祭。（乡党十、10 #8226;11） 所重：民、食、丧、祭。（尧曰二十、20 #8226;1）
（2）、儒家的根本首先是“天命”、“天理”和“事上帝。”
儒家的根本首先强调的是“天命”。《论语》、《中庸》中到处可见的是：“不知命，无以为君子也。”“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”“故大德者，必受命。”“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”……
孔子的孙子“子思”，在他著述的《中庸》中，进一步传述孔子的意见以立论。强调“天”、“命”、“事上帝”的重要性。现举三例：
例一： 《中庸》一开篇，就是： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。 道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。” 这段话的意思是—–“上天的定命就是“性”，遵循本性而行动就是“道”，按照“道”去修养自己就是“教”。“道”是不可片刻离开的。如果能片刻离开，就不是“道”了。因此君子在不被看见的地方，也是谨慎敬戒的；在不被听见的时候，也是恐慌、畏惧的。没有比幽暗之中更为显著的，没有比细微之处更为明显的。因此君子在独处时要谨慎啊！” 一个人在别人看不见、听不见的情况下所以能守身如玉、不干坏事，都是因为老“天”在上，是因为三尺之上有神明的敬畏之心的警戒的结果。
例二： 子曰：“鬼神之为德，其盛矣呼！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人，齐（zhai通斋）明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧（shen）可射思’。失微之显，诚之不可揜（yan） ，如此夫！” 这段话的意思是：—-孔子说：“鬼神的德行，真是盛大得很啊！看也看不见形状，听也听不到声响。生长养育着万物，没有一物遭到遗弃。让天下的人，斋戒净心，穿上华丽的祭服，举行祭祀的典礼。浩浩荡荡啊，如在天顶上方，如在左右身旁。《诗经》上说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够懈怠不敬?’从隐微到明显，至诚的德行就是这样不可掩藏啊！”
到处都是神的造化，到处都是神的功能——这正合乎天主教的“天主无所不在，处处都在”的道理。
例三： “郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国，其如示诸掌乎！” 举行郊社的祭祀，是为了侍奉上帝。举行宗庙的祭祀，是为了祭祀祖先。明白“郊社”、“禘尝”祭礼的意义，治国大概就像看手掌上的东西一样容易吧！ （四季祭祀上帝称“郊礼”，祭祀水土之伸称“社礼”。天子五年一次的大祭称“禘”，秋季的小祭祀称“尝”。“上帝”一词可能最早就出在这里。） 虔心完成“事上帝”的祭礼，正如《天主经》所云：“尔旨承行于地，如于天焉”，按照“天经地义”的法则治理国家，就能达到如孟子所说的：“乐天者保天下，畏天者保其国”的目的。社会和谐必从民心向善，人知自耻，爱人如己开始。
（3）、天主不会失败—-这就是人类历史的终极形势
现在，中国的道德危机已经蔓延四面八方。不回归对宗教的宽容和对天的敬畏，民将无以为家，国将无以为国。
天主教的《十戒》正是教化万民、规矩心灵的准绳。只有福音能救中国，只有教会能让道德重生。中国人不从心灵走上“事上帝”的路，你再多的隆刑峻法，也管不住亡命之徒的作奸犯科。又如梵门所云：“远离佛语，必堕恶道！”其所见略同也。
说到此，您从长远看，为难天主教是不是我党最大的损失呢！
即使是从单纯的维护统治的角度着眼，宗教也将会逐渐取代无神论而被官家接纳和倡导。所有的宗教早晚都要回归自身的本来面貌，脱离为政治利用的角色而专注于教化民心的事功。 孔子又来了，他其实带来的正是“天国近了，你们悔改吧”的信息。
过去，300个帝王朝代一个一个寿终正寝了，天主教没有灭亡；今天，天主教历经千辛万苦身心俱伤也没有灭亡；明天，天主教劈风斩浪万众一心还是不会灭亡。“小信德的人哪，”难道天主会失败吗？
“你们不必惊慌，不用害怕！我不是早已告诉过你，早已宣布了吗？你们是我的证人。在我以外还有别的神吗？决没有别的磐石，我一个也不认识！”（依47 #8226;8）。
没有别的磐石，没有别的教会，只有基督亲自在伯多禄这块盘石上建立的天主教会，也就是历来致命圣人圣女用热血和生命维护的天主教会，更是我们
当代千百万忠贞儿女拥戴的与教宗和普世教会共融的天主教会。
天主不会失败—–这就是形势，这就是人类历史和天主教会的终极形势！
http://www.tianren.org/life/list.asp?sortid=212