爱德华兹
经上为何对基督有各种不同的称呼和叙述。这是为要将那会合在他里面的各种优美，加以陈明。在《以赛亚书》（9:6）上，就有各种称呼：“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”这是多么奇妙的会合：他是一个生来便赐给我们的子，同时却为永在的父，无始无终的；他是婴儿，然而他的名称为策士，全能的神基督一身既兼备这些优美，他的名称为奇妙，真是美好。
因着同一理由，经上用各种不同优美的事物来比拟他。例如《玛拉基书》（4:2）称他为日，《民数记》（24:17）称他为星。《启示录》（22:16）特别称他为晨星。因其明亮超于众星，为一日的前驱。又如我们所引的《启示录》五章，在一节里把他比为狮子，在另一节里又把他比为羔羊；同样有时把他比为小鹿，即是与狮子极不同的生物。经上有些地方称他为磐石，又有些地方称他为珍珠；他有时被称为战士，为我们得救的元帅，有时又被称为新郎。《雅歌》（2:1）称他为玫瑰花、百合花，就是芳香美丽的花；隔一节，又称他为结佳美果子的苹果树。《以赛亚书》（53:2）称他为“像根出于干地”；《启示录》（2:7）称他为生长在“神乐园中”（并非干地）的生命树。
既知基督身上有此种优美奇妙的会合，你就当投降主，接受他为救主。既然各种的优美都在他身上会合，他身上就有各种的理由与动力，足以感动你选择他为救主。凡足以鼓励可怜的罪人来仰赖基督的，都在他身上存在着。他是十全十美的救主，这已在上面所说各种不同的优美中荣耀地表现出来了。
堕落的世人，处于一种非常可怜的境地，好像是一个呱呱坠地便被丢弃的婴孩，软弱可怜，没有办法。但基督是“犹大支派的狮子”，我们虽然软弱，他却强而有力。凡人所不能作的，他都为我们作了。堕落的世人，是下贱可厌的东西，当被轻看的虫子；但那承当我们罪的基督，却是极光荣而尊贵的。堕落的世人，是污秽不洁的，但基督是极圣洁的；堕落的世人，是极可憎恶的，但基督却是极可爱的；堕落的世人，是神所憎恨的，但基督是神所最爱的。我们大大惹动了神的忿怒，但基督却成就了在神眼中极为宝贵的义。
基督不仅有无限的能力与尊贵，而且也有无限的俯就；他的仁爱和慈悲，是和他的能力与尊贵一样浩大。你若是一个痛苦可怜的罪人，心中消沉恐惧，怕神不会向你施怜悯，你不要怕来到基督面前，不要怕基督不能或不会帮助你。基督是一个坚固的基础，无穷的宝藏，可以满足你那可怜心灵的需要。他有无限的恩典与温柔，敦促你鼓励你这可怜、不配，满心恐惧的人，来到他面前。若是基督接纳你，你就必然安全而无所畏惧；因为他是保护你的雄壮狮子。倘若你来，你就不必畏惧，主必接纳你；因为他对凡来到他面前的人，像羔羊一般，以无限的恩典与慈悲接纳他们。他诚然有威严，他是伟大的神，无穷尽地高于你；但有一点可以鼓舞你这可怜的罪人，那乃是基督虽是神，却也是人；他虽是创造主，却也是被造者；而且他在天地间一切万有之中，是存心最谦卑的。这就足以叫一切卑贱可怜的人，都来到他的面前。你勿须踌躇，只管跑到他面前，投到他的怀中，他必以恩惠慈悲接待你。他虽然是狮子，然而他只对你的仇敌才是狮子，而对你却是羔羊。若不是基督，我们就不能想到有这样一个救主，如此敦请人、鼓励人来依靠他。不管你的光景怎样，你无须惧怕来到这样一个救主的面前。不问你是何等恶劣的一个东西，他为你有足够的义。不管你是何等可怜、卑贱、愚昧，你不会被他厌弃；因为他虽比你无限伟大，但他也比你无限谦卑。你们中间作父母的，必不厌弃那在苦难中来投奔你们的儿女；若是你全心投靠基督，他更不会厌弃你。这里让我来稍微规劝那些可怜、困苦、背负重担的人。
（一）你不敢放胆来投奔基督，心中怕什么呢？你怕基督不能救你吗？他没有力量征服你心灵的仇敌吗？但是《以赛亚书》（9:6）称基督为“全能的神”，你怎能找到一个比他更有能力的呢？难道你有一种比无限的能力更大的需要吗？你怕他不肯这般屈尊来眷顾你吗？请看，他站在兵丁当中，敞露他可爱的脸，让他们击打、唾吐，再看他被捆绑，露着背，被他们鞭笞！又看他被挂在十字架上！他既如此谦卑屈尊，忍受这些羞辱苦难，而且是为那些钉他的人，你若来归他，你想他不愿接纳你吗？若是基督接纳你，难道你怕父神不会为你而接纳他吗？但请你想想，父神若拒绝那永恒为他所喜爱与他成为一体的儿子，那就等于拒绝他自己；他难道会如此行么？
（二）凡你想要在一位救主里找着的，有什么是在基督里找不着的呢？一位救主在什么方面，是与基督有别呢？还有什么优美，是基督缺少的呢？还有什么伟大或善良的，还有什么可尊敬或吸引人的，还有什么可敬爱的，或还能想到什么足以鼓舞人的，是你不能在基督里找得着的呢？你要你的救主伟大尊荣，因你不愿向一个卑贱的人感恩吗？那么，难道基督不够尊荣，值得你依赖吗？难道他不够崇高，配来使你得救吗？你不仅要有一个崇高而尊荣的救主，而且要他虽然崇高而尊荣，却仍愿屈尊，经历痛苦试探，学会怜悯那些受痛苦试探的人吗？那么，基督难道不够谦卑吗？他难道没有受够痛苦吗？你要基督不但受过你如今所受的痛苦，而且也经验过你所恐惧将来的愤怒，好使他知道如何怜悯那些有遭遇愤怒的危险和恐惧愤怒的人吗？那么，基督已经有过这种经验，这种经验使他感到这种愤怒，千倍胜于你或任何人所感到的。你要你的救主贴近神，好使他在神面前的代求更有效力吗？那么，难道你能求到一位，比那与父原为一体，且是神的独生子的基督，更与神贴近吗？你要他不仅与神贴近，而且也与你接近，好使你随时能到他面前吗？你要他与你接近，比在同一本性中更近，在灵性上与你联为一体，有如丈夫与妻子，葡萄树与枝子，头与肢体联合一样，甚至成为一灵吗？你若愿意接受他，他就必与你这么亲密地联为一体。你要有一位救主，不仅在说话上，而且在行事上，都已大大特别地表现他向罪人施怜悯和慈爱吗？那么，你能想到什么事，比基督所行的更为伟大吗？基督本为神，却取了人性，不仅是神，而且此后永远是人，这岂不是一件伟大的事吗？但你要把为罪人受苦，较之仅有所作为－－无论他所作的是何等大的事－－看为对罪人表示了更大的爱吗？那么，你能希望有一位救主为罪人受苦，比基督所受的更多吗？他缺乏什么，或你能加上什么，使基督更配作你的救主呢？
（选自《爱德华兹选集》，谢秉德译
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