心理学和宗教——读埃*弗洛姆《精神分析和宗教》
弗洛姆著的《精神分析和宗教》有开创性的意义，他是我第一个读到的从心理学角度看待宗教的学者，无可否认，这本书因为出书上个世纪五六十年代，那个时代的心理学还是相当的粗糙，所以弗洛姆的从心理学角度分析宗教信仰还是相当的粗浅，或者存在的一定的偏差，但其所做的开创性和铺垫性工作的功绩不可磨灭，这使得我们可以重新来考虑和认识宗教，也可以认识与宗教相关的心理学问题。
这本书我最认可的一句话是：“任何思想只要牢固的建立在人的性格结构上，便是强有力。思想并不比它的感情母亲更有力量。”
在弗洛姆认为，一般宗教可以分为权威主义宗教和人本主义宗教。权威主义宗教认为，因为人存在的有限和局限，因而感觉人存在的无力感，这样，人们虚构超人的力量——上帝，权威主义宗教就是屈服于这样的超人的力量，然后，弗洛姆认为这样可以造成人们对自己的贬抑和否定，因而贬抑了人存在的价值，而弗洛姆主张人本主义宗教，人本主义宗教主张人存在的优先性，上帝是自己完美形象的象征，主张人们发现自己价值，并且最大的实现自己的价值，并建立自己在这个世界的主体性地位，主张实现自己力量的最大化，改变自己的无力感，并不认为德性是像权威主义那样屈从于超人的力量，而是自己实现自己价值的体现。综述上面观点，弗洛姆极力主张人本主义宗教观，反对权威主义宗教观，在这一点上作者表达自己对完善和改革宗教观念的期待，但也同时显现了作者对宗教神学认识的粗浅和当时心理学发展的粗浅。
一个超越的全知全能的上帝的设定，容易引起此岸的虚无主义，这是从哲学角度理解弗洛姆的观点，同样也暗含着弗洛伊德对宗教伦理学的批评：这就是现代伦理如果以宗教学为出发点和基础，则现代伦理则与信仰上帝共沉浮。此岸的价值不但应该有超越的根基，也应该有此岸的根基，失去超越的根基，这个社会面临灵魂和思想的干涸，失去内在的根基，这个社会将失去这个社会的本色和社会性，这个社会将面临问题，所以，这个社会的根基必须建立在超越和内在双重的基础之上：人们在处理社会人际关系中可以发现自己存在的价值，发现一个和谐社会对人们的价值重建和价值发现是至关重要的；同时，在人性的完善和德性的实现上，必须要像康德观点一样，必须预设超越的全知全能的存在，这是实践理性必不可少的条件，只有这样，才能完善德性的实践。《圣经》云；“要爱自己一样爱邻居。”这也就简略概括了现代伦理的基础：从爱邻居的过程中发现自己存在的价值和意义，发展和完善自己存在的社会性，失去社会性的人将是问题的人和价值残缺的人，所以，从爱邻居推而广之到爱生活、爱任何人这样的社会伦理价值是发现自己存在的价值和价值重建不可缺失的基础，而超越的存在是人的价值实现的另一个力量源泉和价值实践必不可少的基础，因为这样才能使人性更加完美。从这个意义上说，超越的存在并不是要否定此岸存在的价值，并不是虚无主义的源泉，虚无主义的根源在于人们思想理解的偏差和误区，从某种意义上来说超越的存在和此岸的内在价值是共生的，否定了其中一个方面的意义和价值也就是间接的否定了另一方面的意义和价值，这正如我们拥有真理而没有社会价值将无意义可谈，而在一个物质繁荣的社会里如果道德沦丧、思想贫乏、社会意义缺失的社会终将是问题社会，终会面临社会崩溃问题或者人将沦为物质和欲望奴隶。
按照弗洛姆的定义的权威主义宗教是否会面临心理问题？人们确实要像人本主义那样来实现和完善自己，来增加自己的力量感，但是人们必须要认识到自己的局限性，认识到这个世界的欠缺，无限的推崇的人的力量很容易自己将自己撕裂，面对世界的欠缺和人性的局限，面对这个世界必然存在的或然性，要知道人的存在的有限性，无限的推崇人性的自我实现很容易形成问题人群，面对这个社会的不公平和不合理，有些我们可以改变，有些我们无法改变，无法改变的问题要学会接受，有些知识和能力我们可以掌握，没有能力的认识的领域我们需要别人的帮助，这符合人性，无视人性和人格思想结构的局限而一味推崇自我实现将是在制造问题人群，从这个角度出发，权威主义宗教观并不是一无是处，而恰恰相反，这个社会需要权威主义宗教观和人本主义宗教观的结合。在权威主义宗教观中，人们可以正视和接受自己的局限和这个世界的欠缺，防止人的狂妄形成自己将自己撕裂，防止形成问题人群，所以说，一定的权威主义的宗教观并不会形成心理问题，而恰恰相反。
弗洛姆从心理学的角度出发，面对和宗教思想相关的心理问题，他提出了心理治疗的两个不同的路径：一是是适应性治疗，他通过培养社会的适应性来解决心理问题，但是一个社会适应性很好的人很难说自己最大的完善了自己，或者发现了自己的最大价值，而往往成为这个社会的“挣钱机器”，而因为内心空虚、灵魂扭曲面临心理问题；一个是灵魂性治疗，其可以发现自己的内在价值、发现自己内在体验和厚实的思想基础，但这样的人并不一定很成功。就从心理学的角度出发，确实灵魂性治疗对人很重要，一个思想丰富却很有弹性的人很少面临心理问题，但是适应性治疗必不可缺少，因为一个人无论其内在思想如何丰富、自身的人性如何完美，但必须面临社会的问题，必须要在现实中有立足之地，如果在社会中无法立足的人不论其思想如何丰富、人性如何完美都将受到摧毁。
以上的观点从宗教学的角度看，一个好的宗教必须有超越的灵魂拯救，也必须有入世的通达，尤其是普及和流行的宗教；不但要有灵魂的丰盈，也必须是一种适应现实的支撑。在达尔文的新教理论中，达尔文极力主张从现实的成功可以印证彼岸的拯救，这很有进步意义。
前些天看罗杰斯的人本主义心理治疗，他曾经说过，好的心理治疗并不是要进行如何专业的分析和诊断，而是一种共情和接纳，在这样的治疗过程中，当事人可以感觉到一种力量，一种战胜苦难和疾病的力量，这正如我们在火炉旁烤火，我们也没有发现什么热力学的原理，但我们确实感觉到了热量。一种好的宗教应该是这样，一种好的思想也应该是这样，一个好的人格力量也应该是这样。
弗洛姆的这本书的观点不是很正确，但值得读。
原发小百合海外站个人博客