我国已有 3 亿多人信教？数据怎么那么混乱？为什么他们信教？
郑风田 阮荣平 郎晓娟 中国人民大学
如果经常去农村参观考察的朋友都会发现，我国寺庙“修建热”和农民“信教热”等现象屡屡出现。目前中国究竟有多少人信教？有多少基督教？伊斯兰教？佛教？道教？目前各方统计数据差别很大。而这些数据的真实获得又对我国重大政策决策产生深远的影响。最近全国政协主席贾庆林在一次重要会议上讲“要加强对宗教现状的调查研究、加强基层宗教工作”。说明宗教数量多少已引起我国中央高层的重视。目前我国这方面的数据的确特别混乱。我们进行了一些整理，大家看一看是不是这样：
我国究竟有多少人信教？ 1 亿？ 3 亿？还是更多？
我国官方公布的我国信教人数规模是 1 亿；而 world value survey 的调查结果显示， 2000 年中国无神论者的比重仅为 24% ，非无神论者的比重达到了 76% 。 牟钟鉴（ 2008 ） 认为 1 亿这个数字是 50 年代的数字，显然现在是不止了。 于建嵘、伊天原、郑慕行（ 2008 ） 探讨了目前基督教发展的一些问题，认为现在政府公布的基督教徒的人数应与现实的信教人数有较大的差距，据国家有关部门统计的数字太老，已经不准确了。 童世骏等（ 2007 ） 根据 “ 当代中国人精神生活调查 ” 课题下的 “ 当代中国人宗教信仰 ” 课题组在 2005 年暑期实施的调查，指出年龄 16 周岁以上的中国人里，具有宗教信仰的人数为 31.4 ％。如果按照目前的人口比例来推算，中国具有宗教信仰的人口约 3 亿。这一数字大大高于以往常公布的 “ 约一亿多人信教 ” （《中国日报》英文版， 2007 ） 。
中国正在出现信仰流失？
《瞭望》（ 2007 ）记者在我国中西部的一份调查显示，在我国中西部部分农村地区，各种地下宗教、邪教力量和民间迷信活动正在快速扩张和“复兴”，一些地方农村兴起寺庙“修建热”和农民“信教热”，正在出现一种“信仰流失”。 针对江苏 （张厚军， 2005 ；江苏省社科院课题组：晁国庆， 2005 ） 、河北 （闵淑范、韩松青， 2002 ；傅国钧， 2002 ） 、西南山区 （徐世强， 2003 ） 、 河南 （赵社民， 2004 ） 、湖北 （宫哲兵、周冶陶， 1999 ） 、 辽宁（ 贾玉斌， 2004 ；徐海燕， 2005 ） 东南沿海农村 （闵伟宁， 2001 ） 等地的调查表明， 农村地下宗教活动泛滥， 封建迷信活动猖獗 是当前一个带有倾向性的社会现象 （ 郝锦花 等， 2006 ） 。 地下宗教、邪教力量和民间迷信只是我国农村“信仰流失”一种，属于普化宗教的范围（ 杨庆堃， 2007 ），而相对普化宗教，制度宗教也是“信仰流失”的一个重要组成部分，仅以基督教为例，在国家正规宗教部门所统计的 2000 万宗教信仰人数之外，还存在着大量的数以亿计的信仰人数 （于建嵘， 2008 ） ， ECONOMIST （ 2008 ）引用 PEW 的 SURVEY 的估计为 1.3 亿各种基督教。如果加上这一部分的统计，农村信仰流失规模将会更大。
上述研究调查，说明了我国农村“信仰流失”在发展速度 和数量上 的严重性。但是这些调查毕竟还只是一些零碎的小规模的调查，从中我们还是很难找出我国总体的信教情况。就全国而言，我国存在着大规模的信教问题吗？信仰流失是否真的存在？
我国全国性农村信教状况的调查很少，其中能够真正回答我国信教状况更凤毛麟角，在少有的调查研究中其结果又差异巨大，究竟谁是对的？
现有研究或者和文献资料中，对我国信教人数进行统计主要有以下三个：一个是我国官方公布的数字，一个是华南师范大学所做的一项“当代中国人精神状况调查”、一个是由密西根大学在世界范围内所做的 world value survey 其中有关中国的宗教状况调查。
官方的宗教数量统计： 1 亿
我国官方对我国信教人数公布的数据是 1 亿，其中佛教信徒有 1000 万人，占全国总人数的 8% ；第二宗教是道教，但是没有公布具体数据；其次是伊斯兰教。
这一数据是被引用的最多的数据，同时这一数据也是被质疑最多的数据。如牟钟鉴在北大的一次演讲中就指出， 1 亿这个数字是 50 年代的数字，显然现在是不止了。 2008 年 2 月 25 日 和 3 月 24 日 ，中国社会科学院农村所于建嵘教授在河南省洛阳市和浙江省温州市分别与“基督教家庭教会”培训师伊天原和郑慕行探讨了目前基督教发展的一些问题中，伊天原就指出，那现在政府公布的基督教徒的人数应与现实的信教人数有较大的差距，据国家有关部门统计的数字太老，已经不准确了。
政府宗教部门统计的是在册的信众人数（刘仲宇， 2007 ） ，但是我国许多信徒并参加教会活动而只是在家中进行教会活动，这样这一部分人就很容易被漏掉。另外，在统计过程中很多时候是通过教会组织对统计部门的报告得来的，但是由于经过文化大革命的破坏，以及我国对宗教政策的怀疑，很多时候教会组织不愿真实的公布自己教徒的数量。如刘志军对山西一个教会的访谈中，一基督教教父就坦言，他们在上报教众的数量的时候一般都是要折扣 50-70% 的。
伊天原仅官方对基督教的统计指出其存在的主要问题有：（ 1 ）地方政府不敢如实上报；（ 2 ）有的地方宗教局登记时要收钱，信徒不愿交钱；（ 3 ）还有些信徒认为信仰是属神的事情，不是俗世的事情，因此不愿到政府机构登记。所以最终会导致官方统计数据的失实。
当代中国人精神生活调查： 3 亿？
当代中国人精神生活调查是教育部于 2003 年 12 月立项的首批哲学社会科学重大攻关项目，它是对中国人精神生活所做的一个国情调查与研究，已进行的相关的抽样调查遍及全国众多省市、自治区，对当代中国人的精神生活状况进行多方面、多层次的研究 。该课题调查过程中，专门有一部分是对 “ 当代中国人宗教信仰 ” 的调查，该调查始于 2005 年暑假，调查对象是中国大陆地区 16 周岁以上人口，共发放问卷 5000 份，回收有效问卷 4500 多份，回收率高达 91.2% 。该调查由华东师大社会学系的调查中心操作，样本覆盖全国 31 个省区，是完全的随机抽样 。
2007 年第 6 期的《瞭望东方周刊》刊登了其部分调查结果——在年龄为 16 周岁以上的中国人里，具有宗教信仰的人数为 31 ． 4 ％。如果按照目前的人口比例来推算，中国具有宗教信仰的人口约 3 亿。这一数字大大高于以往常说的 “ 约一亿多人信教 ” 。这一结果还指出，中国主要的宗教是佛教、道教、天主教、基督教和佛教，这五大宗教的人数占了中国信教人数的 67.4% 。其中佛教、道教和对龙王以及财神等传说的崇拜者等有 2 亿，占了所有新教人数的 66.1% 。 天主教有 1600 万，基督教 4000 万（占所有信教人数的 12% ）。这一结果被 china daily 以及 bbc 、美联社等国内外主流媒体所转载。
这样数据的公布较为惊人的，同时作为“首次有关中国宗教的全国范围内的实证调查” ，也是我国宗教研究中的巨大进步。但是，可惜的是在现有的所公布的资料中，对于该调查得抽样方法以及抽样步骤介绍还不是很够，因此对于其样本的代表性我们目前尚不能做出有效的判断。
虽然该课题组成员张文明在第四届宗教年会上介绍，该调查在选取地域时，采用了 PPS 的抽样方法，入户则采用随机抽样，各个步骤都按照社会统计学的原则进行，就宗教学领域而言，可以说是迄今为止在方法上最为科学的全国性调查。但是该调查还是有两方面值得怀疑。
首先，该调查没有说明其对宗教信仰指标的衡量。衡量指标的不同会在很大程度上决定调查结果。 Smith （ 1998 ）对美国宗教信仰调查过程中的衡量指标进行了回顾。他指出，美国宗教数据统计的指标或者途径主要有两种，一种是通过对参加教堂活动人数来衡量宗教信仰的状况，另一种是通过直接询问是否信教来衡量宗教信仰状况。二者衡量出来的结果是后者是前者的一倍（ Hadaway et al. 1993 ）。造成这一差距的原因主要有三个，一是社会影响，在美国社会一般是渴望群众信教，因此在直接调查中，处于面子问题即使不倾向于信教的人数也会报出自己信教的回答。二是受调查者对“参加宗教活动”的定义要比参加教堂礼拜要宽泛；三是通过通过对参加教堂活动人数来衡量宗教信仰的状况的方式，不能有效区分正式的教堂礼拜与非正式的非教堂礼拜活动（ smith ， 1998 ）。
其次，就其调查结果而言，也引起了诸多疑惑。如果说该调查认为中国宗教徒有 3 亿，其中佛教约 1 亿，基督新教约 3600 万这些数据尚可接受的话，其穆斯林 3000 万的数据则实在难以置信，因为中国所有的穆斯林相加也不过 2100 万（魏德东， 2005 ）。