将信仰化为时代信念，以行动来参与社会重建 ——第二届“基督徒的社会关怀及文化参与研讨会”在湾区举行
舍禾
由主佑中华基金会主办，湾区归正福音教会协办的“第二届基督徒的社会关怀及文化参与研讨会”于2008年7月12日，假Foster City Challenge School（益智中文学校）举行。这是继去年六月份之后举行的第二次研讨会。
对于中国来说，2008年正值多难之秋，悲与欢交融，苦难与盼望共存。北京奥运会的高调筹备，与连环的天灾人祸鲜明地交织在华夏大地。百年不遇的雪灾、西藏的动荡、震惊世界的5·12地震等等，让中国顿时难以喘气。
作为中国人，我们对自己国家所面临的灾难不能视若无睹；作为基督徒，我们对自己同胞的遭遇更不能袖手旁观。正是基于这样的共同认识，主佑基金会发起了基督徒对社会公共事件地反思，并积极地提倡基督徒要参与到社会的关怀之中。
本次研讨会共安排了四个议题，分别由四位讲员做专题分享。
7月12日上午，首先由陈佐人牧师作《改革宗神学关于苦难的看法》的专题演讲。陈牧师从《诗篇》和《约伯记》着手，驳斥了传统基督教的某些苦难观，比如天遣论、因果论、神义论，以及人祸论等不合理的观点。陈牧师指出，《约伯记》所阐明的苦难观具有反合性，他以加尔文对《约伯记》的注释为范本，解释了苦难的出现在于神的主权，似乎是“非理性”的，绝不受制于人的干扰。
从理论的层面，转移到实际的状况，陈牧师列举了中国在2008年所经历的特大灾难，包括雪灾、西藏动乱、汶川大地震等。从民间宗教的观点看，这三次灾难似乎都与“8”字有关，奥运会的开幕正是2008年8月8日。而事实上，这种观点并不能解释真正发生灾难的因素是什么。
接着，由来自中国四川、身处抗灾前线的王怡弟兄，作了题为《爱里没有惧怕：四川灾后重建中的家庭教会》的分享。王怡弟兄首先用PPT放映了一些来自灾区的图片，图片中的孩子们在教会弟兄姊妹的带领下，用树叶在地上摆设不同的图案，无论是绿树，无论是蓝天，每一幅图片都表示着希望与对未来的憧憬。
王怡弟兄特别指出，四川地震后，全国各地的家庭教会不约而同地云集到成都，他们不仅送来了赈灾的物资，更送来了中国家庭教会从此浮出水面的好时机。故此，王怡弟兄指出，2008年成为了中国家庭教会的NPO元年。爱里没有惧怕，为了支援灾区的同胞，家庭教会以舍己的爱，陪伴四川人们走过这段最为艰难的日子。为此，王怡弟兄还认为，家庭教会要做好陪伴中国社会转型，必须拥有四方面的特性：即国度的眼光、管家的职分、大公的信仰，以及教牧的负担。中国家庭教会要在有十字架的变革中，得着中国人被震动的灵魂。
下午，首先由环保专家张力扬博士作了《旷野有人声喊着……》的专题演讲。张弟兄是台湾《旷野》杂志的创办人之一。《旷野》始于1987年，由于当时台湾经济振兴，民间自由开放意识觉醒，民意澎湃，《旷野》就是在这个时候所发出的一个声音，它把关注点放在了社会中的受压制者、被囚禁者，以及弱势群体的身上。故此，旷野人藉着刊物在台湾推动心灵重建、关怀弱势、疗伤止痛，以及重建和睦等运动。
张力扬弟兄同时参与的还有台湾雅歌出版社事工。在过去的二十多年来，雅歌出版了三百余种基督教书籍，对推动台湾基督徒对社会与文化的参与起到了重要的作用。故此，《旷野》和雅歌出版社对未来的中国教会有着积极的榜样的作用。
最后一位发言的是刘同苏牧师，他的专题为《世界之光——特殊启示与普通启示的交汇》。刘牧师指出，特殊启示与普遍启示两者具有反合性，它们似乎是对立的，其实却是统一的，是一个事物的两个面。普遍启示的前提是创造，特殊启示的前提是拯救。普遍启示无非是特殊启示的预演，而特殊启示不过是普遍启示的重申。
刘牧师认为，人类的文化属于神的普遍启示，就是基督教的信仰，也是藉着希腊罗马的文明而发展成为世界性的宗教的。虽然，世界历史的发展并不能决定基督教信仰的本质，但却可以决定其外部的表现形式。紧接着，刘牧师把话锋转到了中国教会的现状。若是没有十九世纪中叶以来西方文化对中国文化的冲击，没有中国文化一波又一波自我拯救浪潮的失败，就不会在中国文化的内部产生对信仰的普遍需要；假如没有这种文化内部的普遍需要，就不可能出现目前如此大规模的信主运动。刘牧师指出，当教会处在社会边缘的时候，教会与世界的对立便是自然地被凸显出现。而一旦教会进入主流社会，教会就必须确认自身与世界的统一性。作为世界上的光，基督教理当完成照亮的功能，因此，基督徒对社会与文化的参与更新是必然的。
本次会议从上午九点直到下午六点，前来参加的人数大约有四十人次。在专题之前，有诗歌敬拜。在每场专题之后，都会有热烈地讨论，以及听众地提问。据笔者观察，部分与会者透过这次会议，开始关注起中国大陆的民生与福音事工，这正是本次会议所要期望达到的目的。
最后，会议鼓励有共同异象和共同负担的基督徒，能投身到中国社会的变革与重建中来，让我们用基督的爱来彼此帮扶，互相勉励，并用基督牺牲的大爱去影响未来的中国！