转自 lt; 基督新报 gt;
刘同苏牧师，以前是社科院研究人员， 91 年赴美国耶鲁大学法学院研究欧美法哲学， 93 年受洗归主，后进入神学院深造。 95 年夏与妻子创建新港华人宣道会。 97 年神学院毕业后牧会，现任旧金山华人宣道会牧师，也是神学院研究员及多份福音刊物的编委。 因为多年对法律的研究，刘牧师对中国教会关于三自与家庭教会关系并信徒灵命非常关注，他不少文章在生命季刊、网络基督使团和国内家庭教会刊物等刊登。他亦以学者和专业的身份在国内演讲与中国学者交流切磋。 刘同苏牧师上周来港于九龙城浸信会布道会担任讲员。本报专访了刘牧师，谈他对国内家庭教会和三自教会的看法。 记者：在去年中国两会在海外举办圣经事工展后，海外信徒对中国的信仰环境基本有两种意见，一种是认为如事工展上信息一样，信仰在中国是宽松自由的，另一种认为宣传带有虚假性，信仰在中国仍不自由，您是怎么看待中国目前的信仰环境呢？ 刘：我觉得都有道理，但是各有偏差，只看到一面，但现实从来不是只有一面。专制一定有，但是慢慢的在往民主化转变。我不是中庸，你说宗教管理条例违宪，我承认。你看私有权吧，下一代人生来就有私有权，我们这一代就不是， 75 年还没有， 78 年文件说了 ‘ 三分地 ‘ ，现在的法律用很长篇幅来说。这是一个深层过程，从以前没有到现在有，是一个过渡；所以要动态地看，知道从哪一面往哪一面去。宗教条例不是没有问题，但宗教活动不是没有空间。 记者： 那么您是怎么看待家庭教会的登记问题呢，是否应该登记？ 刘： 现在有很大争论。一方面来说，确实法律有问题，我最近还遇到了一个教会的领袖，告知我他们去登记没有被批准。很多人说是因为三自在后面做动作。其实根本原因是在于我国的社会团体管理条例，这个已经涉及到人民权利的开放程度问题。 另一方面（我认为）家庭教会还是要独立登记。因为和三自信仰有差距，三自提的 ‘ 因爱称义 ‘ 、 ‘ 组织形式合一 ‘ 是我们不能认同的。如果我们要同意在三自注册，那么就是用同一个思想来规范我们了，你知道法律是管理人的外在权利的，但是不能规定信仰，但是现在法律涉及了这个，所以违宪。 我认为外在管理是可以接受的，比如国家要看你一个团体是否反对国家，是否侵害他人权利，像 3K 党，是否剥夺了成员的人权，像一些邪教组织，只是外在的权利我认为（家庭教会）都是愿意接受的。 也有人认为， ‘ 登记接受政府的领导，是以政府为我们的头 ‘ 。这样说呢，只能说是 ‘ 法盲 ‘ ，其实登记与以政府以为头是两码事。神在圣经里也说执政的是神所命的。还有人写信给我说不需要管理，我们那里结婚都不需要登记。我说那只能说是法制不健全，我认为基督徒在社会进步方面应该扮演一个正确的角色。 记者：您认为与两会对话合作，是否可以改变一些目前的信仰环境困难局面呢？ 刘：我觉得通过和三自对话很困难，影响很小，如果在基层做的话，也许改变会更多。其实两会可说是一个官方支持的工会，当执政改变时，他们（两会）也会改变。 记者：目前国内有建议家庭教会和政府进行积极对话的声音，您是怎么看待这个建议的？ 刘： 我认同这个观点。如果执政掌权者已经过了道德底线，就不需要对话，但是现在情况是社会在动态过程中，我们是断绝对话使事态恶化呢，还是促进对话从而推进民主呢？我不指望一天两天就可以解决，但是要不懈努力，要促进。 从过去专政中出来的（政府）是有问题，但是只要不超底线，就可以对话，另外我们要看到他们的转化方向。其实基督教前辈像马丁路德等在这方面已经有了清楚的教导，我们需要去看看的。 记者：现在北京有 08 奥运，很多教会认为是一个很大的传福音机遇，您是怎么看待这次的 ‘ 奥运机遇 ‘ 呢？ 刘：其实知道北京申奥通过的当天晚上，我就给生命季刊打了电话，我说一方面是机会，另一方面不要高估，因为不能吃个烤鸭就吃胖。还是要多注意些实际的工作。 记者：您之前是研究法律的，现在放弃了多年的研究在教会牧养，有没有觉得可惜，您是怎么看待的？ 刘： 其实一直有人这样讲。我本来是学法律的，是在一个党的高级干部家庭出身。有人说你为什么不做政治呢，这样不是可以做更大贡献？我觉得这里有个价值判断，你认为社会是政治决定的，你当然会做政治，你觉得是文化决定的，你会去搞文化，一个社会是被理念决定呢，还是政治，还是在人的灵性呢？那么来看去做人的灵魂问题工作是最重要的。不知道神以后怎么带领我，但是不论怎样，教会的侍奉是不会丢掉的。