唐君毅:宗教意識與求美意識之衝突 宗教意識與求美意識之衝突﹐由于在宗教意識中﹐人須超越日常經驗之現實世界﹐亦即須超越日常經驗之形色世界﹐而美則為不能離形色世界者。中世紀僧人之見瑞士山水之美﹐至不敢仰視﹐乃宗教意識主宰之心靈所必有之事。 杖蛔诮膛c藝術亦恒有相依為用之情形。如宗教儀式及廟宇中﹐恒包含音樂圖畫頌讚與建築等藝術成份。然吾人復須知﹐一切宗教中之意識圖畫頌讚建築等之價值﹐皆只在其引現喚醒吾人之宗教精神一面。當吾人之宗教精神喚醒以後﹐其本身即成必然超越者。而其所以能喚醒吾人之宗教精神﹐則由宗教中之音樂圖畫建築等﹐雖是形色世界之對象﹐然此形色之華麗偉大莊嚴等﹐可使吾人忘形色世界中其他之形色﹐使自己欲望屈服﹐而其所含之宗教意義﹐則足引現吾人之純粹宗教意識。 宗教藝術中所表現之美﹐恒壯美多於優美。壯大恒為啟示一無限之內容 於有限之形色﹐乃一方足使吾人之欲屈服﹐一方使吾人趨向於形色觀念之超越者﹐故宗教中之藝術之形式﹐在其宗教意義被人了解後﹐乃注定將被超越者。藝術對於宗教之價值﹐亦將永為附從的﹐成工具的。人若能直接信仰宗教﹐藝術即為非必需者。人若沉溺藝術而忘宗教信仰﹐則藝術亦為當廢除者。此即吾人前論詩人藝術家﹐必然徹底轉化其意識形態﹐乃能有真正宗教意識之理由。托爾斯泰晚年所以厭惡文化藝術之故亦在此。由此而言﹐極端發展之宗教意識﹐遂不能免于與藝術求美之意識之衝突矣。 唐君毅 《人類宗教意識之本性及其諸形態》摘錄