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卓新平:基督教中国化问题政治上值得关注,学术上急需探讨,宗教上尚待摸索

卓新平

围绕基督教(新教)中国化这样一个研究课题,我想首先有必要弄清楚应该思考哪些问题,有什么样的问题意识,我们将来应该做什么,做这个研究的目的、意义何在等与之相关的方面,主要从这些方面来进行一些构设。我深深感觉到,基督教中国化这个问题政治上值得关注,学术上急需探讨,宗教上尚待摸索。我们目前在认识、对待基督教上就是处于这种状况。与其他宗教相比,基督教与中国社会文化的关系较为复杂,也是我们在一些根本性的问题上没有得到理想解决的宗教。从目前中国五大宗教来看,其中有两大宗教都是我们今天要讨论的,即天主教、基督教,它们都属于我们在基督宗教中国化议题中要讨论的范围。另外,从世界全貌来看,基督教又是世界上所有宗教中最大的一个宗教,其信仰人口最多,已经达到22亿人,而且其影响也最大,触及人类社会生活的许多方面。基督教研究在政治、学术、思想、文化等领域所占的比重也是非常大的。而这样一个非常重要的宗教同中国的关系却颇为微妙,用国际上一个研究中国基督教问题的著名专家波布·怀特(Bob Whyte)所写的书——《未结束的相遇:中国和基督教》(Unfinished Encounter: China and Christianity, 1988)中的观点来说,基督教对于中国社会文化仍然为一个还远远没有结束的相遇,有很多的问题积淀下来,还没有得到根本解决。而与此相关的一些问题,其他外来的宗教如佛教等,相对而言已经得到比较理想的解决。  
 佛教从在公元4世纪认识到“不依国主,则法事难立”(道安)以后,其与中国社会、政治、文化、经济各方面就达到了协调,应该说佛教自身从此也得到了比较理想的发展。直到今天,佛教与中国社会的和谐关系,包括其在社会各方面的适应都是做得最好的,所以它的影响甚至超过了我们国家土生土长的道教。其结果,中国现在已经很少有人把佛教再看作是外国的宗教,而认为它就是中国的宗教,是中国文化的重要组成部分。
  伊斯兰教主要是与中国的10个少数民族有着非常密切的关联,它已融入这些民族的生活、文化甚至民族性格中,有了彼此密不可分的结合。如果我们以伊斯兰教为例来谈论宗教,那么宗教其实不仅仅是一种观念,不仅仅是一种宗教教内群体的信仰实践,而更多是一种社会民众的生活,宗教在此已成为社会生活的体验和表露。对于宗教在人们生活中的这种交织,可以说伊斯兰教与这10个少数民族的结合是非常成功的。
  与佛教、伊斯兰教相比,基督教在中国的发展就远远不够,中国社会的方方面面总是感到基督教的问题还是比较多的,认为基督教还没有彻底融入到中国社会文化生活之中。目前我们还在讨论其现存状况究竟是“基督教在中国”还是已经成为了“中国基督教”。这两种表达在中文中的侧重是不一样的,其基本认知是觉得基督教虽然已经进入了中国,已经在中国生存发展,但并没有达到“中国的基督教”这样一个程度。基督教仍被不少中国人视为“外来宗教”、“洋教”,因此这些人就仍在政治上、文化上和心理上防范、甚至排拒基督教。
  “中国基督教”有其鲜明的“中国”定位,应该说,这个任务还没有完成。所以,基督教怎样来实践并实现其中国化,应该如何与当今中国社会、政治、文化和谐共处,是摆在我们面前的一个大问题。这个问题有它在历史上的复杂纠结,尤其是近几百年来双方在相遇对话时所碰撞出来的恩恩怨怨,在今天仍然积重难返。但这种历史恩怨又有其现实性,使其冲突意识得以延续、沉潜的张力不时会爆发出来。在今天的中国社会,人们虽感到佛教仍然是影响最大的,却看到基督教是发展最快的;人们到处都可以察觉到基督教的那种传教意识和宣教努力,对方方面面的人群造成复杂影响,所以人们又有一种不知所措、忧心忡忡的感觉,不知该如何面对这样一种发展态势。正是在这种处境中,我认为必须认真对待基督教与当代中国的关系问题,积极推动基督教中国化的探讨。这个问题迫在眉睫,我们应该开始对之关注,用心思考,找到比较合理的解决办法;不然的话,基督教有可能在今后陷入一种被动的发展。

(本文转载自:中国民族报电子版(2012年4月17日) http://www.mzzjw.cn/zgmzb/html/2012-04/17/content_83999.htm )

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