卓新平
围绕基督教（新教）中国化这样一个研究课题，我想首先有必要弄清楚应该思考哪些问题，有什么样的问题意识，我们将来应该做什么，做这个研究的目的、意义何在等与之相关的方面，主要从这些方面来进行一些构设。我深深感觉到，基督教中国化这个问题政治上值得关注，学术上急需探讨，宗教上尚待摸索。我们目前在认识、对待基督教上就是处于这种状况。与其他宗教相比，基督教与中国社会文化的关系较为复杂，也是我们在一些根本性的问题上没有得到理想解决的宗教。从目前中国五大宗教来看，其中有两大宗教都是我们今天要讨论的，即天主教、基督教，它们都属于我们在基督宗教中国化议题中要讨论的范围。另外，从世界全貌来看，基督教又是世界上所有宗教中最大的一个宗教，其信仰人口最多，已经达到22亿人，而且其影响也最大，触及人类社会生活的许多方面。基督教研究在政治、学术、思想、文化等领域所占的比重也是非常大的。而这样一个非常重要的宗教同中国的关系却颇为微妙，用国际上一个研究中国基督教问题的著名专家波布·怀特（Bob Whyte）所写的书——《未结束的相遇：中国和基督教》(Unfinished Encounter: China and Christianity, 1988)中的观点来说，基督教对于中国社会文化仍然为一个还远远没有结束的相遇，有很多的问题积淀下来，还没有得到根本解决。而与此相关的一些问题，其他外来的宗教如佛教等，相对而言已经得到比较理想的解决。
佛教从在公元4世纪认识到“不依国主，则法事难立”（道安）以后，其与中国社会、政治、文化、经济各方面就达到了协调，应该说佛教自身从此也得到了比较理想的发展。直到今天，佛教与中国社会的和谐关系，包括其在社会各方面的适应都是做得最好的，所以它的影响甚至超过了我们国家土生土长的道教。其结果，中国现在已经很少有人把佛教再看作是外国的宗教，而认为它就是中国的宗教，是中国文化的重要组成部分。
伊斯兰教主要是与中国的10个少数民族有着非常密切的关联，它已融入这些民族的生活、文化甚至民族性格中，有了彼此密不可分的结合。如果我们以伊斯兰教为例来谈论宗教，那么宗教其实不仅仅是一种观念，不仅仅是一种宗教教内群体的信仰实践，而更多是一种社会民众的生活，宗教在此已成为社会生活的体验和表露。对于宗教在人们生活中的这种交织，可以说伊斯兰教与这10个少数民族的结合是非常成功的。
与佛教、伊斯兰教相比，基督教在中国的发展就远远不够，中国社会的方方面面总是感到基督教的问题还是比较多的，认为基督教还没有彻底融入到中国社会文化生活之中。目前我们还在讨论其现存状况究竟是“基督教在中国”还是已经成为了“中国基督教”。这两种表达在中文中的侧重是不一样的，其基本认知是觉得基督教虽然已经进入了中国，已经在中国生存发展，但并没有达到“中国的基督教”这样一个程度。基督教仍被不少中国人视为“外来宗教”、“洋教”，因此这些人就仍在政治上、文化上和心理上防范、甚至排拒基督教。
“中国基督教”有其鲜明的“中国”定位，应该说，这个任务还没有完成。所以，基督教怎样来实践并实现其中国化，应该如何与当今中国社会、政治、文化和谐共处，是摆在我们面前的一个大问题。这个问题有它在历史上的复杂纠结，尤其是近几百年来双方在相遇对话时所碰撞出来的恩恩怨怨，在今天仍然积重难返。但这种历史恩怨又有其现实性，使其冲突意识得以延续、沉潜的张力不时会爆发出来。在今天的中国社会，人们虽感到佛教仍然是影响最大的，却看到基督教是发展最快的；人们到处都可以察觉到基督教的那种传教意识和宣教努力，对方方面面的人群造成复杂影响，所以人们又有一种不知所措、忧心忡忡的感觉，不知该如何面对这样一种发展态势。正是在这种处境中，我认为必须认真对待基督教与当代中国的关系问题，积极推动基督教中国化的探讨。这个问题迫在眉睫，我们应该开始对之关注，用心思考，找到比较合理的解决办法；不然的话，基督教有可能在今后陷入一种被动的发展。
（本文转载自：中国民族报电子版（2012年4月17日） http://www.mzzjw.cn/zgmzb/html/2012-04/17/content_83999.htm ）