作者：刘炎迅
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相对于中国庞大的人口，有信仰的教徒绝对数量还不大，但教徒的身影早已出现在各行各业，比如影视明星孙海英、吕丽萍夫妇就是一对虔诚的基督徒。“基督徒在所有任何的岗位上都应该是最好的、最出类拔萃的，这是神给你的责任。”孙海英说。
近日公布的《中国宗教蓝皮书》指出，当下社会转型时期，更多的人在寻求宗教的慰藉。
“我们要让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，让宗教回归宗教，卸下教会身上过多的政治承载，让宗教在宗教市场上接受宗教信仰者的检验，在社会公共生活中接受法律的规范。”中国社会科学院美国研究所研究员刘澎说。
教徒“进城”
在过去的很多年，中国的教徒，主要分布于农村，对于那些面朝黄土背朝天的农民，乡土之间的生活让他们更愿意寻找某种慰藉和寄托。
刘同苏牧师说，过去教会的规模比较小，而且成员多是边缘群体和弱势群体，如长者、残障人士、低收入人士、受教育水平较低的人群等。他回忆说，以前在教会遇到一个受教育颇高的年轻人信主的话，人们常常会说这个年轻人：“你脑子没有毛病吧？有知识、有文化、有青春……干什么要信基督教呢？”
而现在，城市里的人，也陆陆续续成为教徒，他们有文化有知识，但这并不妨碍他们成为教徒。在城市里，教徒们通过网络联系，更加便捷，他们在QQ群里彼此开解，在咖啡馆和茶社里聚会聊天。
平日他们是公司职员，是摄影师或者设计师。有时候他们并非那么显性的出现，但很多社会活动背后总离不开他们的推动。
比如在2008年，浙江大学“婚前守贞”培训课程在浙江大学食堂门前接受报名，培训时间为两天左右。倡导学生在接受培训后做一个决定：守贞直到结婚。培训者希望利用最直观的方式，让同学认识到婚前性行为的错误，同时强调年轻人应有的“责任感”。
为大学生开设贞操课，引起社会的广泛争议。有网友评论说：“此举为美国右翼基督教保守团体，与无神论格格不入！”
而在温州的华盖山下，有一些施粥摊给生活困难的人们提供免费的粥和小菜。当地称其为“红日亭”。事实上，这些老人都是基督教的教徒。
无论是北京、上海这样的一线城市，还是南京、杭州、温州这样的二三线城市，教徒日益增多。
刘同苏曾在2007年的时候调查了一批北京地区的信众，发现其中75%是30岁以下的，而且文化知识、受教育水平都较高，70%以上受大专教育，基本都是城市白领阶层。“这是很大的变化。”刘牧师评论说。
这个变化在《2010年宗教蓝皮书》中也得到了体现。中国社会科学院的李林参与了蓝皮书的编撰，他告诉《中国新闻周刊》，近两年，城市中的基督教教徒总量是在上升的，但增幅有所放缓，从结构上来看，有个趋势，从原来的三多（老人多、女性多、低学历者多）变成五多（年轻人增多、男性增多、高学历增多、城市居民增多、非功利信仰增多）。
—— 原载: 中国新闻周刊