信主蒙恩得救之后，应当学习如何工作，很多人注意工作而忽略生命，其实生命到甚么地步，工作也到甚么地步。生命肤浅工作也肤浅；生命丰盛工作也丰盛。人的工作不能超过生命。生命与工作在并行线上同时进行。
雅歌一至八章，论到工作七个光景。即是七个葡萄园，代表七个工场。雅歌书是论书拉密女寻求主。往前进的基督徒，他的生命和工作一步一步的长进摆在我们面前如同一幅一幅的图画。
先读一章六节：「不要因日头把我晒黑了就轻看我，我同母的弟兄向我发怒。他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守」。注意这是甚么工伤？有些人作工多年，很热心，圣灵充满，大有恩赐，人请他领会讲道，甚或领培灵会，人看他很好，但是他忽然遇见一个试炼——日头把他晒黑了，他作错事人轻看他。人叫他看守自己的园而他不肯看守，他第一步的工作是看守。
（一）别人的葡萄园
很多人工作情形忙碌，忙这忙那，自己的工不作，走来走去，自己的园不看守，而去看守别人的园。感谢主写出这节圣经对于我们有很大的教训：一个信主得救的人，热心事主，请留心看守自己的园，不要东奔西跑，看见长老会有工作就跑去作，不合适就走。浸信会请又走到浸信会，不合意见又走。到底主安排你在甚么地方？何处是你的葡萄园？
你自己的园有三处；第一是你自己的心；第二是你自己的家；第三是你自己的教会。
要看守你的心，心是一个小园。灵的种子在你心里生长开花结果，天天开花结出圣洁喜乐并种种佳美的果子很好看，所以要天天看守，不要给魔鬼，肉体，罪恶走进去。注意祷告读经。今天若有魔鬼作工，快快洁净。今天祷告不好，与主交通不好，忙得很，没有用几分钟来思念主。饭后又要上街买卖。魔鬼进到你心园而你不知道。没有主的话在心里，忽然一件事来到，你不知道应付，以致不当说而说，不当作而作了。生气，说谎，犯罪，这是甚么缘因？是因为清早起来不好好的看守心园。软弱的人看见你犯罪即是看见你的面黑了。自己是信徒，是神的儿女，但外面是黑的，与外教人没有分别。你作事言行不对，主的名受羞辱，你也没有荣耀。所以从早到晚，要好好的看守心园啊。
其次，家庭也是你的葡萄园，你的工场。要看守，要为你家人挂心，领他们信主。对于家庭不尽本份，那又是黑面了。你作执事也是黑面执事啊。一个牧师，他两个儿子一同拿枪走进店铺里打劫，被人捉拿，牧师心里难受而辞职了。有人说是因牧师家庭贫苦，儿子心里愁烦而生气，于是走去作强盗。那牧师黑面了。所以我们要好好的看守我们的家园。
主有应许说：「你信，你和你一家都必得救」。有些人心里难受，他说：「我家人不信，我也不为主作证了。我怕人对我说：「为甚么你信而你的儿女不信……」？但是你只尽你看守的本份。一位弟兄他的太太不好。他请人劝她。代她祷告，尽了力，太太还是不悔改。教会有批评他吗？不，人人知道他好。众人说：「那女人不好，但她丈夫实在好，他背 ? 十字架，我们不要他一人背负，我们要帮忙他，体贴他。同情他」。所以只要你关心你的家人，看守他们。神有特别的旨意在他们身上，你的家庭是你工作的葡萄园啊。
第三是教会，我不但是对传道人讲：凡信主的人都当注意，不要让魔鬼在教会作工。要彼此相助。你传道是不是受主差派？或是被人聘请？贾牧师在山东教会，因讲道热烈，人不喜欢他，不捐钱给他。他回家和妻子商议，到底留步还是走？跪祷之后，知道主叫他不要走，于是继续工作。主与他同在，教会果然兴旺起来。
一位教士说：「我们请人讲道，先问他自己的教会如何」。有一个人说：「我处处讲道，我是满天飞的」。 宋 博士是从主里领受特别的使命，处处去洁净教会。那样的人材是少数。我们各人应当有自己的教会。若是自己没有教会，而随处奔跑，那是不对的。
（二）隐基底的葡萄园
「我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底的葡萄园中」。一章十四节。隐基底是甚么意思？那是希伯来文。「隐」字是水泉，「基底」是万幸，即是幸福之泉。这工场很好，作工是很有福。
葡萄园内一棵花，不是花园内的花。这园中的一棵花，不是给多人观看；乃是给园中作工的人看的。作工劬劳，可以看花以消遣散心，只要有主同在，并知道自己所站的地方是对的，虽然劳碌，心却轻省，这是很有福啊。很多人作工，愈作愈枯干，传道愈传愈枯燥，常说要退修，这个光景不对。试问保罗一生传道，他有觉得枯干吗？他愈传愈有力，他有园又有花——有工作也有快乐。每人都可以享受这种福份。两手劳碌，心中愉快，人常说家事忙，整天忙，以致灵性不好，这是不对也不应当。有主同在外重内轻，外忙内静，心里常有主的平安快乐。
（三）擒拿小狐狸的葡萄园
「要给我们擒拿小狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正在开花」。二章十五节。
葡萄园开花的时候，小狐狸小松鼠上树用口咬，一串一串的葡萄都弄坏了。虽然葡萄多但是不能成熟。我们不但要作工，得多些人信主加入教会，而且要学捉拿小狐狸。一个牧师说：「他很快乐，因为一连几年每年都有七八十人受洗信主」。但是每礼拜天来礼拜只有二百人。他们走到甚么地方？牧羊而不见羊？只会生小孩而不会养小孩？葡萄园开花而给小狐狸咬坏了。有传异端邪说的人来到。令多人受迷惑而走错路。魔鬼叫小狐狸进来，把信徒信心爱心的花咬去了。你赴培灵会很热心而奉献，但是回家之后，魔鬼把疑惑惧怕放进你心里，你心上的花就跌下了。二三同工在教会作工令多人信主，魔鬼叫小狐狸来令男女同工不和，外面好，心里不睦，这是魔鬼的工作。要小心提防，要擒拿心内和教会内的小狐狸。
（四）关锁的葡萄园
「我妹子，我新妇，你乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源」。四章十二节。小狐狸走进葡萄园里，你有眼光而把牠擒拿，那是很好；但根本要把门关好。只有主的灵可以进去；其余甚么大魔小鬼都不能进入，园内甚么果子也可以结出。一章三、四节。弟兄姊妹，若你的心门大开，甚么人都可以进来，日夜放开，魔鬼和罪恶都走进来。犯罪的思想罪恶的试探，随时可来，甚么果子都不能结。各位，你的心门关锁没有？向世界，向罪恶，向魔鬼，要把心门关锁而把钥匙交给主。这才是真的奉献。魔鬼若来叩门，牠要进你的心，你说：「钥匙在主手里，我没有权开」。魔鬼就没有方法进去。魔鬼若要借你手去犯一件罪，你说：「手不是我的，是主的。你去问主肯不肯借给你用罢」。魔鬼就立刻走了。主替你关心门，魔鬼不能进入，你可享平安，而结果丰盛。弟兄姊妹，我们不但要热心作工，而且要尽心看守，只作工而不看守，那末所作的工，是归于徒然啊。
（五）核桃的葡萄园
六章十一节至十二节。苹果外面好看；核桃外面很不好看，但是牠的果实很宝贝。我们的工作最贵乎实际。求主叫我们结出核桃。外面虽然不好看，但求里面有实际。也许香港五百信徒之中，只有二十个人是清楚得救的；「其余很多外面如同天使那么好看，里面实在不认识主。那不是核桃。作工不需要报告说有多少人信主，或报告大奋兴会有三百五十六个信主」。你只可说有些人信了，真的数目只有神知道。实际即是核桃园。核桃外面有皮，里面有硬壳。小虫小鸟不能吃。实际的工作魔鬼不能侵害。使徒行传的教会愈受逼迫愈兴旺。求主教我们的工作成为核桃园。
（六）田间的葡萄园
七章十一节至十二节「我的良人，来罢，你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来，往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给你」。
「你我」「我们」那是新妇新郎不分彼此，我们与主同工也是这样合一。「村庄住宿」英文译作「诸村住宿」。全世界很多任务场。保罗各处成立教会。他真是到诸村住宿。若是这个会堂过了二十年还是这一个，这就不是圣灵的工作。应当在处处成立教会。在五十里一百里之外建立礼拜堂，发展工作。中国百份之九十五是乡村。弟兄姊妹们，你们安然坐在梳化椅上等候上天吗？神学生们，你们要到甚么地方去？去美国？去戴四方帽？有求学的机会应当求学问；但学成之后应当走到没有人传道的地方。从前到中国来的牧师，他们是大有学问的博士，他们走到绥远一带的地方，骑 ? 小骡，穿上中国衣服，用假头发钉在帽子后面作辫子，帽前写 ? ：「信主耶稣得救」。天天走在街上，大声呼叫，「信主耶稣可以上天堂，不信就下地狱」。他卖小书，一个铜钱一本，买一送一。过半天没有一个人买。小孩子大叫「洋鬼子」。他辛辛苦苦的传道。各位神学生啊，若只求戴四方帽，而不求救人灵魂。那有甚么益处？
战时山西华北神学，被军事训练班用来上课，把那里的传道人赶到一所小房屋里住。和军长交沙，但是他不管。只可祷告，此外没有办法。一天晚上有六个军事学生被鬼附 ? ，口中流沬，眼眼火红，用枪来射他们也不怕。忽然有人说：「快去请王先生来祷告罢」。请到他来，他初时很害怕，想到自己读神学并没有学到逐鬼的功课；不逐又怕羞辱主；逐又怕逐不出。于是领他们来，代他们祷告一点钟。六个鬼出来之后，就把他们交回军长。军长说：「你们可以随时在这里礼拜」。弟兄姊妹们，求主在不久的将来，在这里打发十队，二十队人，到边荒去布道。
「在那里我要将我的爱情给你」。我们作工不是作工，乃是爱主。讲道注意讲得好，令人得益，那还不算顶好。我们是因爱主而讲道。讲道是把爱情给主。你们看见我讲道，主看见我把爱情献给祂。我劝你悔改，你生气，我不生气，因为我爱主。巴不得你也因爱主而讲道，因爱主而作工。
（七）巴力哈门的葡萄园
八章十一节至十二节。所罗门在巴力哈门有一个葡萄园。他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
这是一个交果子的园。一千归所罗门。二百归看守的人。即是神的荣耀归于神；人的益处归于人。这样的工作很完善。
另一方面：巴力哈门，意即「众人的主」。我们爱主不但爱主的工作，而且爱凡属主的人。也爱凡属主的教会。虽然我们有自己的教会是自己的园，应当看守。同时对于别教会又不分门别类。看见人悔改就赞美主。看见主的工人就喜爱。不是盼望自己的教会兴盛，而别的教会塌台。凡是神的儿女都敬爱，这是长进的信徒的光景。
求主引领我们，一步一步往前长进。── 杨绍唐《雅歌书》