信徒灵性长进有几个步骤。雅歌书开始是论长进；末后是论长成——你的身量好像棕树。
人灵性长进，头一步是有饥渴的心。一章二节。愿他用口与我亲嘴，愿你吸引我。一章四节。注意「愿」字是表明她心的要求。人不满意自己灵性的光景，看见自己太不象样，和主交通糊胡涂涂，说不信实在是信；说信又信得太不成样！愿主吸引，使我快跑，领我进入丰富的恩惠中。虚心的人是有福的，太五章三节。「虚心」原文是灵里贫穷。自己知道贫穷才有饥渴追求的心，主就领你往前走。正如那瞎子到主面前，主问他：「你要我替你作甚么」？瞎子当然想眼睛开，那何必问呢？主要他承认自己的缺少。他需要钱，衣服，食物，但最大的需要是开眼睛，假若给他十块钱，用完还是去讨饭，圣灵感动人心先令人知道自己心内贫穷。世上别的不能满足我心。惟有主，才得满足。
人灵性进步的第二步，是圣灵光照人心里的眼睛叫人真知道祂。弗一章十七节。心里的眼睛可以说是心窍。希伯来五章十四节说：惟独长大成人的，心窍练习得通达。小孩子除衣食之外，不知别的，只喜欢游玩，吃糖，我每次回家，小孩子走到我面前看看有甚么好东西吃。一次我故意不拿出来，我洗脸。他不能再忍耐了而说：「爸爸有给我买好东西吃没有」。人若问他：「你爸爸好不好」？他说：「爸爸很好，他给我点心吃」。若是问我那十八岁的女儿：「你爸爸好不好」？他若说：「爸爸很好，他给我糖吃」。那就不是十八岁小姐所说的话。初信主的人说：「信主可以上天堂，得赦罪，得平安」。但信了十年心眼开了，知道天父不只吹风下雨，不光是赦人罪使人上天。一天，人问我的小孩：「你父亲是作甚么事的」？他说：「父亲传道」。再问：「怎样传道」？他说：「几天回家，几天又出门」。他说得对。因为他太小，知识未开。到了八岁、一天他到我面前问我说：「爸爸，是不是有人请你讲道那就是传道」？他到十五六岁就知道主怎样选召我去传道。弟兄姊妹，有些人的心窍开得很早，十二三岁就有大人的思想，而且能管理家务。有些人十七八岁还是糊胡涂涂，心窍不开。信徒蒙神光照，心眼光明。主夸奖她的眼睛说：「你的眼睛如同鸽子眼」。
有两种飞鸟，眼睛最光明的。就是鹰和鸽子。鹰高飞在空中，能看见地上有死猫，死鸡，死老鼠，那是牠所宝贝的食物。鸽子寻找洁净的粮食，一米一豆在地，人没有看见而鸽子看见。不信主的人眼睛明亮像鹰那样专看见污秽的东西。一个少年人他到天津第二天，就知道到甚么地方去买白面（比鸦片还毒之物）。我住了几年还不知道到那里去买，他的眼睛真明亮。但是属灵的眼睛不同。蒙圣灵光照，看见属灵的道路，属灵的恩惠，这是很宝贝，其余一切是粪土，惟有基督是至宝。
人灵性的长进第三步是舍己。对付肉体，不爱惜自己，背十字架。有多少人肯走这路？属灵的眼，初开而看见主的恩惠，再开而看见主的道路。小孩子得母亲赐给他点心，以为是至宝，比金条还宝贵。二十岁知道金条为至宝，再长进就看见父亲的人格令人尊敬，父亲的品德比金条更好。信徒初时看见主恩的丰富，再往前走看见主的道路。十二门徒只看见主行神迹奇事，其后主领他们上高级的课程——人子要上耶路撒冷受苦受死。门徒不明白，以为上耶路撒冷是作王，怎会受苦而死？我们蒙主恩惠也要走主的道路。
基督教之中有人注意服务社会。常说：「主来非以役人，乃役于人。若不去作工，而常常自己修养灵性那是自私」。这道理是对的，但是颠倒了。试问你有罪怎能救社会？己之不正怎能正人？我们要帮助人，但先要让主救我们自己。先靠十字架的宝血而蒙恩惠，其次靠十字架复活的能力，再后走十字架的道路才可以救人。次序不可以颠倒啊。
蒙了恩惠，满有主的能力应当作甚么？
起来往没药山和乳香岗去，那是舍己爱人之路。是牺牲奉献的路。你不走也要走，因为那是惟一的道路。你不走，恩惠不能临到你身上。圣灵充满你是叫你坐 ? 不动吗？用你的恩惠能力去爱神爱人，起来，前往走。
人到舍己的路上，第四步是要开始打仗。不舍己就不能打仗。因为不舍己就给魔鬼有地位。有很多人的心大部份已成了沦陷区。有人的思想已沦陷。魔鬼叫他胡思乱想，叫他爱肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。魔鬼在人心内掌权。令人没有能力。惟有舍己不体贴肉体，只体贴圣灵，魔鬼就没有地位。圣灵充满才可以与魔鬼争战。主说：「我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩。「离开」原文是「从」。从利巴嫩，从亚玛拿顶，即是从高处望下，能看见魔鬼的总司令部，看透他一切计划。
一位弟兄说：「我未悔改之前，全家人都听我的话，我进大门咳嗽一声，全家肃静！人人都怕我。现在我信主，不打人不骂人，家人作王了。我稍微生气，他们就说：「你是信主的人而生气吗」？我愈跟随主，家人愈不听我的话。太太更不怕我。她向我发气。其后，主指示我说：「在你太太后面的是谁？不是太太发气，是她后面的魔鬼发气啊」。我就说：「我不怕你发气，你吵我不吵。我祷告，我知道在你后面的是魔鬼作工」。他能看出魔鬼的工作所以得胜。其后他的太太也悔改了。
彼得有属灵的眼光，他看出亚拿尼亚夫妻的假伪。他说：「为甚么撒但充满你的心，你是欺哄圣灵」。别人看不出，还以为亚拿尼亚充满圣灵；但是彼得从利巴嫩山看透魔鬼的诡计。
灵性长进的第五步是走与主表同情的路。不但是舍己，抵挡魔鬼。主第三次呼召要人走更深的道路，是与主表同情的路。良人晚上回来敲门说：「我妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门，因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿」。但是她不快把门开，她说：「我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚怎能再玷污呢」？可见人不和主同情，常说爱主但不讨主喜悦。比方一个妻对丈夫说：「我很爱你，我煮饭给你吃」。但她不管丈夫喜欢吃甚么，弄出来的菜没有一样是丈夫所喜欢吃的。人应当凡事讨主喜悦。神叫何西阿娶那淫妇，何西阿明知她是个淫妇怎肯娶她？但是神要他娶，娶了几个月就生小孩。何西阿代表神，以色列人是那淫妇，何西阿真是与神表同情。我们不但是要为主作工：更要紧的是走与主表同情的路。
末了，我们看第六章八至十二节。
「有六十王后八十妃嫔……」这是预表人与主的关系。有些人与主的关系如同王后；有些人如同妃嫔。王后亲近王认识王；妃嫔只俟候王。还有童女们，她们只知敬爱王，但她们和王没有甚么来往。童女不及妃嫔，妃嫔不及王后。
第九节说：「只有这一个是她母亲所独生的，是生养她者所宝爱的」。我们的母亲是谁？是圣灵。圣灵生的很多为甚么说「独生的」？公司所出的货很多，其中一种特别好，是上上等的。你是圣灵生的，他也是的，但是有些人受造就只是一半成功；有些人是达到最优等。他爱主更深，她跟从主比别人好。她皎洁如日头，美丽如月亮，威武如旌旗。她是谁？我愿意做她。她是书拉密女。书拉密就是长成的基督徒，她与主成为一人。所罗门不明白教会的事，但是圣灵感动他写出一切奥秘。
保罗说：「我活 ? 就是基督」。他的生活又像主又像保罗。正如张某人，他又像主又像张某人。保罗真是书拉密女。求主感动我们有饥渴愿望的心，赐我们能力走十架之路，能和魔鬼战争。能和主表同情。惟愿主的言语成为我们的亮光。
请一同唱
求主助我进深
我愿登峰造极
赐我聪明智慧
领我进入真理── 杨绍唐《雅歌书》