读范亚峰老师著述《爱如死之坚强》中的位格性的圣爱关系 分享：徐瑞泽。 在范亚峰老师的这篇著述中，我认为最重要的点在于爱情关系的位格性。 建立位格性爱情包括两个重要方面，其中我相对容易理解的是建立基督徒人格。感受很深的是在范老师的内容里提到，无论是罗马式的荣耀、希腊英雄主义还是近现代的奋进的、革命的精神，背后都站着有着“独立之思想、自由之精神”的人，但如今独立的人格却是稀缺品，更不用谈基督徒人格。尤其是现代的年轻人，往往自觉接受捆绑，做罪的奴仆，生活习惯上难以自制，社会生活中被潮流卷着走，既无法改变，也就随即“躺平”。 现下独立的人格往往并不被重视，在基督徒中，在宗教礼仪和外在行为上能够被接受的时候，人内心的冲动和欲求往往就不再重要。听过传道人抱怨，教会里的同工没有自己的想法，往往是听吩咐，其实这就是在宗教需求被满足后，陷入到一种我不需要独立的人格的境地。因为被罪捆绑的懒惰能提供一种廉价的快乐，而维持独立的人格则需要付出大量的努力。 在婚姻当中同样如此。范亚峰老师的著述中说，基督徒爱情是什么样的情感呢？意味着3条，温柔、和平、慷慨。在有形教会的庇护下，婚姻往往是受到教会的规范的，但是很难真正看到爱丈夫的妻子和爱妻子的丈夫，人将自己的一部分独立人格交出给教会，将婚姻的决断权分有一部分给一个外在的团体，自己则可以卸下一部分爱伴侣的责任。在这样的意义上，教会仿佛有恩典存在的国家和世俗机构，来维持婚姻的平衡，实际上，大多数人并不知道什么是基督是我家之主。范老师的文章中说，每个人都活在罪恶过犯里，都受各种各样罪的捆绑，而美好的基督徒爱情能够使我们逐渐的脱离罪恶的辖制，使我们更像基督，更爱基督。 这就引出了第二方面，就是让位格性的神临到家庭之中，也就是，基督是我家之主。基督是我家之主应当是基督徒家庭的前提，如今却成了一种目标和盼望。任何一位伴侣在爱和思想上都不能仅出于个人性的私情，而是要能够坦然地摆到上主面前，但是这要求人们有单独的与神相交的经验，并且重视谦卑与诚实的平衡。 这里延伸分享我的一点感受，谦卑与诚实并不是同一个方向上的品质，因此需要平衡。我曾听一位弟兄非常诚实地分享，他认为他真的没有伤害到他人，而事实上，他造成了非常巨大的伤害。这是因为一个自认诚实的人未必有能力认识到自己的罪，因此需要借助神的帮助来更进一步的悔罪，诚实不是人傲立在神面前的资本，因此人需要谦卑下来，感受他人所想，带到神的面前来悔改。努力谦卑自己是很好的品质，但是谦卑不是无节制的压抑自己，也不是压抑自己的一方面，换取另一方面的无节制。谦卑的前提同样是有独立的人格，在家庭问题中，人有愤怒是正常的，但是常常含怒而行则是不谦卑的，需要真实的将自己的情感带到神面前来医治，并且在医治完全前不要虚伪的承认自己好了。谦卑常常被理解为妥协和压抑，这是非常严重的误解，因此还是回到前一点，人应当有独立的基督徒人格，人应当作为人来到神的面前，人是宝贵的、伟大的，只是在创造世界的神面前难以站立得住。 总结一下，在这篇分享中，我最有感受的是位格性的圣爱关系需要人的独立人格和神的位格性的介入，非常感谢有这次在圣爱神学研讨班分享和阅读范老师著述的机会，谢谢。