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杨绍唐雅歌注释:第五讲 信徒灵命的长进

  信徒灵性长进有几个步骤。雅歌书开始是论长进;末后是论长成——你的身量好像棕树。
  人灵性长进,头一步是有饥渴的心。一章二节。愿他用口与我亲嘴,愿你吸引我。一章四节。注意「愿」字是表明她心的要求。人不满意自己灵性的光景,看见自己太不象样,和主交通糊胡涂涂,说不信实在是信;说信又信得太不成样!愿主吸引,使我快跑,领我进入丰富的恩惠中。虚心的人是有福的,太五章三节。「虚心」原文是灵里贫穷。自己知道贫穷才有饥渴追求的心,主就领你往前走。正如那瞎子到主面前,主问他:「你要我替你作甚么」?瞎子当然想眼睛开,那何必问呢?主要他承认自己的缺少。他需要钱,衣服,食物,但最大的需要是开眼睛,假若给他十块钱,用完还是去讨饭,圣灵感动人心先令人知道自己心内贫穷。世上别的不能满足我心。惟有主,才得满足。
  人灵性进步的第二步,是圣灵光照人心里的眼睛叫人真知道祂。弗一章十七节。心里的眼睛可以说是心窍。希伯来五章十四节说:惟独长大成人的,心窍练习得通达。小孩子除衣食之外,不知别的,只喜欢游玩,吃糖,我每次回家,小孩子走到我面前看看有甚么好东西吃。一次我故意不拿出来,我洗脸。他不能再忍耐了而说:「爸爸有给我买好东西吃没有」。人若问他:「你爸爸好不好」?他说:「爸爸很好,他给我点心吃」。若是问我那十八岁的女儿:「你爸爸好不好」?他若说:「爸爸很好,他给我糖吃」。那就不是十八岁小姐所说的话。初信主的人说:「信主可以上天堂,得赦罪,得平安」。但信了十年心眼开了,知道天父不只吹风下雨,不光是赦人罪使人上天。一天,人问我的小孩:「你父亲是作甚么事的」?他说:「父亲传道」。再问:「怎样传道」?他说:「几天回家,几天又出门」。他说得对。因为他太小,知识未开。到了八岁、一天他到我面前问我说:「爸爸,是不是有人请你讲道那就是传道」?他到十五六岁就知道主怎样选召我去传道。弟兄姊妹,有些人的心窍开得很早,十二三岁就有大人的思想,而且能管理家务。有些人十七八岁还是糊胡涂涂,心窍不开。信徒蒙神光照,心眼光明。主夸奖她的眼睛说:「你的眼睛如同鸽子眼」。
  有两种飞鸟,眼睛最光明的。就是鹰和鸽子。鹰高飞在空中,能看见地上有死猫,死鸡,死老鼠,那是牠所宝贝的食物。鸽子寻找洁净的粮食,一米一豆在地,人没有看见而鸽子看见。不信主的人眼睛明亮像鹰那样专看见污秽的东西。一个少年人他到天津第二天,就知道到甚么地方去买白面(比鸦片还毒之物)。我住了几年还不知道到那里去买,他的眼睛真明亮。但是属灵的眼睛不同。蒙圣灵光照,看见属灵的道路,属灵的恩惠,这是很宝贝,其余一切是粪土,惟有基督是至宝。
  人灵性的长进第三步是舍己。对付肉体,不爱惜自己,背十字架。有多少人肯走这路?属灵的眼,初开而看见主的恩惠,再开而看见主的道路。小孩子得母亲赐给他点心,以为是至宝,比金条还宝贵。二十岁知道金条为至宝,再长进就看见父亲的人格令人尊敬,父亲的品德比金条更好。信徒初时看见主恩的丰富,再往前走看见主的道路。十二门徒只看见主行神迹奇事,其后主领他们上高级的课程——人子要上耶路撒冷受苦受死。门徒不明白,以为上耶路撒冷是作王,怎会受苦而死?我们蒙主恩惠也要走主的道路。
  基督教之中有人注意服务社会。常说:「主来非以役人,乃役于人。若不去作工,而常常自己修养灵性那是自私」。这道理是对的,但是颠倒了。试问你有罪怎能救社会?己之不正怎能正人?我们要帮助人,但先要让主救我们自己。先靠十字架的宝血而蒙恩惠,其次靠十字架复活的能力,再后走十字架的道路才可以救人。次序不可以颠倒啊。
  蒙了恩惠,满有主的能力应当作甚么?
  起来往没药山和乳香岗去,那是舍己爱人之路。是牺牲奉献的路。你不走也要走,因为那是惟一的道路。你不走,恩惠不能临到你身上。圣灵充满你是叫你坐 ? 不动吗?用你的恩惠能力去爱神爱人,起来,前往走。
  人到舍己的路上,第四步是要开始打仗。不舍己就不能打仗。因为不舍己就给魔鬼有地位。有很多人的心大部份已成了沦陷区。有人的思想已沦陷。魔鬼叫他胡思乱想,叫他爱肉体的情欲,眼目的情欲,和今生的骄傲。魔鬼在人心内掌权。令人没有能力。惟有舍己不体贴肉体,只体贴圣灵,魔鬼就没有地位。圣灵充满才可以与魔鬼争战。主说:「我的新妇,求你与我一同离开利巴嫩。「离开」原文是「从」。从利巴嫩,从亚玛拿顶,即是从高处望下,能看见魔鬼的总司令部,看透他一切计划。
  一位弟兄说:「我未悔改之前,全家人都听我的话,我进大门咳嗽一声,全家肃静!人人都怕我。现在我信主,不打人不骂人,家人作王了。我稍微生气,他们就说:「你是信主的人而生气吗」?我愈跟随主,家人愈不听我的话。太太更不怕我。她向我发气。其后,主指示我说:「在你太太后面的是谁?不是太太发气,是她后面的魔鬼发气啊」。我就说:「我不怕你发气,你吵我不吵。我祷告,我知道在你后面的是魔鬼作工」。他能看出魔鬼的工作所以得胜。其后他的太太也悔改了。
  彼得有属灵的眼光,他看出亚拿尼亚夫妻的假伪。他说:「为甚么撒但充满你的心,你是欺哄圣灵」。别人看不出,还以为亚拿尼亚充满圣灵;但是彼得从利巴嫩山看透魔鬼的诡计。
  灵性长进的第五步是走与主表同情的路。不但是舍己,抵挡魔鬼。主第三次呼召要人走更深的道路,是与主表同情的路。良人晚上回来敲门说:「我妹子,我的佳偶,我的鸽子,我的完全人,求你给我开门,因我的头满了露水,我的头发被夜露滴湿」。但是她不快把门开,她说:「我脱了衣裳,怎能再穿上呢?我洗了脚怎能再玷污呢」?可见人不和主同情,常说爱主但不讨主喜悦。比方一个妻对丈夫说:「我很爱你,我煮饭给你吃」。但她不管丈夫喜欢吃甚么,弄出来的菜没有一样是丈夫所喜欢吃的。人应当凡事讨主喜悦。神叫何西阿娶那淫妇,何西阿明知她是个淫妇怎肯娶她?但是神要他娶,娶了几个月就生小孩。何西阿代表神,以色列人是那淫妇,何西阿真是与神表同情。我们不但是要为主作工:更要紧的是走与主表同情的路。
  末了,我们看第六章八至十二节。
  「有六十王后八十妃嫔……」这是预表人与主的关系。有些人与主的关系如同王后;有些人如同妃嫔。王后亲近王认识王;妃嫔只俟候王。还有童女们,她们只知敬爱王,但她们和王没有甚么来往。童女不及妃嫔,妃嫔不及王后。
  第九节说:「只有这一个是她母亲所独生的,是生养她者所宝爱的」。我们的母亲是谁?是圣灵。圣灵生的很多为甚么说「独生的」?公司所出的货很多,其中一种特别好,是上上等的。你是圣灵生的,他也是的,但是有些人受造就只是一半成功;有些人是达到最优等。他爱主更深,她跟从主比别人好。她皎洁如日头,美丽如月亮,威武如旌旗。她是谁?我愿意做她。她是书拉密女。书拉密就是长成的基督徒,她与主成为一人。所罗门不明白教会的事,但是圣灵感动他写出一切奥秘。
  保罗说:「我活 ? 就是基督」。他的生活又像主又像保罗。正如张某人,他又像主又像张某人。保罗真是书拉密女。求主感动我们有饥渴愿望的心,赐我们能力走十架之路,能和魔鬼战争。能和主表同情。惟愿主的言语成为我们的亮光。
  请一同唱
  求主助我进深
  我愿登峰造极
  赐我聪明智慧
  领我进入真理── 杨绍唐《雅歌书》

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