赵天恩忆王明道
一代属灵伟人王明道先生於1991年7月28日蒙主宠召。对於王先生的离去，我们虽然感到不舍，然而为着这位主所爱的仆人能够在经过几十年风雨的煎熬后，安息於主怀，我们是感到欣慰的。而更令我们感到欣慰的是，王明道先生虽然离去，但他对中国教会的影响和贡献是不朽的。特别是他那颗在逼-迫中仍对主忠诚、对主火热的心，更加成为信徒苦难中的激励。若要处理他一生的贡献，实在需要相当长的一段时间作整理和评估。现就个人的认识，略述王明道先生对中国教会的贡献。 一、开拓本色地方教会的先驱者 他本来是在公理会一伦敦会所建立的华北教会受浸，这教会是长老会背景的，用撒水礼的方式受浸。但在他信仰的经历中，他开始强调洗礼是表明信徒的身份，也因为洗礼问题与校方产生歧见，他甚至愿意放弃教职，离开原本任教的学校，而请别人在冬天的河里为他施洗。这件事迹在《五十年来》一书中有记载。 这件事充分表现王先生对信仰的认真，及他那种择善而固执的性格。只要是他从圣灵的亮光中所领受，是他认为正确的事，他是愿意付上一切代价去做的。那时候很多教会的人，甚至家里的母亲和姐姐也不谅解他。毕竟他放弃工作只是为了一个信念，这对於其它人来说是不可理解，也是愚拙的。 以后三年之久的时间他没有工作，只是在家里照顾母亲；因为他父亲是在义和团乱事时自杀而死的，所以家里的生活费非常有限。在这情况下，他没有再念神学或大学；他原本计划再念大学，而他任教的学校也已替他安排好出国留学。但就因他忠于他所信的，就毅然放弃那为他预备好的锦绣前程，留在家中不住的祷告；这样就等于神亲自训练他，他所得到的是读经祷告寻求神的神学教育。1924年后，他开始出来事奉，接受不同教会的邀请去讲道。1936年他在北京建立“基督徒会堂”，这会堂不属于任何宗派，是一个独立的礼拜堂；这会堂也不像倪柝声所建立教会的模式，而是在华北地区代表一种以城市地区独立聚会的模式。 二、游-行布道者、奋兴家 王明道先生是三、四十年代游-行布道者、游-行奋兴家，当他出来传道之始，神就大大的使用他，赐予他讲道的恩赐。他除了在北京附近的教会领会外，也到过华北、华东、华南，甚至东北地区领会。1935年，王先生到东北地区讲道，那年我家父信主；他影响很多青年人归主，为教会带来复兴。 在三十年代初至四十年代，中国教会所面对的危机，就是受西方教会影响的大宗派所带来的“新派”，王明道称此为“不信派”。王明道一生都认为你如果忠于神、忠于圣经，你就不要跟这些不信圣经、不信基督的挂名基督徒有任何接触或联系。他是要从他们当中分出来，所以他被称为一个“分别主义者”（Separatist）。是为了主的荣耀，为了保守圣洁而分别出来。 当时中国教会除了王明道之外，还有另外两个被神重用的布道家、奋兴家；一个是宋尚节，另一个是倪柝声，他们三人各有特点。其中宋尚节是如火一般有布道家，到处如烈火燃烧起来，组织布道团，也是给教会带来相当大的复兴。至于倪柝声则是走教会路线，他建立地方教会，是著重内在生命，即内在属灵生命的更新与破碎的重建之一个模式。王明道又不同于他俩，他是信仰上的委身者，为信仰挺身而起；其次他十分注重基督徒的生活见证。 三、真理的护教者 他是一个真理的护教者（a fighter for theolo-gical truth against liberals），他愿意不惜一切来维护自己的信仰。这是基于他认为如果所信的道非真道，那生活与见证也会随之而错。所以他是从对信仰忠心的角度来与当时的“不信派”斗争的。 四、基督徒的道德模范 王明道先生一生的德行都值得我们钦佩。他在每件事上都忠心认真，他也十分注重基督徒的生活见证，在这方面他自己也作了很高的模范。在他出来传道之前，他在家中殷忠心的去作一切家中的琐事，他认为作家中的烦事与传道同样重要，有同样的价值。若作不好这些，将来传道也作不好。记得1948年，家父从东北经过北京回上海的时候，王先生接待他，当时他五时半就要起床，乘六时半的火车回上海；王先生很早起来为他预备早点。我父亲很受感动，那么多人过路，王先生还是很亲切的招待他，可见他在大、小事情上都是忠心而且细心的。 王明道先生对于生活见证的看重，是源于中国传统儒家思想对道德的重视，也是源于他个人的信念（对圣经真理的理解），两者的结合。可以说他是生活基督化、文化基督化最早全盘的提供者。然而他所努力的基督化只限于个人内在道德层面或家庭生活层面。这有他的优点，但亦有其局限性，而主要的局限是在于他没有把基督化延伸至文化层面、政治层面、社会层面等。在此方面是比较可惜的，因为当初中国教会所面对的问题，不单是基督徒没有按照神的话行出来，整个社会文化是一个有病态的文化社会；基督徒没能够，也不愿意公开对中国文化、社会，甚至政汉方面从圣经立场提出抗议。这是他所受教育的限制，所道致观念窄小的后果。在此情况下，他所知道、所能做的，他都做到了。 五、在压力下成为十字架的精兵 王明道先生在被捕入狱前后，承受极大的压力和逼迫，但他仍然忠心于信仰；在面对压力的时候，仍然是基督的精兵。在五十年代他无惧怕的抵制三自，为基督作了美好的见证。王明道先生反对三自是纯粹从信仰立场来反对，他称吴耀宗等人为“不信派”；在《天风》杂志中有刊登过他们的辩论文章，其中王先生的“我们是为了信仰”一文，反映了他坚定不移的信仰立场。 有人批评王明道先生对于外来压力不作回应，但这说法是不对的，王先生对时局的回应可从他的文章中看到。过去不少人在处理王明道的著作时，往往将他的作品按照内容来分类，如《王明道文库》即是。我在中神教书的时候，曾请一位学生将他的著作按照年代来分别，然后将之附列于中国政治和三自运动的发展史中，就可发现王明道的这些文章都是在面对当时政治及三自的压力而作出的回应，他并非只关在小教会里而对外毫无反应的人。但他的回应，不是针对共党主义的意识形态本身如何不合圣经而作出负面的回应，若是如此回应就会变成政治上的问题，而更加受到逼迫。王明道的出发点是从信仰的角度去批评吴耀宗及三自，他认为信与不信的不能同负一轭，所以面对着三自中许多不信的人，他坚决不加入。 王明道从信仰方面作回应虽然是好的，但因为他缺少了对大环境的了解，因而造成一种情形：即他所反对的，跟三自的要求不相同。作为一个隶属于党的宗教组织，三自是要求所有基督教宗派（包括王明道）接受共产党的领导，在党的翎导下提出反帝国主义的路线。对三自而言，你所信的是什么，你信不信三位一体都不重要，他们所关心的是一个宗教组织可以影响到其它人，所以务必使所有宗教组织都归顺于共产党的领导下。唯是王明道并不从此方面回应，这在大的接触环境而言就是他的局限性。 在大陆变色、三自成立后，中国教会对三自的压力有五种回应，一是像吴耀宗、赵紫宸级，他们完全跟从党的执行宗教政策；二是在三自压力下加入三自，并签署宣言；三是放弃圣职职分，转作教书或作其它工作，以此逃避压力；四是离开正面冲突，往别的地方继续传福音；五是如王明道一般，面对挑战并提出抗议，为信仰作见证，这是属于极少数的一种，所以成了三自和共产党的打击对象。 共产党统战的方法是先拉拢，后打击。在1954年在北京召开“基督教会议”前，三自曾派人与王明道商议，期望能得到他的支持和合作；王明道毅然拒绝，三自才开始批判、打击他，甚至将他逮捕入狱。在整个对抗三自的过程中，他虽有软弱的时候，但最终也是不妥协。在他出狱后的十年中，共产党仍劝他加入三自，他可说是活着的殉道者；当然以王明道坚毅的性格，他是至死也不屈服的，他要做礼拜，三自也不得不给他去聚会。在他与三自对抗过程中，可以体现他如何为了对信仰的忠心而坚定自己的立场，为主作了美好的见证。 六、真正的忏悔者 王明道先生是中国教会当中被神所重用的属灵伟人之一。他在面对危难时，虽曾有软弱、撒谎，甚至跌倒失败的时候，但他最终还是得胜的，而更可贵的是，他愿在世人面前承认自己的软弱，也有勇气在神面前作一真正的忏悔者。在他失败的十多年中，他见证了一个失败的人如何靠着神的恩典再次站起来，再为主作见证。这样给我们带来鼓励，让我们确信即使在最软弱的时候，还可以靠着神恩典而站立。 七、神为他伸冤 从我个人的观点来看，王明道一生特别是坐狱后三十多年，可以说是神为他伸了冤，他所坚持的原则，他所持守的真道，神最后在历史上证明他的立场是正确的。我在六十年代末、七十年代初期，在美国参加了很多中国研究的会议，大家都在评论基督教对共产党的回应。对于王明道这样坚定的否定三自及他的回应，我自己经常想值不值得为一个立场，在狱中坐牢二、三十年。若果他当时离开中国，会不会对中国教会更有价值，贡献更大呢？ 那时候我还没有跟大陆教会接触，后来研究中心设立，我亦在中神教书，我再重新反复思想这个问题，到底王明道这个立场是否正确。而最后我觉得他的立场是正确的，这些年来我也没有改变这一观点，历史也证实了这一点。因为那些和三自合作的，包括吴耀宗，到五十年代后期，他的功能被利用后，亦同样遭受到打击；在压力之下加入三自的，在大联合、改革时，也被迫离开圣职；至于那些离开圣职改做别的工作的，心里总觉得有亏欠；暂时逃避的，到了五、六十年代还是被抓出来。 王明道立场坚定的拒绝三自，他很早已被捕，但他在文-革时却受到保护，他所坚持的立场，从入狱开始到出狱也没有改变。神是很公平的，在他入狱后，全世界的人都为他祷告，祷告了二十多年。他给中国教会包括海外教会带来了极大的鼓励，那就说明我们对主忠心，至死的忠心，神就赐给我们生命的冠冕，正如神在撒但面前、在逼迫面前、在所有弟兄姊妹面前使他的荣耀彰显。他成为忠心的模式，使后一代人知道何谓忠心。 在中国，现在有像他一样有知名度、有影响力的人仍在狱中，但在世界各地为这些人祷告的并不多。中国教会实在需要有一两位为信仰站立起来受苦的人，使全国、全世界的人记念。然而比较遗憾的是，如王明道这样忠心，为中国教会的缘故愿意付上一切的人，他的独生子王天铎到现在则还未信主。这样的一个属灵伟人，在他过世时在上海却没有一个公开的追思礼拜，难道就这样不声不响的默默过去吗？我想我们应该记念他，要让全世界的人知道他的立场是正确的，他对主的忠心，是我们可以效法的榜样。 他出狱后，很多人去劝他，我也曾经劝他，我总希望可以把他从入狱开始后至晚年的生活见证记录下来，然后将他后半生的经历写出来，王先生总想自己写，但他的眼睛看不见，故此一直不能成事，现在他的后半生没写得成，1955年后的历史也没有被整理，也是遗憾的。 总的来说，神在王明道先生晚年时候，从79岁至91岁，给他十二年时间，在这段期间他的立场仍是不变，一直到他安息时，还是坚持着。事实上，他可以出国养病，但他不肯出去，因恐怕出去后，就回不来。他宁可为了见证，留在中国大陆及死在中国大陆，他一生坚持的立场不会在晚年时，因为贪图舒适而放弃。这一点是我们应该学习的，为了一个立场、一个见证，让上帝，让世人知道，他是为了中国。